狼，對於現代都市人來說，早已是一個虛無飄渺的神話。既然是神話，就不管它曾經於人是如何地凶惡殘暴，崇拜者僅取它美麗的表象和勇猛的性情，便視狼為膜拜的一個物種了。它炫耀地伏在假洋服的左胸或頸椎部位，裝飾著主人不羈的愛美之心。它在流行歌唱中走過，用毛茸茸的尾巴愛撫著歌者孤獨而冷漠的夢想。它也溶解在酒漿飲品裏，讓你的腸胃及血液翻江倒海而遁入醉鄉。某種意義上的偶像的狼，隻是狂妄於同樣虛擬的熒屏上，悲烈地嚎叫著，以示它的存在。
而真實的狼，正蜷曲或徘徊於都市．角的囚室裏，期待人工飼養。它以潦倒的狀態，接見孩童們的認證，完全有損於它的種群的形象。它成了人的奴役、玩物和欣賞品，喪失了野性即天性，淪落為十足的活標本。它是教科書裏的害蟲，生性凶惡，也是受保護的動物，瀕臨滅絕。人滿為患的都市是它的異鄉與墳墓，那一片溫馨的故鄉被它丟失在遙遠的山野。兒也一樣被人類所擠兌，它們與許多同類的命運一起，堅守著最後的棲息地。
狼也有思鄉病麼?人非狼，人隻能按照自己的立場和思維方式揣摸狼，狼也無法來校正。狼的天敵是人，狼吃人，但總歸被人所降服。回到卜個世紀初，隨便翻翻地方誌，就可以讀到狼患對人的致命威脅。甚至到五六十年代，狼還是一些並不偏僻的山村農人家畜家禽之敵。狼帶給人的首先是恐懼，那種毛骨悚然的感受大多來自狼。個別老輩人的脖頸上至今依然戴著狼的紀念章，它們卻是最後的狼咬。於是，狼變種了，狼改惡從善了，狼美麗了，狼可憐了，狼成了人的寵物了。
於是，狼在失去它真實存在的時候，狼性似乎化靈，或者說是仙氣。在造就生態科研成果的同時，潛入了現代都市人的精神空間。其實，狼早已進入了文化，東郭先生一直生活在人們中間，狼來了的故事源遠流長，狼和羊的傳說經久不衰，與狼共舞的風景精彩依然。慢慢地，慢慢地，狼的惡名被一些孤憤的人們所自詡或者說是白虐，在人頭攢動燈紅酒綠的世界裏發出了狼的嚎叫，野性而充滿誘惑。似乎有人不如狼，有人的低迷與頹敗，脆弱與浮躁，虛偽與無恥，該從狼那兒拿來點什麼，用以闡述和豐富這個花花世界。
人們想起了狼這個物種，用親昵的口吻充滿人情關愛的姿態，向棲居於遙遠山野的狼的殘部問一聲：你現在還好嗎?而最先聽到這個聲音的，是都市一角人工飼養的狼的活標本，那辱沒狼的本色的圈養動物。問候不是獵人的槍聲。人與人之問，人與自然之間，人與狼之間，多義而饒有趣味的關聯，是一個多麼費神的命題。時下，許多漢語詞彙的應用，早已不是本來的概念了，對狼的崇拜也就不會讓人們驚訝了。
《三秦都市報》2000年7月2日