A
哀號·哀嚎
辨析：
“哀號”和“哀嚎”，都是動詞，都有悲哀地號哭的意思。
“哀嚎”還可指獸類悲哀地嚎叫，作此義時，不能寫作“哀號”。
哀痛·哀慟
辨析：
“哀痛”和“哀慟”，都是動詞，都指非常悲痛。
但“哀慟”的景仰感要強烈一些，悲痛的程度也更強烈。
哀婉·哀怨
辨析：
“哀婉”形容悲傷而婉轉。
“哀怨”形容因委屈而悲傷怨恨。
愛好·嗜好
辨析：
“愛好”指對某種事物具有濃厚的興趣，如愛好打籃球、愛好繪畫等。“愛好”名詞、動詞兼具，可以帶賓語，不含貶義。
“嗜好”隻能作名詞，雖然也含愛好的意思，但多指不良的習慣和特殊的愛好，多含貶義。
愛護·愛惜
辨析：
“愛護”即愛惜並保護，是因愛護或喜愛而主動加以保護，使（人或事物）不會受到損害或破壞。“愛護”側重於“護”，運用廣。
“愛惜”即愛護珍惜，多指對時間或易消耗的事物等，出於喜愛或重視而舍不得，不使其浪費或消耗而損失掉。“愛惜”側重於“惜”，喜愛重視的程度更深。
愛戴·愛護
辨析：
“愛戴”指敬愛並且擁護，用於表達對長輩、領導或模範等人物的敬重和擁護之意，如學生愛戴老師等。
“愛護”指愛惜並保護，通常用於表述組織對個人、長輩對晚輩、上級對下級，如媽媽愛護孩子。
安靜·平靜·寧靜
辨析：
“安靜”“平靜”“寧靜”，都有寂靜無聲的意思。
“安靜”，指環境沒有吵鬧喧嘩和其他的聲音，很靜，也有安穩的意思；“平靜”，指心情、環境等沒有不安、動蕩的意思；“寧靜”，指環境、心情安靜。
“安靜”不能用來形容人的心情。“平靜”常包含由不靜到靜的變化，而“寧靜”則相對更靜。
安排·安置
辨析：
“安排”，指有條理、分先後地處理（事物）。“安置”，指安放、使人或事物有著落。
“安排”側重於按輕重緩急，先後主次，有條不紊地給以合理安頓處置，多指人事或任務等的處理，重點在於“排”。“安置”側重於“置”，多指對人或事物的處置，使之有一個適當位置或處所，既可安置生活、工作或物品等，也可安置人員、行李、災民等，運用較廣。
安排·布置
辨析：
“安排”和“布置”，都是動詞，都指安置和處理。
“安排”指有條理地處理事情，或適當地安置人員。可用於人或具體的物，還可用於工作、學習、生活、時間、任務等。而“布置”指在一個地方安排和陳列各種物件以使適合某種需要，或指對一些活動作出安排。其對象一般指事情。
安詳·慈祥
辨析：
“安詳”的意思是從容、寧靜，如舉止安詳，指穩重、從容。
“慈祥”的意思是慈愛和善，一般形容長輩和老年人。
安葬·埋葬
辨析：
“安葬”和“埋葬”，都是動詞，都可指把死者的遺體或骨灰埋入地下。
在指上述意思時，“安葬”側重於比較莊重的場合，常要舉行一定的儀式；“埋葬”不一定舉行儀式。另外，“埋葬”可比喻破壞或推翻，而“安葬”沒有比喻義。
按時·準時
辨析：
“按時”和“準時”，都有依照規定的時間的意思。
“按時”，表示按照一定的時間，可以稍早或稍晚一點；“準時”，表示非常遵守約定或規定的時間，不早也不晚。
暗暗·偷偷
辨析：
“暗暗”和“偷偷”，都有不公開，不顯揚的意思。
“暗暗”，側重於私下裏或在暗中做某事，一般指人內心的打算或預想做某事。“偷偷”，側重於不使人覺察，多用於指行動。
暗淡·黯淡
辨析：
“暗淡”和“黯淡”，都有暗、不明亮的意思。有時可以通用。
“暗淡”，著重指具體的“暗”，多用於形容光線等昏黑不明；也可形容沒有前途、沒有希望。“黯淡”，常指抽象的“暗”，用於心情、情緒。
翱翔·飛翔
辨析：
“翱翔”和“飛翔”，都是動詞，都有展開翅膀飛行的意思，都可用於人和物，有時可以互換。
但它們仍有區別：“翱翔”指回旋地飛；“飛翔”指各種方式的飛。
B
巴不得·恨不得
辨析：
“巴不得”和“恨不得”，都是動詞，都表示急切盼望的意思。
“巴不得”所盼望的事通常是能做到的，詞後可以用否定式；“恨不得”所盼望的往往是做不到或很難做到的事，詞後不能用否定式。另外，“巴不得”可以加“的”修飾名詞，而“恨不得”不能這樣用。
把持·操縱·控製
辨析：
“把持”“操縱”“控製”，都可作動詞，都含有把某一對象掌握在自己手裏隨意支配的意思。
“把持”指具體占據某一位置或掌握某種權力，不讓別人參與。涉及對象主要是政權、權力、機構、地區、部門、單位等，手段多是霸占性的、公開的，含貶義；“操縱”有兩種意思，一種專指掌握、運轉和管理機器，另一種指用不正當的手段支配人和事，使其符合自己的意圖，其手段多半是幕後的、隱蔽的，含貶義；“控製”表示掌握住不使任意活動或越出範圍以及用某種方法把人或事物置於自己的支配範圍內。“控製”是中性詞，使用對象主要是數量、速度、交通、思想感情等。
霸占·占領
辨析：
“霸占”和“占領”，都是動詞，都表示用強力取得的意思。
“霸占”指依仗權勢取得，是貶義詞，其對象既可是土地、財物，也可是人；“占領”是用武裝力量取得，是中性詞，對象多指土地、陣地、據點等。
敗露·暴露
辨析：
“敗露”指隱蔽的壞事或陰謀被人發覺。
“暴露”指隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等顯露出來。
頒布·公布
辨析：
“頒布”和“公布”，都是動詞，都有公開宣布的意思。對象多是憲法、綱領、法律、法令、條例等。
“頒布”，著重指向下頒發。頒發者一般是高級領導機關或成員。頒布的內容常是法令等。而“公布”，著重向公眾發布。公布者可以是高級領導機關或成員，也可以是一般機關、單位、團體。公布的內容也較廣泛，除了法令等以外，還可以是方案、名單、賬目、成績、數字等。
板式·版式
辨析：
“板式”和“版式”都是名詞，意義完全不同，但詞形相似，易誤用。
“板式”指戲曲音樂的節拍形式；而“版式”則指書、報版麵的格式。
辦法·措施
辨析：
“辦法”和“措施”，都是名詞，都指處理事情或解決問題的方法。
“辦法”既用於口語，也用於書麵語；可用於大事，也用於日常生活瑣事。“措施”用於書麵語，特別是公文、政論文、法律文件等，常用於比較大的事情。“措施”的量詞用“項”；“辦法”的量詞用“個”“套”等。
包含·包括
辨析：
“包含”和“包括”，都是動詞，都有含有、容納有的意思。
“包含”強調本身裏邊含有；而“包括”側重於包進來或容納在內，著眼在範圍、數量上列舉各部分，或特別指出某一部分。“包含”的對象多是抽象的，如意義、道理、精神等，而“包括”的對象可以是抽象的，也可以是具體的事物。
包涵·包含
辨析：
“包涵”指客氣地請對方原諒自己。“包含”指裏邊含有或具有，多用於抽象事物，著重對事情的深度或內在聯係方麵進行說明。
包括·囊括
辨析：
“囊括”雖然是包羅、包含的意思，但仍經常與“全部”一詞搭配使用，如囊括了全部金牌，就是說拿到了所有的金牌。
“包括”是指其中包含某些部分或某一部分，並不一定是全部。
包修·保修
辨析：
“包修”和“保修”，都有負責修理的意思。
“包修”，除了負責修理之外，還有承擔修理或調換等全部費用之意。“保修”，主要是指保證修理。
保持·維持
辨析：
“保持”和“維持”，都是動詞，都有使某種事物或狀態持續下去的意思。
“保持”強調持久不變地保住原狀，經常同傳統、作風、習慣、榮譽、清潔、水土、水平、警惕等詞語搭配；“維持”側重暫時不改變現狀，經常和秩序、治安、現狀、生活、生命等詞搭配。
保溫·保暖
辨析：
“保溫”和“保暖”，都是動詞，都有保持熱量的意思。
但是，“保溫”著重指不讓內部的熱量散失，而“保暖”著重指不讓外部的寒氣侵入。
保障·保證
辨析：
“保障”和“保證”，都有確保的意思。都可用作動詞，有時可互換。也可用作名詞，指起確保作用的事物。
作動詞時，“保障”還有保護、防衛，使不受侵犯之義。它的賓語多為名詞及其短語。“保證”還有擔保、一定完成、保準做到之義。它的賓語可以是動詞（形容詞）及其短語和小句，也可以是名詞。
作名詞時，“保障”還有比喻義，指像屏障一樣起保護作用的東西。“保證”，則著重指必要的條件。
寶貴·珍貴·可貴
辨析：
“寶貴”“珍貴”“可貴”，都有具有很高價值的意思。
