7，2空間和時間。
對康德而言，又有一個問題擺在了他的麵前，即“純粹直觀的數學”和外在的事物又有什麼樣的關係呢？
我們知道，如果我們完全脫離事物之外，我們是無法學習和理解數學的，我們經驗中也感覺到了數學與事物是有很大關係的。
文1：5+6=？
文2：我數數指頭，一個，兩個……（利用經驗進行運算）
文3：5+7=？
文4：12（形成直覺）
文5：12。
文6：一個月前。
文7：現在。
文8：觀察數學的性質就會看出來，純粹數學的最高的條件是：數學必須根據純粹直觀，在純直觀裏它才能夠具體地，然而卻是先天地把它的一切概念提供出來，或者象人們所說那樣，把這些概念構造出來。
文9：九宮之法。
文10：把1~9這些數字排成3行，每行3個數字，使每行每列以及兩個對角線的3個數字性阿加的和都是15。你能做到嗎？
文11：自古以來，有這樣的一首歌訣：九宮之義，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左七右三，冠九履一，五居中央。延伸出去，還有四四圖，五五圖，以至百子圖。
（63-64）
康德給我們的答案是：純粹的數學是涉及到感官對象的，是一種先天的綜合知識，但感官對象的經驗直觀的基礎卻是空間和時間這樣的純粹直觀形式。這種形式使得對象在事實上成為可能，他是先於對象的實際現象。
換一種說法，我們對外在事物之所以能夠認識（不光是看到的），我們的腦海裏預先有會有一個框架，他就像一個大筐，我們就可以把經驗上所得到的事物的印象裝進不同的筐裏，然後我們再對這些事物加以解釋、分析和整理，我們的知識就是由此產生的。
而且，感覺經驗對這種形式或者框架本身是不涉及的，也就是說，我們放在裏麵的感覺材料和它是沒有任何關係的。
康德認為這種形式或框架就是空間和時間，因為任何超越時間空間的事物都是我們無法獲悉的，我們的知識也隻存在於時間和空間之中。但是，我們不能用空間和時間去限製空間和時間，因為他們本身都是超越自身而存在的。
所以，我們想要獲得真正的知識，就要把空間和時間僅僅當成是形式條件，而把對象或外在事物看做是現象就可以了。
我們之所以能夠理解一個事件或者事物，是和我們對這些相關信息的掌握有著密切關係的，而任何一個事物或者事件，都要包含相關的信息。如果我們到了異國他鄉，語言不通的我們在那裏會感到寸步難行。因為我們從對方的語言、聽到的聲音裏得不到任何我們可以理解的相關信息。
在我們能理解的信息中，最主要就是去了解“空間”和“時間”這兩個方麵的信息，也就是說我們知道任何一個事件都要知道他是“什麼時間”、“什麼地方”。而且照著康德的意思，我們更應該逆向思考：即隻要能被我們理解的事物，那麼它一定是在時間和空間之中的，而且空間和時間還規定了我們的一切語言表達，“時間”和“空間”就成為我們一切認識活動以及語言活動的最根本的前提。我們說出的所有的話，都應當是在“時間”和“空間”之中的。