具體來說，靜態和動態是這兩種形式的關係是對立統一的。知性和理性兩個層次是二律背反的形式。這一規則表明，科學真理是以係統矛盾關係的形式表現出來的，不是以獨斷論形式出現的。
現實中，之所以很多理論形態具有片麵性，是因為它們一般都不遵循邏輯規則來表述自己的觀點、意見和看法。
實際上，隻有嚴格按照哲學邏輯規則表述的觀點理論，才能夠上升到科學理論的高度，才能夠擺脫經驗理論具有的偶然性和片麵性。
綜上所述，邏輯是規範真理表述的格式，實踐則是檢驗真理的標準。實踐和邏輯有機地結合在一起，共同製約著真理的屬性和形式特點。同時，實踐檢驗真理的內容，邏輯製約著真理的形式，兩者缺一不可。
文1：實踐。
文2：邏輯。
文3：符合哲學邏輯的表述。
文4：不符合哲學邏輯的表述。
文5：實踐。
文6：反映論。
文7：反思論。
文8：具體實踐。
文9：社會實踐。
文10：知性實踐。
文11：理性實踐。
文12：檢驗。
文13：規範。
文14：四種形式的實踐都可以用來檢驗真理。區別在於，他們所檢驗的對象是完全不同的。觀點的理論內容和現實是否一致，要在具體實踐和社會實踐中判斷；認識實踐是一個動態過程，它表明檢驗真理的形式不是一一對應的靜態關係，而是在知性環節中以過程形式出現的動態關係；理性實踐的內容包括思維規律和邏輯規則。它說明真理在表述形式上並不是無秩序的，而是按照哲學邏輯規則展開敘述的，遵循認識論的規律。
7，邏輯與思想表達。
（61-62）
7，1純粹的直觀。
【案例】
從前有一位老人，他生活在距今二百多年前的德國，住在一個叫哥尼斯堡的地方，他的生活極其有規律，有時候鄰居都拿他散步的時間來對鬧鍾。
“哥尼斯堡”的意思是“小山之城”，至於這位老人就是德國著名的哲學家康德。他每天站在散步的小山之上俯視著下麵的人群，而他每天思考的，也是在普通人之上的一些在一般人眼裏看似不著邊際的問題，其中有一個重要的問題就是，純粹數學到底是怎麼可能的？
這些問題從表麵上看來是不著邊際。
所謂“純粹數學”不過是我們對生活中經驗所得的東西用概念符號加以運算的結果，數學本身就是來自我們的實踐活動之中的。
但是康德卻認為不是這樣。他說雖然數學是取自於生活的經驗，但是我們現在的數字運算也並非全是如此。
比如，當我們說3+3=6的時候，我們是可以得到數字3和6，但是我們卻不知道“+”的意思。也就是說，我們能夠用經驗去理解三個東西加上三個東西，但是如果不是這些東西，隻是單純的三，我們恐怕就理解不了“加上”的意思了，他用這個例子說明，數學並不是完全來自於經驗。
由於我們利用經驗反複地進行運算，慢慢的它在我們的腦子裏邊形成了一種直覺，隻要把三個東西和另外的三個東西放在一起，就一定有六個東西，可見數學來自我們的直覺，是它幫助我們得到了正確的運算結果。康德管這種直覺叫做“直觀”。他說，這種直觀是沒有摻雜任何經驗內容的直觀，他不是存在於經驗之上的，而是“純粹的”。