“寶貴”，多用來形容抽象事物，如生命、經驗、意見、貢獻、遺產、財富等。“珍貴”，主要是指寶貴、稀少、珍奇，可形容某些抽象事物，如友誼、愛情等；可形容具體的東西，如紀念品、文物等。“可貴”，著重表示很難得的、值得珍惜的，常用來形容抽象事物，如精神、品質、思想、感情等。
飽滿·豐滿
辨析：
“飽滿”和“豐滿”，都有充實、充足的意思。
“飽滿”，可以用於形容果實，還常用於形容人的精神、精力、感情、情緒充足。“豐滿”，一般用來形容人體胖得勻稱好看，也可以用來形容鳥的羽毛齊全好看。
暴動·暴亂
辨析：
“暴動”指為反抗當時的政權和社會製度而采取的集體武裝行動。“暴動”往往規模、聲勢大，並且涉及麵廣，是中性詞。
“暴亂”指破壞社會秩序的武裝騷動。“暴亂”是貶義詞，往往是非正義的、反革命的。
暴發·爆發
辨析：
“暴發”和“爆發”都是動詞，都有突然發生的意思。但著重點不一樣，使用範圍也不同。
“暴發”指事物突然發生，包含氣勢猛烈之意。所涉及的對象多為具體事物。引申指突然發財、得勢時，多含貶義。
“爆發”原指突然、迅猛地發作、發生，也引申指由於事物的內部因素所促成的突然、氣勢猛烈的活動，涉及對象多為抽象事物，如戰爭、革命、起義、力量、情緒。
報道·報到
辨析：
“報道”，是指通過報紙、廣播、新聞稿等媒體形式或手段，把消息、新聞或信息、事件等及時地告訴群眾。運用十分廣泛。
“報到”不直接帶賓語。“到”是來到、到達的意思，“報到”一般多指個人或團體向單位、會議、學校或組織部門等報告自己已經來到。“報到”與“報道”，除讀音相同外，別無關係。
抱怨·報怨
辨析：
“抱怨”指心中不滿，責怪別人不對，含有埋怨之意。
“報怨”指對所怨恨的人做出反應，如以德報怨。
悲哀·悲傷·悲痛·悲慟
辨析：
“悲哀”“悲傷”“悲痛”“悲慟”，都可用作形容詞。
“悲哀”，即傷心。用作形容詞時，側重於內心的哀愁，常用以形容人們的心情；也可形容神色、聲音、格調、氣氛等。還可用作名詞。
“悲傷”，指傷心難過。側重於心情不好受，產生傷感，在程度上略重於“悲哀”，多用於心情方麵。
“悲痛”，指悲哀痛心。側重於悲傷而痛苦，在程度上深於“悲哀”“悲傷”，通常隻用於感情方麵，運用範圍較小。
“悲慟”，指非常悲哀。強調的是極度悲哀而大哭，比“悲痛”傷心難過的程度大且深，一般不再加表程度的詞語修飾。
悲慘·悲憤·悲涼·悲苦
辨析：
“悲慘”“悲憤”“悲涼”“悲苦”，都有哀傷的意思。
“悲慘”，指悲痛淒慘。側重於極其痛苦，令人傷心。常用於處境、遭遇、命運、情景等。
“悲憤”，指悲痛而憤怒。側重於怒、恨。也用於感情方麵。
“悲涼”，指悲哀淒涼。常用以形容人們因遇到悲傷的事情或身處淒涼的環境而產生的心情，含有失望之義。
“悲苦”，指悲哀痛苦。常用於因心裏傷心、難過而表現出來的神情、臉色等。
備受歡迎·倍受歡迎
辨析：
“備”和“倍”二字音相同，字意卻沒什麼聯係，然而經常在一些詞語裏被錯用。
“備受歡迎”中的“備”字的意思是完全、周遍。“備受歡迎”就是受到普遍歡迎，類似的說法還有“備受欺辱”“關懷備至”等。“備”在這裏是從範圍的角度描述事物；而“倍受歡迎”中的“倍”指更加，意義抽象。
單獨看這兩個詞都沒有錯，在使用“備”和“倍”的時候，一定要根據不同的語境做出恰當的選擇。
本義·本意
辨析：
“本義”和“本意”，都指本來的意義，而涉及的範圍和所指的對象不同。
“本義”主要用於語言文字學，詞語的最初的意義。“本意”指本來的、隱藏於心的意圖、想法等，如：他的本意是好的。
本原·本源
辨析：
“本原”和“本源”，都指事物產生的根源，但用法有所不同。
“本原”是哲學術語，指一切事物最初的根源或構成世界的最根本的實體。“本源”則指一般事物的起源或事變的根源。
逼迫·強迫
辨析：
“逼迫”和“強迫”，都是動詞，都有施加壓力使屈從的意思。相對而言，“逼迫”的程度比“強迫”要深。
比如·例如·譬如
辨析：
“比如”“例如”“譬如”，都可以用來舉例，含有舉個例子來說意思，多數情況下可以通用。相對而言，“比如”多用於口語，而“例如”和“譬如”多用於書麵語。
必須·必需
辨析：
“必須”和“必需”，都有一定要的意思，但應用時有一定的區別。
“必須”是副詞，強調一定要有，不可少。常與動詞搭配。
“必需”是動詞，使用對象一般是物品、物資、人力、資金、條件等。“必需”可以構成“必需品”、“必需的”、“所必需”等詞，“必須”則不能。
必定·必然·一定
辨析：
“必定”“必然”“一定”，都表示對判斷、推理的肯定，都含有“非……不可”的意思。
一般來講，“必定”是副詞，“一定”是形容詞、副詞，“必然”是形容詞，偶爾作名詞。“必然”“必定”表示客觀事物發展的趨勢或結果，在一般情況下可以互換。“必然”可以作名詞、定語，“必定”則沒有這種用法。“一定”可以表示對客觀事物發展趨勢的判斷的意義，也可以表示人的意誌、願望或表示一種命令的語氣的意義，也可以表示特定或相當的意思。
必恭必敬·畢恭畢敬
辨析：
成語“必恭必敬”的意思是十分恭敬。《詩經·小雅》中有：“維桑與梓，必恭敬止。”意思是，對父親種的樹，一定要恭敬地對待。
“必”和“畢”在這裏意義相通，都為完全、一定的意思，因而，這兩種寫法都正確。
畢命·斃命
辨析：
“畢命”和“斃命”，都指生命結束。
“畢命”，中性詞，多指因突然的災禍而導致死亡。如：這場大風暴致使一家五口人全部畢命。“斃命”，含貶義。如：在這千鈞一發之時，特警狙擊手精準的槍法令歹徒在瞬間斃命。
邊沿·邊緣
辨析：
“邊沿”和“邊緣”，都是名詞。“邊緣”運用範圍較廣，“邊沿”則相對單一。
“沿”和“緣”，二者有時可通用，但隻限於詞義都指界限的周圍或兩側時。“邊緣”還有一個意思，指跨著界限的、與兩方麵都有關係的，如邊緣科學。此時，“邊緣”不能用“邊沿”替換。
邊界·邊境·邊疆·邊陲
辨析：
“邊界”“邊境”“邊疆”“邊陲”，都是名詞，都可指國與國相交的地方。
“邊界”強調“界”，常指地區與地區之間或國家與國家領土之間的界限。“邊境”是緊靠邊界的地方或緊靠國界的地區。與“邊境”不同的是，“邊疆”所指的地域範圍（麵積）大，指靠分界的大片領土，因此，“邊境”可以說“邊境線”，“邊疆”則不能這樣說。“邊陲”的意思相當於“邊境”。
鞭打·鞭策·鞭撻·鞭笞
辨析：
“鞭打”“鞭策”“鞭撻”“鞭笞”，都是動詞，都含有用鞭子抽打的意思。
“鞭打”指用鞭子抽打，也可比喻傷害、懲治。“鞭策”的本義是用鞭和策趕馬，催馬前進，現多用引申義，比喻先進思想、優秀事跡等對人的督促。“鞭撻”就是“鞭打”，現在用引申義，指對錯誤思想、醜惡現象等的抨擊。“鞭笞”詞義和“鞭撻”相同，指鞭打、抨擊，但“鞭笞”書麵語色彩更濃。
鞭長莫及·望塵莫及
辨析：
這兩個成語雖然都含有“莫及”二字，但由於其前麵的“望塵”與“鞭長”的差別，二者又具有了不同的詞義。
“望塵莫及”意思是遠遠落後。多用作謙詞，如：你的文章寫得那麼好，我實在是望塵莫及。
“鞭長莫及”語出《左傳》：“古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’”本義是說，鞭子雖然很長，但是不應該打到馬肚子上，後來借指力量達不到。
編纂·編撰
辨析：
“編纂”指編輯。“纂”和“編”意思相同，都指編輯。“編撰”指撰寫。“撰”指寫作。兩詞的意思雖有相近之處，但“編纂”更側重彙編，往往指規模較大的作品，如編纂國史。在具體的語境中，二者不能混淆。
變換·更換
辨析：
“變換”和“更換”，都是動詞，都有把原來的換下來的意思。
“變換”側重於事物的原有狀況發生變化，一般和抽象名詞搭配；而“更換”側重於替換去原有事物，常和表示具體事物的詞語搭配。
變易·變異
辨析：
“變易”和“變異”的讀音相同，意思各有側重。
“變易”是動詞，側重於“易”，強調情況、內容、方法或意見等的改變；“變異”是名詞，側重於“異”，強調情況、處境、現象、事物或事件等所發生的意想不到的變化。二者雖均有改變、變化之意，但前者多就內容、形式的一般性而言，後者則多就本質、實質的特殊性而言，各自運用的對象、範圍不同。
辨證·辯證
辨析：
“辨證”和“辯證”，詞性不盡相同，詞義和用法也有同有異。
