早晨五點，悅淨大師出去為自己廟裏的葡萄園雇民工。
一個小夥子爭著跑了過來。悅淨大師與小夥子議定一天十塊錢，就派小夥子幹活去了。
七點的時候，悅淨大師又出去雇了個中年男人，並對他說：“你也到我的葡萄園裏去吧！一天我給你十塊錢。”中年男人就去了。
九點和十一點的時候，悅淨大師又同樣雇來了一個年輕婦女和一個中年婦女。
下午，三點的時候，悅淨大師又出去，看見一個老頭站在那裏，就對老頭說：“為什麼你站在這裏整天閑著？”
老頭對他說：“因為沒有人雇我。”
悅淨大師說：“你也到我的葡萄園裏去吧！”
到了晚上，悅淨大師對他的弟子說：“你叫所有的雇工來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。”
老頭首先領了十塊錢。
最先被雇的小夥子心想：老頭下午才來，都掙十塊錢，我起碼能掙四十塊。可是，輪到他的時候，也是十塊錢。
小夥子立即就抱怨悅淨大師，說：“最後雇的老頭，不過工作了一個時辰，而你竟把他與幹了整整一天的我同等看待，這公平嗎？”
悅淨大師說：“施主！我並沒有虧負你，事先你不是和我說好了一天十塊錢嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道你不許我拿自己的財物，以我所願意的方式花嗎？或是因為我對別人好，你就眼紅嗎？”
◎酸甜苦辣鹹，都要坦然接受
曇照禪師每日與信徒開示，都離不開：“快樂呀！快樂呀！人生好快樂呀！”
可是有一次他得病了，在生病中不時叫說：“痛苦呀！痛苦呀！好痛苦呀！”
住持大和尚聽到了，就來責備他：“喂！一個出家人有病，老是喊苦呀，苦呀，不好看呀！”
曇照禪師說：“健康快樂，生病痛苦，這是當然的事，為什麼不能叫苦呢？”
住持說：“記得當初你有一次，掉進水裏，快要淹死時，你且麵不改色。那種無畏的樣子，視死如歸。你那豪情如今何在？你平時都講快樂，快樂，為什麼到病的時候，要講痛苦，痛苦呢？”
曇照禪師對住持和尚道：“你來，你來，你到我床前來！”
住持到了他床邊，曇照禪師輕輕地問道：“住持大和尚，你剛才說我以前講快樂呀，快樂呀！現在都是說痛苦呀，痛苦呀！請你告訴我，究竟是講快樂對呢？還是講痛苦對呢？”
◎得到及時的滿足，也是一種幸福
一日，佛遇見一個農夫。農夫的樣子非常苦惱，他向佛訴說：“我家的水牛剛死了，沒它幫忙犁田，那我怎能下田作業呢？”於是佛賜他一隻健壯的水牛，農夫很高興，佛在他身上感受到幸福的味道。
又一日，佛遇見一個男人。男人非常沮喪，他向佛訴說：“我的錢被騙光了，沒盤纏回鄉。”於是佛給他銀兩做路費，男人很高興，佛在他身上感受到幸福的味道。
又一日，佛遇見一個詩人，詩人年輕、英俊、有才華且富有，妻子貌美而溫柔，但他卻過得不快活。
佛問他：“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”
詩人對佛說：“我什麼也有，隻欠一樣東西，你能夠給我嗎？”
佛回答說：“可以。你要什麼我都可以給你。”
詩人直直地望著佛：“我要的是幸福。”
這下子把佛難倒了，佛想了想，說：“我明白了。”然後佛把詩人所擁有的都拿走。佛拿走詩人的才華，毀去他的容貌，奪去他的財產和他妻子的性命。佛做完這些事後，便離去了。
一個月後，佛再回到詩人的身邊，詩人那時餓得半死，衣衫襤褸地躺在地上掙紮。於是，佛把他的一切還給他。然後，佛又離去了。
半個月後，佛再去看詩人。這次，詩人摟著妻子，不住向佛道謝。因為，他得到了幸福。
禪是自由
某日，山中忽然下起傾盆大雨，豆大的雨點毫不留情地打在久以失修的屋瓦上，不久大殿便開始漏起雨來。
“趕快拿東西來接雨！”
慧玄禪師大聲斥令道。然而，會到漏雨這般程度的，想必是窮得連水桶都沒有的寺廟。但是，真的什麼也沒有嗎？眾弟子們拚死命地翻箱倒櫃，就是找不出可以接雨的東西。正當大夥兒慌得團團轉時，忽然間有個小和尚抓了一個竹簍就往外跑。用竹簍接雨？
多麼奇怪的舉動啊！當然，根本無濟於事。
但是。事後慧玄禪師竟然大大地褒獎了小和尚一番，而據說那些在旁邊急得團團轉的弟子們卻被狠狠地臭罵了一頓。
小和尚之所以被褒獎，正是因為他並沒有根據任何理論推斷而很快地跑去拿竹簍。對小和尚而言，當下他的腦子裏並沒有“竹簍不能接雨”的常識存在。與其說這是異常的行為，不如說他並未被常識所局限而成為常識的俘虜。正因為如此，他是“自由”的。禪最重視的就是這種“自由”，而往往必須打破常識的束縛：不過，說到“打破常識的束縛”，可別又被這句話所束縛了。
禪是徹底的自由。根本無須拘泥於坐或不坐的形式問題。能夠合乎自由的精神才是最重要的。