對生命而言，煩惱微不足道；砒霜過量，就是致命毒藥。
人來到這個世界，就與煩惱結上了生死之緣，不死不休。或許，人生之所以多姿多彩，綺麗曲折，或平靜如湖，或洶湧如海，正是因為有了緊張，因為有了煩惱。情感猶如畫家手中的畫筆，將枯燥蒼白的理性世界塗抹得豔麗多姿，豐韻迷人。然而，這終歸還是理性統治的時代，情感雖然狂野，卻也隻能長時間的充當理智的奴隸。這就是人們內心的等級世界。
成長到這個時代，人類早已成為理智的成人，不再幼稚地幻想成仙永生，轉而追求那可能的長壽，把“永遠”留給不朽的精神。人們寧願割舍“對情感的盡情體驗”，而去追逐那“壓抑了的生命延伸”。而這，正是文明發展的必然方向。感受文明，我們得學會消除生命的障礙，而我們既然賦予了“煩惱”以貶意，當然它便是我們毫無疑問要清除的對象。
美國體壇老將康尼·麥克曾毫不諱言地聲稱：“我如果不停止煩惱，早就進棺材了。”在紛繁蕪雜的社會中，在曲曲折折的人生旅途，我們難免磕磕碰碰，煩惱在所難免，伴隨而來的是精神肉體的高度緊張。特別是在如今已轉得瘋狂的社會大轉盤裏，緊張與煩惱更是在所難逃，人們因而耗盡了精力，消瘦了肉體，處罰了生命。
肖伯納說：“悲哀的秘訣，在於有餘暇來煩惱你是否快樂。”在此，“餘暇”實已失去其意義，成為對“悲哀”者最無情的嘲諷。放鬆時，恰恰就是你精神肉體上最為緊張煩惱的時刻。蕭伯納道出的，不僅僅是“煩惱”者的悲哀，他更道出了自古流傳的“快樂與煩惱”的對抗。那是全人類的悲哀。而兩者的對抗史，也正是人們擺脫自然奴役，創造發展人類文明的鬥爭史。
當我們不自量力地去描繪人類社會史上兩股“力量”的對抗時，心裏隻有一個想法，那就是：希望通過人類鬥爭史，讓你能透過曆史，看到人們亙古不變的追求，引起思索，為自己尋找一條途徑，結束煩惱與快樂的對抗。
哲學家們承認：“人”是宇宙中最難懂的事物。人類走了幾百年、幾千年甚至幾萬年，都在忙於關注著外部的世界。直至一位哲學家振臂一呼：讓我們好好看看自己吧！人們才發現了自身的“存在”。
在煩惱與快樂的鬥爭中，人們犯下了同樣的錯誤。直至今日，“人”在世界上獲得了空前至高的地位，即便如此，煩惱仍然是人們生活的最大部分，甚至還有變本加厲的趨勢，我們並不打心底地憎恨“煩惱”（相反，有些人恰能以享受“煩惱”為樂），然而，“煩惱”往往會把一個人推到墳墓的邊緣，稍加打擊，便一骨碌滾了進去。
石油大王洛克菲勒在53歲時便患了神秘的消化病症，頭發全掉光了，甚至連眼睫毛都一根不剩，為他寫傳記的約翰·溫克勒說他“活像個木乃伊”。馳聘沙場，風光無限，卻終日缺乏起碼的安全感。他擁有大筆財富，卻疲於捍衛、增長財富。憂慮煩惱使他53歲時便被判了“死刑”。
死神之門已經向他敞開，回想驚心動魄的一生他仍能感到那後怕悸動。他非常不情願地接受了醫生的建議。他退休了，他成立洛克菲勒慈善基金會，他盡力保持輕鬆愉快的心情。捐錢讓他感受到賺錢所無法獲得的滿足和愉悅，即使當他旗下的“標準石油公司”因《反托拉斯法》的頒布而被課以“曆史上最重的罰款”，他也隻是對他的律師說：“不要擔心，約翰遜先生，我本來就打算好好睡上一覺，晚安！”而洛克菲勒的逝世，已經是45年後的事了。
這便是現代人的鬥爭方法：愛心、信心。惟其擁有愛心，才能捐巨款以慈善；惟其擁有信心，才能視重挫以談笑。
記住，學會放棄煩惱，你便得到了“餘暇”；學會放棄煩惱，你便釋放了緊張；學會放棄煩惱，你便獲得了快樂。