作動詞時，“辨證”與“辯證”都有辨析考證的意思，可以互換。但“辯證”還可作形容詞，充當動詞、名詞的修飾成分，如辯證關係、辯證的統一等，“辨證”沒有這樣的用法。
辨別·鑒別
辨析：
“辨別”和“鑒別”，都是動詞，都有辨認並判別的意思。
“辨別”著重在“辨”，指區分、分辨。“鑒別”著重在“鑒”，指通過仔細觀察後進行審察、鑒定、評定。
標記·標誌
辨析：
“標記”和“標誌”，都可作名詞，指標明某種事物的記號。
“標記”，隻作名詞，多用於具體事物。“標誌”，名詞、動詞兼具，多用於抽象的、重大的事物。“標誌”作動詞時，指表明某種特征。
標明·表明
辨析：
“標明”和“表明”，都有清楚而明白地表示出來的意思。
“標明”，常用於具體事物，指做出記號或寫出文字等使人知道。“表明”，常用於抽象事物，指把思想、感情等顯示出來。
標語·傳單·口號
辨析：
“標語”“傳單”“口號”，都是名詞。
“口號”是口頭形式的，多為單句或簡單句子。“傳單”和“標語”都是書麵形式的，其中，用來散發的稱“傳單”，用來張貼的叫“標語”。
標致·美麗·漂亮
辨析：
“標致”“美麗”“漂亮”，都是形容詞。
一般來說，“標致”詞義窄，隻能用來形容人，且多用於女性；“美麗”詞義廣泛，服裝、風景、動植物等都可用“美麗”來形容。“美麗”與“漂亮”都可用來形容人，但“美麗”多用於修飾女性；“漂亮”則男女都可用。“美麗”可以修飾風光、景物、花朵、詩句等具體事物，或靈魂、心靈等抽象事物；“漂亮”一般修飾具體事物，如服裝、用具、建築物等。另外，“漂亮”還可指出色的、精彩的，“美麗”沒有這種用法。“美麗”多用於書麵語，“漂亮”多用於口語。“漂亮”可以重疊為“漂漂亮亮”，“美麗”則不能。
標誌·標致
辨析：
“標誌”與“標致”讀音相同，詞性和詞義各自有異。
“標致”是形容詞，多用指女子的相貌和姿態漂亮。如：那個女電影明星長得很標致。“標誌”有名詞和動詞兩種用法，作名詞時指表明特征的記號，作動詞時指明示或表明某種特征。
表現·體現
辨析：
“表現”和“體現”，都可作動詞和名詞，都含有顯示或表露出來的意思。
“表現”指把事物內在的性質、特點明顯地反映出來，也適用於人的思想、感情、意誌、行為、作風或用文字刻畫出來的人物形象等。“表現”可用於貶義，指故意顯示。“體現”指把抽象的東西諸如精神、原則、方針、政策通過具體事物反映出來，讓人們通過體會達到理解。
表白·表示
辨析：
“表白”和“表示”，都有把內情說出來的意思。
“表白”，指用言語明白地表示；有時也指向人解釋、說明、使人明白，以免誤會。“表示”，泛指顯露出來，使人知道。表示的方式既可以是言語，也可以是行動等。
表揚·表彰
辨析：
“表揚”和“表彰”，都是動詞，都有公開讚美好人好事的意思。
二者的區別是：“表揚”的對象是一般的好人好事，“表彰”的對象是傑出的人物或突出的功績及壯烈的事跡等；“表揚”的方式書麵、口頭皆可，“表彰”的方式比較莊重；“表揚”可用於書麵語和口語，“表彰”一般用於書麵語。
辨證·辯正
辨析：
“辨”的基本意思是辨別、分辨，重在區分，如明辨是非、辨析；“辯”的基本意思是辯論、爭辯，側重於言論，如能言善變、雄辯。
“辨證”指考證辨析，也指合乎辨證法的。“辯正”指明辨是非，改正謬誤。“辯正”可以寫作“辨正”。
別字·錯字
辨析：
“別字”和“錯字”，都是名詞。區別是：“別字”指的是讀錯或寫錯的字，比如把“麵包”寫成“麵飽”；“錯字”指寫錯或排錯、刻錯的字。
瀕臨·瀕於
辨析：
“瀕臨”和“瀕於”，都有臨近、接近的意思，都可用於不好的境遇或遭遇。有時可以通用。
二者的區別是：“瀕臨”可以用於具體的水域，而“瀕於”不能。
病原·病源
辨析：
“病原”和“病源”，都為名詞。
“病原”，即疾病發生的原因，包括主要的、次要的各種原因。
“病源”，指病原體或疾病發生的根源，即本質的、根本的原因。“病源”也可引申指缺點、毛病的根本原因。
病症·病征
辨析：
“病症”即病的意思。“症”讀zhènɡ時，指疾病；讀zhēnɡ時，中醫術語，指腹內結塊的病。
“病征”指病的征象，尤其指身體外表顯現出的某種病的征象。“征”，即表露出的跡象。
波動·搖動·擺動
辨析：
“波動”“搖動”“擺動”，都表示動。
“波動”表示像波浪一樣上下起伏。“搖動”表示搖晃使其動，搖擺。“擺動”表示向相反的方向來回移動或變化。
三者都可以和思想搭配成詞，相對而言，“思想波動”強調不安，“思想搖動”強調動搖，“思想搖擺”強調忽左忽右。
勃然大怒·怒氣衝天·怒發衝冠
辨析：
“勃然”形容突然；“勃然大怒”指突然大發脾氣；“怒氣衝天”形容怒氣之大之盛。“怒發衝冠”指憤怒得頭發豎起，頂著帽子，是一種誇張的形容。
這三個詞都有憤怒到極點的含義，區別在於：“勃然大怒”有突然的含義，“怒氣衝天”“怒發衝冠”沒有；“怒氣衝天”運用範圍較廣，另二者隻用於人；“怒發衝冠”往往是出於義憤且含褒義，另二者屬中性成語。
駁斥·反駁
辨析：
“駁斥”和“反駁”，都是動詞。
“反駁”多用於一般爭論，著重用自己的理由否定別人的意見，針對的是別人的不同意見，語義較輕；“駁斥”多用於非一般性質的爭論，著重在反駁的同時加以斥責，針對的是對方的錯誤觀點和意見，語義較重。
補缺·補闕
辨析：
“補缺”和“補闕”，都有彌補的意思。
“補缺”，指補充缺額，修補缺漏之處；還可指官位有缺額，由候補的官吏補上。
“補闕”，除指彌補過失外，還是唐代諫官的名稱。
哺養·哺育
辨析：
“哺養”和“哺育”，都是動詞。
“哺養”隻有具體意義，指喂養；“哺育”既可指喂養，又可引申為培養。
不齒·不恥
辨析：
“不齒”指不願意提到或羞與為伍等，常用在“為……所不齒”的格式中，含貶義。
“不恥”指不以為恥，即不感到可恥。通常不獨立使用，以成語“不恥下問”的形式出現，多含褒義。
不見得·不一定
辨析：
“不見得”和“不一定”，都是副詞，都表示不相信、不確定的意思。
“不見得”隻表示主觀估計。“不一定”除表示主觀估計外，還可以表示事實沒有確定，“不見得”沒有這種用法。
不盡·不禁
辨析：
“不盡”是形容詞，既可指不完全，如不盡合理；又指沒有盡頭，如感激不盡。
“不禁”是副詞，表示禁不住或抑製不住。
不堪設想·不可思議
辨析：
“不堪設想”和“不可思議”，都有不可想象的意思。
“不堪設想”是不能想象的意思，比喻極為憂慮。多指發展下去壞的程度無法想象，適用於有危險前景或嚴重不良後果的事物。
“不可思議”原指神秘奧妙，現多指事物令人無法想象、難以理解。
不愧·無愧
辨析：
“不愧”和“無愧”，都有不感到慚愧之意。
“不愧”，指當之無愧、當得起，多跟“為”或“是”連用。
“無愧”，指沒有什麼可以慚愧的地方。
不謀而合·不約而同
辨析：
“不謀而合”和“不約而同”，都指沒有經過商量和約定而彼此看法、行動一致。
“不謀而合”，側重指人們的意見、觀點等。
“不約而同”，側重於形容人們的動作、行為等。
不求甚解·囫圇吞棗
辨析：
“不求甚解”和“囫圇吞棗”，都有掌握知識不透徹，或對情況不夠了解的意思。其中，“不求甚解”側重指態度，而“囫圇吞棗”側重於方法。
不如人意·差強人意
辨析：
“不如人意”的意思是不能令人滿意。
“差強人意”的意思是大體上還能使人滿意。
不瘟不火·不溫不火·不慍不火
辨析：
“瘟”的本意是瘟疫、瘟病。人或動物得了瘟病，必然會精神委靡，缺少力氣。因此，“瘟”也表示（像得了瘟病似的）神情呆滯，毫無生氣。所以在傳統的戲曲評論中常常用“瘟”字來評價缺少趣味和生氣的表演，如不瘟不火。
“溫”有不冷不熱、溫度、溫和、稍微加熱、溫習等意思，因而“不溫不火”的意思也有好幾種：用於褒義，指程度適中，分寸得當；用於貶義，指缺乏熱情、態度淡漠。
“不慍不火”則僅指態度的不急不躁，寬容大度。
“不溫不火”和“不慍不火”都始於對“不瘟不火”的誤用。
不詳·不祥
辨析：
“不詳”和“不祥”，詞性、詞義各有不同，但詞形相似，易誤寫誤用。
“不詳”，作名詞時，意思是不詳細、不清楚；作動詞時，指不細說。“不祥”是形容詞，表示不吉利的意思。
不孝·不肖
辨析：
“不孝”指不孝順。“不肖”指品行不好，沒出息。
