這篇文章是自己多年來對“傳統文化進校園”認識的係統梳理，也是自己閱讀了《經典教育讓生命有根》、《追尋中國失落的教育傳統》等書後對這一問題的進一步認識。這篇文章的撰寫，讓我對“傳統文化進校園”的意義和迫切性有了深刻而又清醒的認識，也對自己學好傳統文化提出了更高的要求。
這篇文章的形成跟自己關注教育熱點問題也有密切的關係。2011年元旦前後各大媒體對《三字經》的紛爭，讓我對這一問題更加關注，也有了更多的思考。這篇文章後來發表在《教書育人·教師新概念》2011年第4期上。
2011年元旦前夕，山東省教育廳發文禁止省內學校不加選擇地向學生全文推薦《三字經》、《弟子規》等傳統經典的內容，一石激起千層浪，針對這個“禁令”的評論文章成為各大媒體的熱點話題。以這個“禁令”為導火索，原先湖北省推行刪節版的《三字經》等傳統經典讀物，也一起被“口誅筆伐”了一番。
媒體的喧囂早晚會煙消雲散，1月份各大媒體都普遍關注的《三字經》問題，不到2月份就偃旗息鼓了。毫無疑問，在媒體的這場有關《三字經》的爭論中，有些寫手是為了賺些“銀子”而“無病呻吟”的。但《三字經》等傳統經典如何走進校園，卻是教育工作者得直接麵對的現實問題。的確，這場爭論背後所暴露的“真問題”，即傳統文化如何進校園是非常值得教育工作者反思的。
一、當前傳統文化進校園存在的問題
在當前喧囂的國學虛熱中，傳統文化進校園也成為了一種時尚。《三字經》等傳統經典誦讀成為很多學校的選擇。傳統文化進校園本是好事，但仔細審視一下，以下三個問題是非常值得警醒的。
1.機械推行，良莠不分
山東省教育廳為什麼會發出禁止學校不加選擇向學生全文推薦一些傳統經典的規定，這是基於現實中很多學校在推進傳統文化誦讀中存在的簡單化的做法，那就是機械地讓學生背誦《三字經》、《弟子規》等經典的全文內容。毫無疑問，由於時代的局限性，《三字經》和《弟子規》的不少內容在今天看來是不合時宜的，的確與現在的主流價值觀相違背，被扣上一頂“糟粕”的帽子也是無可厚非的。對於不合時代潮流的東西，學校不加選擇地推薦，而且缺乏必要的引導，這樣的經典誦讀，自然會對學生的健康成長起到副作用。從這個層麵上說，山東省教育廳是行使其應有的職權。
2.裝點門麵，形式至上
在當前的國學虛熱中，不少學校也來添把火，以迎合社會的需求，形成自己的辦學特色和亮點。但是，有些學校在這個過程中是存在很大功利心的。在現實中，我們經常可以看到這樣的一些新聞圖片，那就是讓學生穿上古裝搖頭晃腦地誦讀《三字經》、《弟子規》、《論語》等傳統經典。可是，誦讀傳統經典跟著古裝有什麼關係？這樣的行為能持續嗎？有些學校為了打造國學特色，推進傳統經典誦讀是轟轟烈烈，熱鬧上一陣子，特色是打造出來了，媒體報道也有了，但是傳統文本化進校園自然就偃旗息鼓了，因為學校又去尋找新的辦學特色去了，傳統文化自然就放在一邊了。
3.教師乏力，難以給力
坦率地說，新中國成立以後，現代人對傳統文化是很漠視的，對傳統經典更加缺乏了解。國家語委副主任、教育部語言與應用管理司司長王登峰教授認為，現在在職的人員，差不多都是六十歲以下的，新中國成立到現在出生的人，對中國優秀傳統文化的了解其實非常有限。甚至很多人對經典的了解還停留在“文革”時批林批孔的水平上。可以這麼說，在傳統文化麵前，絕大多數國人都是蒙童。
複旦大學錢文忠教授曾對《三字經》做過一些善意的測試，對象都是受過高等教育者，絕大多數人是人文、社會科學專業的。但是測試的結果讓人很吃驚：絕大多數的人隻知道兩句“人之初，性本善”，知道“性相近，習相遠”的就少了一大半，再知道“苟不教，性乃遷”的就寥寥無幾了，接著還能說出“教之道，貴以專”的就幾乎沒有了。