成人之美，勝造七級浮屠。給予別人，等於給予自己。給的目的是為了獲得。
交換現象出現於人類社會的早期階段，人們彼此互通有無，進行貿易，這是物質交換。人生兒育女，而子女順從、聽話，這也是一種交換。人們交流感情，進行社交活動，這也是交換。通過對交換現象的觀察我們不難得出下列結論：由於彼此的缺乏和平等的原則才使得交換得以實現；雙方隻有在相互平等的前提下，交換才能更好地發生作用。一旦破壞了這一“看不見的”原則，我們便無法得到對方的東西。回報是理所當然的，它就基於以上的交換原則。
通過平等的交換，我們各自得到了我們所缺乏的東西，使各自的效用得到了優化。可見，交易這種手段它聯係了世間的人與人之間的紛繁蕪雜的社會關係。使得每個人都傾心於有利於自己和他人的交易行為。
可見，給予不是為了別的，給予是為了獲得。其實，我們在給予的時候，就注定了獲得的渴求，正是有了這種渴求才使我們的給予有了動力。天上不會掉下來餡餅，更沒有免費的午餐，而我們時刻都在渴求著什麼，希望著什麼。
春秋戰國時候，魏國的信陵君為人忠厚、講仁義，善於成人之美。他的門客達到三千多人。其中有一位門客叫侯生，本是屠戶出身，其才平平，其貌庸庸，受到其他門客及家人的嘲弄與鄙視。而信陵君以士之禮待之，一視同仁，毫無嫌弄和厭惡之感。相反，還能尊重他的意見，成全他的要求。公元前248年，秦國圍攻趙國都城邯鄲，趙王數次遣使向魏求救。魏王怕引火燒身而不敢發兵，但是在各國一片合縱抗秦的呼聲之下，又不能對鄰居見死不救。他隻好派大將晉鄙率領十萬人象征性地救援，雖大造聲勢，實則駐軍於鄴下，停滯不前。信陵君多次請求魏王催促晉鄙進兵，魏王不聽。他一怒之下，帶領自己的1000多門客準備與秦軍決一死戰。臨別找侯生，侯生卻一反常態，對信陵君赴湯蹈火無動於衷。一怒之下，公子行出數裏，可是越想越不對勁，於是就想回頭問個明白。原來侯生使的是欲揚先抑之計，他故作冷淡，使信陵君詫異，然後再提出自己的意見。侯生指出這樣行動無異於以卵擊石，與其鋌而走險，不如偷來兵符，操縱軍隊。最後在好友朱亥的幫助上，終於盜得了兵符並取代了晉鄙的兵權。信陵君傳令全軍：“父子俱在軍中者，父歸；兄弟俱在軍中者，兄歸；獨子無兄弟者，回家贍養父母；有疾病者，留下治療。”這一成人之美的命令深得人心，留下的八萬精兵，及千餘門客，個個鬥誌昂揚，最後大敗秦軍。
我們從中可以看到信陵君的成功並非偶然的，他的仁義為人，成人之美的美德使他在遇到困難時，很多人願意幫助他，甚至為他拚死賣命。
從以上曆史故事中我們得到啟迪：要想獲得，必須先給予；為了讓別人歸心於自己，首先要做到成人之美。