不以為意·不以為然
辨析：
“不以為然”，指不認為是對的，表示聽者不同意對方的說法。
“不以為意”，指不放在心上，不當成一回事。
不翼而飛·不脛而走
辨析：
“不翼而飛”和“不脛而走”，都可以用來比喻事物不待宣傳、推行而迅速傳播。有時放在一起用。
“不翼而飛”，原意是沒有翅膀卻能飛。一般隻用於抽象事物。除了表示傳播迅速之外，更常見的用法是比喻東西突然不見了。
“不脛而走”，原意是沒有腿卻能跑，今多比喻消息迅速流傳。可以用於抽象事物，也可以用於具體事物。
不隻·不止
辨析：
“不隻”的意思是不但或不僅。“不止”有兩個意思，一個指繼續不停，另一個指超出。在表示超出某個數目或範圍的用法時，“不止”常被錯用成“不隻”，理解成不隻是、不隻有。
部分·局部
辨析：
“部分”和“局部”，都指全部中的一部分，與“全部”或“整體”相對。
“部分”，著眼於數量，多用於從數量角度跟整體比較，它前麵可以加一、二、三、大、小、主要、次要等詞。可用於事物，也可用於人。
“局部”，著眼於組織結構，多用於從組織結構角度跟全局比較。一般用於事物。
部署·布署
辨析：
“部署”一詞有兩個相關的義項，最初是指安排布置，現代則用於軍事上按任務進行兵力編組配置，後來也用於一些規模大、牽涉方麵多、完成時間長的事情。“部署”的這些意思都是從“部”的統領、管轄等義來的。
“布署”為“部署”的第一個用法，表示安排、布置，此用法的“布署”並不為錯。一般情況下大多用“部署”。
C
猜想·估計·推測
辨析：
“猜想”“估計”“推測”，都是動詞，都指對未知事物的想象。
相對而言，“推測”“估計”多有已知事情作依據；而“猜想”隻是憑經驗等作主觀想象，不一定有依據。“估計”的對象一般是情況、變化、數量等；而“推測”“猜想”的對象一般是情況、變化等。另外，“推測”“猜想”多用於事前；而“估計”既可在事前，也可以在事後。
才幹·才能·才智·才華
辨析：
“才幹”“才能”“才智”“才華”，都是名詞。
“才幹”，側重指人的辦事和實踐活動的能力，常用於較重要的實踐活動方麵。
“才能”，指知識和能力，側重指人對知識、能力、技巧、技能的掌握情況。表現在實踐活動和思維活動兩方麵。
“才智”，指才能和智慧，多指創造、發明、判斷等的才能，多用於思維活動方麵。
“才華”，指人表現於外的能力，多用於文學、藝術、科學、文化等方麵。
材料·資料
辨析：
“材料”和“資料”，都是名詞。
“材料”側重指寫作的素材或根據一定的事實情況初步整理出的文字記錄，相對於“資料”，顯得較為原始、粗糙，缺少係統整理。“資料”側重指經過整理後可作為參考、依據、憑借的文字記錄、圖片等。另外，“材料”還可指用來製造物質產品的東西。“資料”一般不指物質的東西，但可以和生產資料、生活資料兩個詞固定搭配。
采用·采取·采納
辨析：
“采用”“采取”“采納”，都是動詞，都有選用的意思。
相對而言，“采用”的對象多是具體的，如某項技術、某種教材、某篇稿件等；“采取”和“采納”的對象大多是比較抽象的事物。“采用”常同技術、方案、品種、稿件、工具等詞搭配；“采取”常同方針、政策、態度、步驟、辦法等詞搭配；“采納”常同意見、建議、主張等詞搭配。“采取”的使用範圍較寬，常可以替換“采用”“采納”。
參加·加入·參與
辨析：
“參加”“加入”“參與”，都是動詞，都有進入其中，一同進行的意思。
相對而言，“參加”應用範圍比較廣，無論具體組織、某項活動、某種意見等都能用；“加入”隻用於具體組織；“參與”多用於活動。“參加”和“加入”既用於書麵語，也用於口語；“參與”多用於書麵語。
餐風宿露·櫛風沐雨·披星戴月
辨析：
“餐風宿露”，在風中用餐，在野外過夜，用來形容長途跋涉或野外生活、工作的辛勞。這個詞和“櫛風沐雨”都可形容野外生活或工作的艱辛。
“櫛風沐雨”，用山風梳頭，用雨水洗澡。形容辛勞奔波，不避風雨。“櫛風沐雨”和“披星戴月”都有辛勞的含義。
“披星戴月”，身披星光，頭頂月亮。這個詞既用來形容夜間趕路，勞苦奔波，也可比喻早出晚歸，工作辛勞。又作“戴月披星”。
相對而言，“餐風宿露”強調生活的艱難；“櫛風沐雨”強調在外奔波、風吹雨打的勞苦；“披星戴月”則強調早出晚歸的辛勞。
需要注意的是：“餐風宿露”又作“風餐露宿”，不作“餐風露宿”或“風餐宿露”；“櫛風沐雨”又作“沐雨櫛風”，不作“沐風櫛雨”。
殘暴·殘酷·殘忍
辨析：
“殘暴”“殘酷”“殘忍”，都是形容詞。
“殘暴”，有蠻橫、凶暴的意思，常用來形容人的性情、手段及屠殺、掠奪等行為。
“殘酷”，有凶狠、冷酷的意思，常用來指行為，也可用來形容環境惡劣、鬥爭尖銳、情況嚴重等。
“殘忍”，有狠心、狠毒的意思，常用來形容本性。
殘廢·殘疾
辨析：
“殘廢”和“殘疾”，都表示人的一部分肢體或器官等缺損或功能喪失。
“殘廢”，指四肢或雙目等失去一部分或喪失其機能，側重“殘”而“廢”，機能喪失。
“殘疾”，指肢體、器官或其功能方麵的缺陷，側重“殘”而“不廢”，隻是功能缺陷。
燦然·粲然
辨析：
“燦然”和“粲然”，都是形容詞，意思相近。
“燦然”指明亮。除了可以形容鮮明耀眼的事物外，還可指文辭、衣飾、鮮花等華美豔麗。
“粲然”作書麵語時可形容鮮明發亮、顯著明白，以及笑時露出牙齒的樣子。
倉促·倉猝
辨析：
“促”，指時間短、急迫，引申指催促、推動；“猝”，忽然的意思。
由於“促”“猝”都有匆促、短促的意思，故“倉促”也作“倉猝”，其中，“倉猝”多用於書麵語。
草木皆兵·風聲鶴唳·杯弓蛇影
辨析：
“草木皆兵”形容疑神疑鬼的驚恐心理，含義和風聲鶴唳相近。其強調的是由視覺引起的驚恐。
“風聲鶴唳”形容疑懼驚擾的樣子，強調的是由聽覺引起的驚恐。
“杯弓蛇影”形容疑神疑鬼的驚恐心理，有時和草木皆兵（或風聲鶴唳）通用。其強調的是不必要的疑慮。
草率·輕率
辨析：
“草率”“輕率”，都是形容詞。
“草率”，指做事草草了事，不細致，粗枝大葉。強調做事的態度。
“輕率”，指不慎重，隨隨便便。強調說話、行動、處理事情和對人的態度。
廁身·側身
辨析：
“廁身”和“側身”都是動詞，都有參與（某事）、置身的意思，多作謙詞。區別是：“側身”還有歪著身子的意思，“廁身”則沒有。
廁足·側足
辨析：
“廁足”和“側足”都是動詞，都有參與（某種活動）的意思。但“側足”還指兩足斜站著，不敢移動，“廁足”沒有這種意義。
曾經·已經
辨析：
“曾經”“已經”，都是副詞，用在動詞前表示以前做過或者發生過。
“曾經”表示某種動作或行為已發生過，現在不再繼續，且距離說話時間相對較遠。“已經”表示時間距說話時間有遠有近，既表示動作或行為已發生過，也表示動作行為還在繼續。
差別·差異·區別
辨析：
“差別”“差異”“區別”這三個詞語，都可指不相同，但又各有不同。
“差別”和“差異”分別側重於“別”和“異”。“別”是分開、區別的意思，“異”是分開或不相同的意思。“差別”強調的是事物的形狀、結構或內容等的不同，“差異”指事物間的不相同，側重於比較。“區別”指分別、區分，強調的是彼此之間的比較，運用範圍廣。
察訪·查訪
辨析：
“察訪”指通過視察和訪問進行調查，多用於對社情民意和一般事物的調查了解。
“查訪”除了調查訪問外，還可包括使用檢驗、搜尋等偵察手段，多用於對違法亂紀案件的調查。
查看·察看
辨析：
“查看”和“察看”，都是動詞。二者一般不通用。
“查看”，指檢查、觀察事物存在的實際情況，側重於對具體事物（物品、賬目等）的檢查，看其是否與實際情況有出入，一般對人或事皆可用。“察看”的意思是為了了解情況而仔細看，側重於親臨現場對實地情況的考察，運用規模、範圍較大。
刹那·霎那
辨析：
“刹那”指瞬間或極短的時間。它除獨立成詞之外，還常與“一”或“間”搭配，即“一刹那”或“刹那間”。
“霎”也指短時間，如“霎時”就表示忽然間或極短的時間。“霎時”和“刹那”詞義相近，然而來源、構詞方法卻不同。
“霎時”是漢語固有詞，屬合成詞；“刹那”是外來詞，屬單純詞。因此“刹”和“霎”不能混用，也不能把“霎時間”和“刹那間”拆開重組，寫成“霎那（間）”“刹時（間）”等。
猖狂·猖獗·瘋狂
辨析：
