對於前些日子邢榮家出現的事，邢村人並未對邢榮父子產生幸災樂禍、嫌棄或抱怨的情緒，相反多是憐憫、哀歎、時不時地給予一些安慰。剛開始邢榮並不習慣、並不理解村裏人的表現，像這種倒黴事，誰家倒了，周邊的人誰不唯恐避之不及？關係不好的興許還會添油加醋落井下石，可邢村人沒有。這兩天邢榮清閑下來忽然對此有所領悟，在邢村，先有小英的魂靈光顧，後有邢達軍奇怪死亡、再就是二癩子變瘋、琴老太壓棺等種種怪事，其實牽扯的不僅僅是邢榮父子，無形中聯係著邢村上上下下老老幼幼。故此，大家認為，誰也保不齊誰家就會遇到像邢榮、邢達軍等家裏的事。當然，還有一個更為重要的事就是邢榮那死了多年的母親回來了。
邢榮那晚聽見母親的聲音，恍惚中看見到母親的事，邢榮隻對鬼道士和自己的父親說過，父親應該不會向外人說，不管父親對母親殘留的是愛是恨。鬼道士也不應該會，鬼道士本就不善言語，再說做為一個道行極深的遊走四方的術士，這種有損苦主的“謠言”違背了其職業操守。可不是他兩人又會是誰？難道是哪個“白麵怪物”？邢榮暗自猜測，很有可能，鬼道士不是說他對邢村非常熟悉，可能就是邢村人嗎。從各個方麵來看，這個“白麵怪物”的可能性最大。因為，第一，他是去了現場，知道邢榮母親出現的現實；第二，他這樣做可能是想把邢村這塘水攪渾，以便於其找到並盜取邢榮那似死非死的弟弟。至於這個“白麵怪物”為什麼要邢榮那似死非死的弟弟，邢榮無法知道，但可以肯定，絕不會是幹好事，第三，排除自己的競爭對手，顯而易見，對於“白麵怪物”，邢榮的母親、鬼道士都是其競爭對手，然而兩者邢榮的母親可能性最大，而且也最具實力。他這麼做可謂一箭雙雕，即找到方料，又排擠競爭對手。
想到這，邢榮更加堅定那似死非死的弟弟是自己母親裹了去，同時也更加想念並希望能再次見到這個“是鬼非鬼”的母親。邢榮對自己的母親現在這種情況用了“是鬼非鬼”這個詞，因為在中國“奇誌論”裏，對於鬼怪妖魔是有著不同的說法。有魂亦有魄方為人（或妖），魄為魂之載體，魂是魄的生機，無魂則魄不複存在，無魄則魂無以寄托。說到鬼，鬼是人、妖等生命體失去軀殼之後的能量體，俗稱鬼魂。鬼魂一般都會前往地府，通過六道輪回，轉世投胎。但是，也有例外。有一些因為種種原因，沒能投胎的鬼魂，它們或遊走於荒塚山林，或聚於五陰之地，慢慢滋養壯大。
佛家長阿含經卷第二十有雲：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神無有空者”。說的意思是鬼與我們人生活在同一空間裏，屋裏有、屋外有，樹上有，樹下也有。隻不過是我們人，由於障礙重，業障重我們看不到它而已。鬼喜陰怕陽，聚陰、邪、穢、煞、衰等五氣於己身，行走於暗夜，多現於夜間。
說到這少不得要說說妖與精，妖與精通常認為是一個族群的統稱，是所有非人類的自然之物，在這點上中西文化有著共同之處，似如西方文化中的精靈、諸神，而中華文化中的狐仙、樹精等，這些妖與精修煉到化形期時，可化為人形。對於妖與精還有另一種說法，事出反常必有妖，古代有一本占卜術叫《易妖占》列出了種種反常之事預兆。正如動物不能說話一樣，會說話的動物，就是妖俗稱成精。而邢村對於琴老太，多是指這種。
自己的母親到底算哪一種，邢榮並不能確定，但對於年幼喪母打小就失去母愛的邢榮來說，再次見到母親的渴望遠比所帶來恐懼大的多。以前知道母親死了，去了另一個世界，再也回不來了，對母親的多是緬懷和想念。而今知道母親的狀況，雖不知母親是鬼、是妖，有著夜一般的迷的時候，就是企盼、是渴望了。邢榮搞不懂，既然母親能在祠堂外出現，為什麼那麼多年了，母親不能回到家中來看看自己，看看自己的兒子，看看這個曾經生活過的家。