在馬丁·路德·金這幾段演講詞中，第二段以“一百年後的今天”領起的排比句，從黑人沒有自由，受著種族隔離和歧視，過著貧乏的生活乃至受虐待遭驅逐的政治、經濟、人生、法律待遇等方麵集中地揭露了黑人悲慘嚴酷的生活現狀，給人以心靈的震撼；最後一段以“懷著這個信念”領起的排比句，表述了所要進行的不懈努力、鬥爭原則和奮鬥目標。文中排比句式的運用，如江河奔騰，氣勢磅礴，既淋漓盡致地表達了演講者的思想和感情，又產生了激動人心的修辭效果。
排比可分為短語排比、句子排比和段落排比三種類型。它在演講中運用廣泛，既可以用來鋪陳描述，又可用來議論說明，還可用來抒發情懷，使演講增強語勢，增強節奏感和旋律美，增強條理性和嚴密性，提高演講的說服力和感染力。
例如，《鑲嵌彩燈的女性》的演說詞中，有這樣的話：
“……從地質隊誕生的那一天起，“獻身地質光榮，找礦立功光榮，艱苦奮鬥光榮”就與地質隊員融為一體，譜寫了一曲動人的凱歌。……我相信，隻有那些曾經或正在致力於獻身地質這項偉大事業的人們，才會有那麼一種衝動，一種自豪，一種喜悅，一種激情——如大海翻騰，如群山呼嘯，如岩漿噴發，如涓涓溪水……”
這裏運用排比和比喻，表達出了與“三光榮”融為一體的地質隊員的豪邁感情，節奏鮮明，旋律優美。
運用排比手法，在形式上要做到結構相同，句式整齊，字數相近，音節勻稱；在內容上要表意確切明了。
對偶的句子也一樣。對偶句內容凝練集中，結構整齊勻稱，便於口語表達和記憶，人們是比較喜歡的。如毛澤東同誌講的“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，“關心群眾生活，注意工作方法”等，都是地道而上乘的對偶句，意深而語精，已長久地流傳在人們的口頭上。
使用排比和對偶，要求演講者具備豐富而深刻的思想，要對所講的內容非常熟悉，要有較高的語言組織能力和概括能力。不然，勉強搜羅起來的排比或對偶，就會顯出拚湊的痕跡，就會因缺乏內在的聯係而難以一氣貫之。
◎ 運用排比技巧表達各種情感
排比是由三個或三個以上的結構相同或相似，語氣一致的語句成串地表達相關或相連的內容的一種句式。無論在敘事演講、政論演講還是抒情演講中都被廣泛運用。運用排比能使言語規整，語氣協調，感情貫通，表達流美。演講的開頭有排比，演講的中間、結尾都有排比。演講中，真是無處不排比。表達排比時一般采取開頭慢、後麵快的方法進行，下麵我們看看一則演講詞：
“沿途中，壯觀的瀑布，會衝刷淨你的頭腦；平靜的湖水，會使你冷靜的思考；雄偉的山峰，會喚起你的激情；名勝古跡的內容，會引發你無限的遐想。”
四層排比，熱情奔放，層層推進，立意高遠，振奮人心。祖國的美好景致曆曆在目，對大好河山的讚美深情呼之欲出。
演講中運用排比能深化主題，增強說服力，如佩特瑞克·亨利的演講稿《訴諸武力》：“我們的祈求根本沒有得到別人的理睬；我們所遭到的是被人百般奚落後，一腳踢到階下”。
運用排比句可以全方位地表達各種感情，喜悅、痛苦、親切、莊重都可產生在其中。例如“一杯茶，細細品嚐；一支煙，神遊古今；一張報，看它半天”。
“教師是蠟燭燃燒自己，照亮別人；是綠葉，默默生存，點綴生活；是渡船，迎著風浪，接送人們。”
最後我們看看道格拉斯在1854年7月4日美國國慶大會上《譴責奴隸製的演說》的精彩結尾：
“7月4日，對美國的奴隸意味著什麼，讓我來回答吧。對於長期受壓迫和受淩辱的奴隸，7月4日是一年中最屈辱和最殘酷的一天。對於他們來說，你們今天的慶祝活動僅是一場騙局，你們吹噓的自由隻是一種褻瀆的放肆，你們標誌的民族偉大充滿著一種驕傲的自負，你們的喧鬧聲空虛而沒有心肝，你們對暴君專製的譴責無異於厚顏無恥的言辭，你們所唱的‘自由平等’的高調更是虛偽至極，是對這些口號本身的嘲弄。你們的祈禱與聖歌，你們的布道與感恩，連同一切宗教的遊行與典禮，僅僅是對上帝的裝腔作勢的信奉，是欺騙、是詭計，是褻瀆和偽善——是給罪惡的勾當蒙上一層薄薄的紗巾。”
這裏，犀利的言辭和憤怒的感情被如林的排比連成一片。排山倒海，轟轟烈烈，從而使譴責奴隸製的主題思想更加突出，論點更加鮮明，感情上對聽眾的震動也更巨大。