“猖狂”“猖獗”“瘋狂”，都是形容詞，都指窮凶極惡的狀態。
“猖狂”著重指行動任意妄為、橫行無忌，一般用來形容敵人的進攻、反撲、破壞行為。“猖獗”著重指橫行霸道、凶猛、放肆，其程度比“猖狂”更重，可以形容活動、勢力等，還可形容病害、謠言、錯誤的思想等，有泛濫、蔓延到可怕程度的意味。“瘋狂”偏重於精神狀態，本指神經錯亂、精神失常，可形容行動、報複、咒罵、叫囂等。
常常·經常·時常
辨析：
“常常”“經常”“時常”，都可作副詞，表示事情不斷發生、反複發生。在這個意義上，二者一般可以通用。
相對而言，“經常”“常常”強調屢次發生，有一貫性；“時常”表示時有發生，不強調一貫性。另外，“經常”還有形容詞用法，指日常的、平常的；“時常”和“常常”則沒有這種用法。
常常·往往
辨析：
“常常”和“往往”，都是副詞，都指情況經常發生。
“常常”隻表示動作、行為次數多，不一定有規律性。既可以是客觀情況的反映，也可以是主觀意願；既可以是過去的，也可以是未來的。“往往”則隻是對到目前為止所出現的客觀情況的總結，這些情況有一定的規律性，不能用於主觀意願。時間上也一定指過去的，不能說“希望你以後往往來”。另外，用“往往”的句子，要指明與動作有關的情況、條件、結果；“常常”沒有這種限製。
常規·常軌
辨析：
“常規”和“常軌”都是名詞，讀音相近。
“規”，指有法度、準則或典範的意思。“軌”，比喻辦法、秩序、規矩。二者雖然都有規則、方法的含義，但“常規”側重指經常實行的規定、製度、方法等，多用於具體事物，運用範圍較廣；“常軌”則側重指經常、正常的途徑、方法，一般多用於具體事物，較少的情況下，也用於抽象事物。
常年·長年
辨析：
“常年”和“長年”，都可作副詞。
“常年”，指長期、終年；“長年”，指一年到頭、整年。
場合·場所
辨析：
“場合”和“場所”，都是名詞，指處所。
“場所”是人或動物所在的地方，一般指具體的地點，範圍較小；“場合”是特定的時間、地點、環境或情況的總合，所指的範圍較大、較抽象。
場麵·局麵
辨析：
“場麵”，泛指一定場合下的情景。
“局麵”，指一個時期內重要事情的狀態。
暢通·流通
辨析：
“暢通”指沒有阻礙，可以順利地通行或通過。
“流通”指不停滯，可以無阻礙地流動通過。
嘲笑·譏笑·譏諷
辨析：
“嘲笑”“譏笑”“譏諷”，都是動詞，意義相近。
“嘲笑”是一般的取笑，可用於對方，也可用於自己；“譏笑”是諷刺、挖苦，比“嘲笑”尖刻；“譏諷”是用尖刻的話嘲笑、指責對方的表現或不足，言語含蓄不露。
陳腐·陳舊·迂腐
辨析：
“陳腐”原指因時間久而腐敗、腐朽，引申指落後，語義比“陳舊”要重，一般用於抽象事物，如觀念、學說、理論、思想等。“陳舊”著重指事物時間久、很舊、過時，既可以形容具體的事物，也可以形容抽象的事物。“迂腐”著重指人的思想、觀念、言談、行事等拘泥於過時的準則，死板而脫離現實。
陳述·陳訴
辨析：
“述”，指陳說、敘說的意思；“訴”，指控告的意思，也有敘說之義。“陳述”，指把要說的話或意思等有條理地說出來；而“陳訴”指向人訴說心裏所受的痛苦或委屈，以得到同情或幫助。
兩詞雖意義相近，但各自所表達的內容、方式卻不同。“陳述”一般多用於具體事物，也指抽象事物，如事件、看法、理由、意思、經過、原因等，運用較廣；“陳訴”多用於具體的人或事。
沉靜·柔靜·冷靜
辨析：
“沉靜”“柔靜”“冷靜”，意義相近，都可以用來形容環境和人的性格等。
“沉靜”，重點在“沉”，是沉寂平靜的意思。
“柔靜”，重點在“柔”，是柔和安靜的意思。
“冷靜”，重點在“冷”，指冷落寂靜，不熱鬧，引申為沉著而不感情用事。
沉醉·沉湎·沉溺
辨析：
“沉醉”和“沉湎”的意思有相近之處。“沉醉”指人大醉，以比喻義居多。“沉湎”和“沉溺”義同，多指陷入不好的境地，含貶義。
塵世·塵事
辨析：
“塵世”和“塵事”，均為名詞。
“塵世”指佛教徒或道教徒認為的現實的凡俗世界，與其教義中的理想世界相對。“塵事”指人間世俗的事情。
忱摯·誠摯
辨析：
“忱摯”和“誠摯”，都是形容詞。前者強調的是真誠而懇切，後者強調的是誠懇而真摯。二者側重雖有不同，但都可指人的真誠、誠懇。一般情況下可通用。
稱讚·稱頌
辨析：
“稱讚”，指用語言表達對人或事物優點的表揚。“稱頌”，指歌頌讚揚，比“稱讚”表示的程度要重。
表示頌揚、歌頌時，多用“稱頌”；對平常需要讚揚、表揚的人和事物，用“稱讚”就可以了。“稱頌”不能隨意使用。
成績·成就
辨析：
這兩個詞詞義相近，但語氣的鄭重程度有差別，用法也不同。
“成績”指工作的結果或學習的收獲。它可以和大、小、好、差等詞配合。
“成就”指事業上的成績，語氣鄭重。通常與輝煌、巨大等詞配合，不能與差、不好等詞搭配。
“成就”除名詞用法外，還可用作動詞，指完成（多指事業），比如成就改革大業；“成績”則隻有名詞用法。
成見·偏見·意見
辨析：
“成見”“偏見”“意見”，都是名詞，都指對事物的一種主觀看法。
“成見”指對人或事物抱有很固執的看法，強調看法的先入為主、不客觀、不易改變，含貶義；“偏見”著重指有偏向的、不全麵的、不公正的看法，含貶義；“意見”指對事物的看法、想法以及認為（人或事）不對，因而產生的不滿意的想法，不含褒貶色彩，隻是強調當事人的不滿情緒。
成心·誠心
辨析：
“成心”是副詞，作狀語，修飾謂語動詞。“成心”過去有偏見、成見之意，現在側重的是故意或有意，一般多指人。“誠心”是名詞兼形容詞，強調的是誠懇的心意或誠懇，一般多用於人。
誠懇·誠實
辨析：
“誠懇”和“誠實”，都是形容詞，都有真心實意的意思。
相對而言，“誠懇”一般是就人的情感、態度說的；“誠實”一般是就人的道德品質說的。
程度·限度
辨析：
“程度”既指文化、教育、知識、能力等方麵的水平，又指事物變化達到的狀況。
“限度”既指範圍的極限，又指最高或最低的數量和程度。
承諾·允諾
辨析：
“承諾”指對某項事物答應照辦。“允諾”是應許的意思。二者都可作動詞，都有答應的意思，但各自的側重點和使用範圍有所不同。
“承諾”側重於先接受某事而後照辦，一般是在他人提出需求的情況下作出答應。“允諾”側重於“允”，即允許、許可、應許的意思，也是答應對方的要求，但多用於上級對下級、權力機關對下屬部門。
此外，“承諾”還可作名詞，用於表示已經答應要做的事；“允諾”則無此用法。
呈現·浮現·湧現
辨析：
“呈現”“浮現”“湧現”，都是動詞，都有顯現、出現的意思。
“呈現”，側重指原來沒有的東西，現在出現了。使用範圍較寬，對象可以是景象、情況，也可以是人的神情、態度等。
“浮現”，側重指過去曾經出現過的人或事物再次在腦海裏顯現。使用範圍較窄。
“湧現”，指人或事物大量出現，多含褒義。
遲遲·遲早
辨析：
“遲遲”，副詞，指時間拖得很晚或極其緩慢，常用於否定式，表示應該做的或應該出現的事情，由於主、客觀原因而沒抓緊去做或沒有如期出現。多用於消極方麵，指的是已成事實。
“遲早”，副詞，指或早或晚，早晚，常常跟會、要、能夠等配合，隻用於肯定式。“遲早”表示在事理上不論時間早晚，某種行為或情況總要發生。既可以用於積極方麵，又可以用於消極方麵，指的是未來的情況。
遲緩·弛緩
辨析：
“遲緩”和“弛緩”都是形容詞，讀音雖相同，含義、用法卻有別。
“遲緩”側重於“遲”，有慢、緩或遲延之意，強調緩慢、不迅速、不抓緊。既可用來指人，也可用於指具體事物。“弛緩”側重於“弛”，“弛”本指放鬆弓弦，強調的是緩和放鬆而不緊張。一般多用於情緒、氣氛或事態局勢等，既指人，也可指事。
遲疑·躊躇·猶豫
辨析：
“遲疑”“躊躇”“猶豫”，都是動詞，都有拿不定主意的意思。常常通用。
“遲疑”，側重從時間角度說，在應該拿主意的時候舉棋不定。多用於口語。
“躊躇”，著重指行動，是在具體行動上拿不定主意。多為書麵用語。“躊躇”還可作形容詞，指得意的樣子，如躊躇滿誌。
“猶豫”，多指內心活動，也指行動。書麵和口頭都常用。
持續·保持
辨析：
“持續”指延續不斷。
“保持”指維持原狀，使不發生變化，也有持續的意思。
赤忱·赤誠
辨析：
“赤忱”和“赤誠”，讀音相近，含義、用法略有區別。
“赤忱”是形容詞兼名詞，而“赤誠”是形容詞。在用作形容詞時，都指極其真誠的意思，此時，二者可以通用。“赤忱”用作名詞時，強調真實的心意或情意；“赤誠”無此用法。
叱責·斥責
辨析：
“叱責”和“斥責”，讀音相同，都是動詞。
“叱責”側重於“叱”，強調的是大聲嗬斥或責罵。“斥責”側重於“斥”，強調的是對錯誤或罪行給予嚴厲的責備。二者雖然都含有責備、指責之意，但“叱責”一般多用於人，用來表示人的氣怒之情，而“斥責”既指人，也指事，多用來表現人的嚴正立場和正義感，運用的範圍、程度比“叱責”更廣、更深。
充斥·充滿
辨析：
“充斥”指充滿或塞滿，含貶義。
“充滿”指處處都有，也指充分具有，是中性詞。
充當·充任
辨析：
“充當”和“充任”，都有擔任的意思。
“充當”，指取得某種身份或擔任某種職務。有時用於物，表示成為或當作某種東西。
“充任”，隻指擔任。多用於書麵語，不能用於物。
充分·充足
辨析：
“充分”和“充足”，都有足夠、不匱乏的意思。
“充分”，指足夠、盡量，適用的對象多屬抽象事物。
“充足”，有足夠、不匱乏及多到能滿足需要的意思，其適用的對象多是比較具體的事物。
憧憬·向往
辨析：
“憧憬”和“向往”，都是動詞。
“憧憬”是為理想的事物或境界所吸引而充滿著美好的想象，對象多是美好的尚未實現的事物或境界，是書麵用語。“向往”是一般用語，對象可以是現實中已有的美好事物或境界，也可以是將來才可能有的。
重新·從新·從頭
辨析：
“重新”表示行為、動作的第二次發生，指人也指事。
“從新”也有重新的意思，但是用後者時，行為、對象必須跟第一次一樣，而“從新”則強調改變原來的方式及內容。
“從頭”指自起初開始，一般用在追溯或重複一遍的時候。“從頭”不作“重頭”。
崇敬·崇拜
辨析：
“崇敬”和“崇拜”，都是動詞，都有尊敬、仰慕的意思。
“崇敬”指特別尊敬，對象是人，用於褒義；“崇拜”的詞義比“崇敬”重，有時甚至達到過分、迷信的程度，對象可以是人、神，也可以是某種事物。“崇拜”是中性詞，現代常用於貶義。
崇敬·推崇
辨析：
“崇敬”指推崇尊敬。
“推崇”指十分推重，既可用於人又可用於事物。
崇高·高尚
辨析：
“崇高”和“高尚”，都是形容詞，都指道德品質很好。
“崇高”指高大、不平凡，多修飾精神、感情、理想、威望、形象、職業、事業等，不直接形容人。“高尚”指道德水平高，不庸俗，多用來形容品質、情操、行為、風氣、娛樂等，還可以直接形容人。
寵愛·溺愛·鍾愛
辨析：
“寵愛”“溺愛”“鍾愛”，都是動詞，都指非常喜愛。
“寵愛”是偏愛、厚待、倍加關照，多用於長輩對晚輩、上級對下級，也可用於對特別喜愛的人、動物或某些事物；“溺愛”多指長輩對幼輩過分、無原則地喜愛，有姑息、縱容的意味；“鍾愛”是特別喜愛，或指感情集中專注，是中性詞，多用於對子女或晚輩，還用於物。
出發·進發
辨析：
“出發”和“進發”，都有從某地到某地的意思。
“出發”，表示離開原來所在的地方到別的地方去，也可表示考慮或處理問題時以某一方麵為著眼點。“進發”，隻表示車船或人的集體朝著確定的方位或處所前進。
“出發”，著眼於時間、處所，或某一方麵的起點，用“從”“由”等介詞介引。“進發”，著眼於方位或處所的終點，用“朝”“向”等介詞介引。
出色·傑出·卓越
辨析：
“出色”“傑出”“卓越”，都是形容詞，意思相近。
“出色”指超過一般、比較突出，可形容人和人的行為、工作、成績、手藝、文章、技術、表現、表演等，多用於口語，是褒義詞；“傑出”指出類拔萃、非常出眾，多形容人或人的才智、能力、貢獻、成就等，多用於書麵語，比“出色”語意更重，帶有莊重色彩；“卓越”指特別優越，特別突出，多用於形容才能、成績、成就、見解等，多用於書麵語。
出身·出生
辨析：
“出身”，動詞兼名詞。用作動詞時，一般多指一個人的早期社會經曆，強調從屬於某一社會階層。用作名詞時，一般指由其家庭經濟或社會地位所給予的身份（個人無法選擇）。
“出生”，動詞，指胎兒從母體中分離出來。
出台·麵世·出籠
辨析：
“出台”有三個義項：一是指演員上場；二是比喻公開出麵活動；三是指政策、措施等公布或予以實施。
“麵世”指作品、產品等呈現在世人麵前，多用於積極方麵。
“出籠”本指饅頭等蒸製食品蒸熟後從籠屜中取出，也可比喻囤積居奇的貨物大量出售及通貨膨脹時鈔票的大量發行；還可指壞的作品發表或偽劣產品上市等。一般情況下，“出籠”用於比喻時多含貶義。
出現·展現
辨析：
“出現”指顯露出來或產生出來，使用範圍較廣。
“展現”是指事物或景象的全貌逐漸展開顯露出來，多用於書麵語，一般隻用於物。
處處·到處
辨析：
“處處”和“到處”，都是副詞，都可以指各個地方，在這個意義上兩詞通用。但是，“處處”還可以指各個方麵，如處處嚴格要求自己，“到處”則不能。
處理·處置
辨析：
“處理”和“處置”，都是動詞，在指對人進行懲治時，兩個詞可以通用。
“處置”的意義比“處理”重一些，而“處理”的使用範圍比“處置”要寬，不僅可用於具體的人或事物，還可用於抽象的東西。
處世·處事
辨析：
“處世”和“處事”，都是動詞。差別是所涉及的對象不同，即在“世”和“事”的區別上。
“處世”指一個人對社會生活及對人際關係的處理。其在一定程度上也是一個人的世界觀的反映。
“處事”指對具體事務的處理。
處治·處置
辨析：
“處治”指處分、懲治。“處置”指處理、安排，適用於人或事物，但是具體範圍比較大；也指懲治、發落，這時語氣比較重。
“處治”一般多指懲治違法犯罪者；而“處置”除了具備上述意義外，還可指辦理日常事務。因此，用“處治”的地方可換成“處置”，而用“處置”的地方不一定能換成“處治”。
傳播·傳揚
辨析：
“傳播”和“傳揚”，都是動詞，都有宣揚散布的意思。
“傳播”指廣泛散布，使用範圍較寬，對象可以是理論、道德、知識、經驗、思想、風氣之類，還可以是種子、疾病等。“傳播”既可以是有意識的，也可以是無意識的。“傳揚”使用的範圍較窄，對象多是事情、名聲等，一般指有意識地宣揚、散布。
傳誦·傳頌
辨析：
“傳誦”和“傳頌”都有輾轉傳布的意思，但“傳誦”偏重於誦讀和稱道，“傳頌”則偏重於稱頌和頌揚。
創造·發明
辨析：
“創造”和“發明”，都可作動詞，指新造出前所未有的事物或想出新方法。有時可以互換使用。
“發明”指經研製獲得原來沒有的東西或想出新方法，對象多是具體的。還可作名詞。“創造”指第一次做出來或想出來，對象可以是具體的，也可以是抽象的，如工業品、文字、藝術作品、人物形象、曆史、生活、世界、理論、成績、記錄、風格等，使用範圍廣。
春風得意·滿麵春風
辨析：
“春風得意”和“滿麵春風”，都指高興。
“春風得意”，側重於神態。
“滿麵春風”，側重於表情。
蠢蠢欲動·躍躍欲試
辨析：
“蠢蠢欲動”和“躍躍欲試”，都有準備行動的意思。
“蠢蠢欲動”，指策劃破壞活動或準備進行攻擊。含貶義。“蠢蠢”，為爬蟲蠕動的樣子。
“躍躍欲試”，指迫切地想試一試。“躍躍”，形容不能自製的急切心情。中性詞。
從來·曆來·素來·向來
辨析：
“從來”“曆來”“素來”“向來”，都是副詞。
“曆來”著重於有史以來，通常用在肯定句式中；“從來”側重指從始至今就是如此，後麵多跟否定形式；“素來”著重指平常一直如此，多用來修飾有關人的行為、情狀，可跟肯定形式和否定形式；“向來”著重指一向如此，可跟肯定形式和否定形式。
竄改·篡改
辨析：
“竄改”和“篡改”，都是動詞，都有改變、改動的意思，但改動的目的和手段不同，涉及的對象也不同。
“竄改”，指改動文件、成語、書籍等中間不應該改動的部分。其改動對象為文字，改動的動機未必不好。
“篡改”，指用作偽的手段改動或曲解。其涉及的對象一般是觀點、理論、政策等，動機往往是為了達到不可告人的目的。
摧殘·摧毀
辨析：
“摧殘”，指破壞、傷害或使政治、經濟、文化、人的身體精神等蒙受嚴重損失。貶義詞。對象可以是有生命的人、動物、植物，也可以是文化、藝術等抽象事物。
“摧毀”，指用強大的力量破壞。中性詞。對象可以是具體的、無生命的東西，也可以是人的精神。
淳厚·醇厚
辨析：
“淳厚”和“醇厚”，都是形容詞，意思相近，有時可通用。
但是，“醇厚”還有指氣味、滋味等的純正濃厚，而“淳厚”無此義。
錯誤·過失·毛病·缺點
辨析：
“錯誤”“過失”“毛病”“缺點”，都指不正確的事物或行為。
“錯誤”可作名詞和形容詞，作名詞時，主要指不正確的事物，多就事物的性質而言，與“正確”相對；作形容詞時，指不正確。“過失”是名詞，指不正確的行為，是無意中所犯的錯誤。“毛病”是名詞，指壞習慣、不完善的地方或器物發生故障及口語中所說的疾病。“缺點”是名詞，指不完備、不完善之處，多就事物或人的性格中有缺陷的地方而言，與“優點”相對。
D
打量·端詳
辨析：
“打量”和“端詳”，都是動詞，都有察看的意思。
二者的區別是：“打量”使用範圍較廣，可用於人或物，多用於口語；“端詳”隻用於人，多用於書麵語。另外，“打量”著重於掃視，時間一般不長；“端詳”是仔細地看，時間較長。
打算·企圖
辨析：
“打算”和“企圖”，都可作動詞和名詞。
二者的區別是：“打算”是口語，往往針對小事情或無關緊要的事情，不帶褒貶色彩；“企圖”是書麵語，著重針對力求想辦到的圖謀，多用於較大的事情，含貶義。
打消·打發
辨析：
“打消”指消除（用於抽象事物），如打消顧慮。
“打發”指消磨、安排、派、使離去，如打發日子、把他打發走了。
大概·大略·大約·約摸
辨析：
“大概”“大略”“大約”“約摸”，都有副詞的用法，都可指對事情不完全肯定的估計、揣測。
作副詞時，“大概”多指對情況的估計；“大略”表示大致、簡單而不詳細；“約摸”和“大約”既可表示對情況的估計，也可表示對數量的估計。“大概”作名詞，指大致的內容或情況；作形容詞指不詳細、不準確。“大略”作名詞，指大致、簡單的內容或情況，可與“大概”通用；另外還指大的計謀。“大約”、“大略”多用於書麵；“大概”、“約摸”多用於口語。
大亨·大款·大腕
辨析：
“大亨”“大款”“大腕”，都是名詞，都指相當有實力而出名的人。
“大亨”指在某地區某行業中有錢有勢的人；“大款”指擁有很多錢的人，但不一定有勢；“大腕”指藝術或學術方麵有名氣、有實力的人，不一定有錢，也不一定有勢。
大肆·大事
辨析：
“大肆”指無所顧忌地（做某事），放肆、放縱或任意妄為，用在一般動詞前作修飾。“大肆”從事的事多為壞的、不正當、不道德、不合法的行為，含有強烈的貶義色彩。“大事”除了作名詞指重大事情外，還可當副詞修飾動詞，有大力從事（某事）的意思。
“大事”在語義上似與“大肆”相近，加上“事”與“肆”讀音有些接近，在使用上極易混淆。其實，二者有著較大的差別。
“大肆”強調動作主體不考慮其動作的惡劣後果，置道義、法律於不顧地從事不道德行為的事實；“大事”偏重於強調動作的客觀性，強調主體調動一切人力、物力、財力等用於某一事件的進行和實施。另外，“大事”沒有明顯的感情色彩，並不強調所從事的事情的道德或合法性，修飾的動詞也多為中性詞語。
大約·大概
辨析：
“大約”和“大概”都可用於不完全肯定的估計或推斷，但“大概”的意義範圍要比“大約”廣。
“大約”多用於對時間、錢款、人或物品等數量的不精確的估計。這個意思與“大概”的一個用法相近，因此二者可以互換；“大概”的意思和用法相比之下則豐富得多，除了表示數量上的估計外，更多是用於對事情或情況的推測，表示可能。此外，“大概”還可當名詞和形容詞用。作名詞時，表示事情的概況或基本情況；作形容詞時，指不十分詳盡、大致。
呆板·死板·刻板
辨析：
“呆板”“死板”“刻板”，都是形容詞，意思相近。
“呆板”是不靈活、不自然、不知變通，多形容人的性格不夠活潑或表情、態度不自然；“死板”是不活潑、不生動，可用來形容人的表情、神態、動作，也可形容人的思想方法、做事方式不會變通；“刻板”作動詞時，指在金屬或木板上刻寫（或以化學方式腐蝕而成），使成為印刷的底板；作形容詞時，比喻沒有變化，與“呆板”用法相同。
呆子·傻子
辨析：
“呆子”和“傻子”，都是名詞，都指人不聰明、不靈活。
“呆子”指不靈活、不明事理、頭腦糊塗的人；“傻子”指不聰明、十分愚蠢的人。前者側重於不靈活，後者側重於不聰明。
帶動·拉動
辨析：
“帶動”和“拉動”，都是動詞，意思相近。
“帶動”，側重帶頭做，使相關部分跟著動或領導著前進；“拉動”，是以拉力牽引，多用於經濟方麵。
帶領·率領
辨析：
“帶領”和“率領”意思極為相近，都有領導、指揮的意思。
“帶領”除了指領導、指揮外，還指給眾多的人帶路、引導，使後麵的人跟隨著行進。如果僅有一個人，一般用“帶”而不用“帶領”。另外，“帶領”還指領導或指揮一群人進行集體活動。“率領”隻指帶領隊伍或團體，所帶領的人可多可少，但是對象不會隻有一兩個人。
另外，“帶領”多用於一般的事情或一般的場合，而“率領”則側重於比較重要的事情、比較莊重的場合。
擔當·擔任·擔負
辨析：
“擔當”“擔任”“擔負”，都有承擔的意思。
“擔當”，指接受並負起責任。通常講擔當什麼工作，擔當什麼任務，擔當什麼責任，擔當什麼職務等。
“擔任”，指擔當某一具體職務，如擔任校長。
“擔負”，指承擔某種責任、工作、任務、義務、費用等。
擔心·擔憂
辨析：
“擔心”和“擔憂”，都是動詞，都指有顧慮，放心不下。
“擔心”語意較輕，側重放心不下；“擔憂”語意較重，不僅放心不下，而且憂慮、發愁。“擔心”中間可插入其他成分，後麵可帶賓語；“擔憂”則不能。
耽擱·耽誤
辨析：
“耽擱”和“耽誤”，都是動詞，都表示停止進行、拖延的意思。與表示時間的詞語搭配時，二者可以互換。
需要注意的是，如果隻表示停留、遲延的意思，應用“耽擱”；而表示因拖延而誤事，則用“耽誤”。
但凡·凡是
辨析：
“凡是”的意義為總括某個範圍裏的一切人或事物，它強調在一定範圍裏的所有人或事物都沒有例外，多用在句首。而且，一旦用了“凡是”，句中一般都要有“都”“就”或“沒有不”等詞語配合。
“但凡”有兩個意思。一個與上麵“凡是”的意思相同，可與“凡是”互換。此外，還有隻要是的意思，即隻要符合其所述範圍內的條件情況就如何，因而它引導的是一個條件關係的從句，後麵一般接動詞短語。
由此可見，“但凡”的含義和用法廣於“凡是”，通常有“凡是”的句子，一般都可以用“但凡”替換，而出現“但凡”的句子，未必都可用“凡是”。
誕辰·誕生
辨析：
“誕辰”和“誕生”都與出生有關，但具體含義有所不同，用法自然也就不同。
“辰”指時日，“生”指出生。“誕辰”是名詞，今指出生的日子，是對他人生日的敬稱。因此所用對象多是名人或受尊敬的人，而且用於其死後人們紀念其生日的時候。
相比之下，“誕生”的意義和用法寬泛得多。“誕生”是動詞，原義是出生，引申指其他事物的出現、產生、成立等。“誕生”並不用在個體消失或死亡後，而是在其出現或成長過程中。在紀念死去的人的出生日時，我們應用“誕辰”而不是“誕生”。
誕生·出生
辨析：
“誕生”和“出生”都是動詞。
相對而言，“誕生”是書麵語，有莊重色彩，用於重要的人物或具有重大意義的事物；“出生”是口語。在用於人時，“誕生”一般用於他人，不用於自己；“出生”則可以用於自己。
屆時·當時
辨析：
“屆”是“到”的意思，“屆時”即到時候，指尚未來臨或預定的某個時候。“屆時”常用在通知或請柬等應用文體中。
“當時”指過去發生某件事情的時候。
當頭棒喝·當頭一棒
辨析：
“當頭棒喝”用來比喻促人醒悟的警告；“當頭一棒”也有這樣的意思，但還可指給人以突然的打擊。
到場·光顧
辨析：
“到場”意思是到達某個地方或某個場合。
“光顧”是敬辭，多用在商家或服務性行業歡迎顧客上門時講的客套話。
道路·公路·馬路
辨析：
“道路”“公路”“馬路”，都是名詞，都指可供行人車馬通行的路。
“道路”是路的總稱。“公路”“馬路”多指供車輛行駛的寬闊平坦的道路，其中，“馬路”多指城市或近郊的路，“公路”則指市區以外的路。另外，“道路”還有比喻義，指遵循的途徑、路線等；而“公路”“馬路”的應用則相對具體。
得到·獲得
辨析：
“得到”和“獲得”，都有取得的意思。常可以互換。
相對而言，“得到”帶的賓語積極、消極皆可，而“獲得”的賓語不能帶有消極的意味。另外，“得到”的否定方式可在中間加“不”，也可以在前麵加“未”“沒有”。“獲得”的否定式隻能在前麵加上“未”“沒有”來表示。
得宜·得益
辨析：
“得宜”指相宜或適當。
“得益”指受益或得到好處。
得意·滿意
辨析：
“得意”和“滿意”，都是形容詞。
“得意”指稱心如意，感到非常滿意；“滿意”指願望得到滿足或符合自己的心意。相對而言，“得意”應用範圍較窄，一般隻用於個人，多指自身的感受；“滿意”應用範圍較廣，可指自己對外界事物和別人的感受，也指外界對自己的感受。另外，“得意”含貶義，有自滿的意思，如得意揚揚、洋洋得意、自鳴得意、得意忘形等；“滿意”的感情色彩則為中性。
等·等等
辨析：
“等”和“等等”，都可以表示列舉未盡。有時可以互換。
“等”，除了表示列舉未盡之外，還可以表示列舉後煞尾。此外，“等”還用在人稱代詞或指人的名詞後麵，或用在指事和指物的詞語後麵，表示複數。這兩種用法是“等等”所不具備的。
另外，“等等”比“等”的強調意味更重，前麵可以有標點隔開；“等”則必須緊緊附在詞或短語之後。
等量齊觀·一視同仁
辨析：
“等量齊觀”和“一視同仁”，都有同樣看待的意思。
“等量齊觀”，一般用於無生命的事物的比較。
“一視同仁”，著重強調對人或動物的態度是平等的，不分厚薄親疏。
嫡親·親生
辨析：
“嫡親”指血統最接近的親屬。
“親生”指生育自己或自己生育的，隻能用指父母與子女之間的關係，如親生父母。
抵償·賠償
辨析：
“抵償”和“賠償”，都指用相當的財物給受損失者。
“抵償”，著重於“抵”，指頂替，抵消。
“賠償”，著重於“賠”，指償還自己使他人所受的損失。多用於財物方麵，有時也用於人的名譽方麵。
締結·簽訂·簽署
辨析：
“締結”“簽訂”“簽署”，都是動詞，都指雙方簽字，把協商的結果確定下來，常用於公文。
“締結”指訂立條約等，有莊重色彩，常用於國與國之間，對象常是條約、和約等。“簽訂”指訂立、簽字，運用範圍比“締結”廣，國與國、集體與集體（單位）、個人與集體間都可用。“簽署”指在重要文件上正式簽字，常和文件、議定書、合同等搭配。
顛覆·推翻
辨析：
“顛覆”和“推翻”，都是動詞，都能帶賓語，都含有運用各種手段把已存在的政權或勢力搞垮的意思。
相對而言，“顛覆”是貶義詞，“推翻”是中性詞。另外，“顛覆”是采用陰謀手段從內部搞垮合法政權；“推翻”是用公開的手段打垮某種統治勢力或根本否定已有的決議、計劃等。
顛撲不破·牢不可破
辨析：
“顛”，跌倒。“撲”，擊打。“顛撲不破”比喻言論或學說正確，禁得起檢驗；“牢不可破”指堅固而不能毀壞。
另外的區別在於：“顛撲不破”強調正確而無法辯駁，“牢不可破”強調堅固而不能摧毀；“顛撲不破”多用於事實、真理或學說，“牢不可破”多用於觀念、想法或友誼；“牢不可破”可形容物品，“顛撲不破”不能。
典範·典型·範例
辨析：
“典範”“典型”“範例”，都指有代表性的、可供學習的人或事物。
“典範”，除了指事物之外，還可指人。褒義詞。特指可以作為學習、仿效的標準的人或事物。
“典型”，中性詞。作名詞時，指具有代表性、概括性的人或事物以及文藝作品中，具有鮮明時代和個性特征的藝術形象；作形容詞時，指具有代表性的。
“範例”，一般指事物，不指人。隻指突出的、有代表性的例子。
奠定·建立
辨析：
“奠定”是使穩固或使安定的意思，可帶賓語，如基礎、地位等。
“建立”有兩個義項，一為開始成立，如建立政權；一為開始產生，如建立友誼，建立信心等。
調動·調換
辨析：
“調動”和“調換”，都是動詞，都有變換的意思。
“調動”著重於按一定計劃從某一方麵調到另一方麵，多指單方麵的活動，對象是工作、軍隊、幹部、人員等。另外，“調動”還有調集動員的意思。
“調換”側重指雙方互換，對象是人、物體、工作、次序、位置、時間等。
調轉·掉轉
辨析：
二者都是動詞，都有改變成相反的方向的意思，如調（掉）轉船頭。但“調轉”還有調動轉換工作的意思，“掉轉”無此義。
疊加·迭加
辨析：
“疊”的基本意義是折疊、重複、一層加上一層；“迭”的基本意思是輪流、屢次。
“疊加”是一層層地加，“迭加”是一次次地加。前者主要強調空間上的多層，後者主要強調時間上的多次。
喋喋不休·滔滔不絕·口若懸河
辨析：
“喋喋”，多話的樣子。“喋喋不休”，形容說話嘮嘮叨叨，沒完沒了。“滔滔”形容連續不斷或大水滾滾。“滔滔不絕”，指話多，連續不斷。“口若懸河”形容能言善道。“滔滔不絕”和“口若懸河”都有話多，連續不斷的含義，但是相比較而言，“喋喋不休”強調說話不簡潔，“滔滔不絕”強調說話連續不斷。前者含貶義，後者是中性詞語。
叮嚀·叮囑
辨析：
“叮嚀”和“叮囑”，都是動詞，意思相近。
“叮嚀”表示反複地囑咐，是口語詞；“叮囑”詞義較“叮嚀”重，多用於長輩對晚輩、上級對下級。
訂金·定金
辨析：
“訂金”和“定金”在多數情況下通用。
“訂金”通常理解為商務活動中的預付款，事成後要從總數中扣除。“定金”是一方為了保證合同的履行，向另一方支付的一部分款項。起擔保作用和證明合同成立的作用。對於後者，《中華人民共和國民法通則》第八十九條規定：“當事人一方在法律規定的範圍內可以向對方給付定金。債務人履行債務後，定金應當抵作價款或者收回。給付定金的一方不履行債務的，無權要求返還定金；接受定金一方不履行債務的，應當雙倍返還定金。”
定型·定形
辨析：
“型”的基本意思是澆鑄器物用的土質模子，現代常用於類型義。“形”的基本意思是形狀，形貌。
“定形”側重使形狀固定或指固定的形狀；“定型”指事物的特點逐漸形成並固定下來。
動員·發動
辨析：
“動員”和“發動”，都是動詞，都有用自己的言行使人或物行動起來的意思。
“動員”強調用說服、教育、號召的方式激發人行動，對象可以是個人、少數人或廣大群眾，也可以是物力等，規模可大可小。另外，“動員”還可指把國家的武裝力量由和平狀態轉入戰時狀態，以及把所有的經濟部門轉入供應戰爭需要。
“發動”側重用大力宣傳鼓動的方式激發人行動，對象一般是較多的人。“發動”還可指使開始以及使機器運轉。
獨裁·專製
辨析：
“獨裁”和“專製”，都是動詞，都為貶義詞，多為政治用語。
“獨裁”著重於掌握無限權力，獨斷專行，多用於國家、黨派、集團及其最高當權者；“專製”多用於政治文化等領域的或家族的一般當權者，還專門表示君主獨自掌握政權。
獨力·獨立
辨析：
“獨力”，指單獨依靠自己的力量（做）。側重指投入的力量全在一個人。
“獨立”，指不依靠他人而自立自主自為。著重表明並不在別人指導或支配下進行。
度過·渡過
辨析：
“度過”和“渡過”，都是動詞，都有由此及彼、通過、經曆過的意思，但它們適用的場合不同。
“度過”，通常用於時間方麵，強調跨越的時間性，時間可長可短。
“渡過”，主要指過江河湖海以及通過危機、困難等。
短暫·短促
辨析：
“暫”的本義是時間短，與短的意義重合。因此，“短暫”強調的是時間上的短。
“促”有急的意思。相對而言，“短促”雖也指時間短，但更多強調的是急促、稍縱即逝之義。
短小·簡短
辨析：
“短小”指短而小，用於篇幅。
“簡短”指內容簡單，言辭不長，用於說話、文章。
對比·對照
辨析：
“對比”和“對照”，都是動詞，都有互相比較的意思。在這個意義上二者常可以互換。
“對比”側重（兩種事物）相對比較，“對照”側重互相映襯參照。
對於·關於
辨析：
“對於”和“關於”都是介詞。
“對於”側重指對象，“關於”側重表示關涉。因此，凡是指確定對象的，用“對於”，常放在主語前或後；如果表示關涉或某種範圍時，用“關於”，大多放在主語前；在表示兼指，沒有單純的對象和範圍時，二者可以通用。
對牛彈琴·夏蟲不可語冰
辨析：
宋·睦庵《祖庭事宛》：“公明儀對牛彈琴，牛食如故，非牛不聞，不合耳也。”“對牛彈琴”比喻對不講理的人講理或對外行人說內行話。
“夏蟲不可語冰”出自《莊子·秋水》：“夏蟲不可以語與冰者，篤於時也。”意思是，隻活在夏天的蟲子，不可能和它談冰。它和“對牛彈琴”都有跟人談論不可認識的事物，白費唇舌的含義。
“夏蟲不可語冰”和“對牛彈琴”有時可互換，細分有別：“夏蟲不可語冰”強調見識淺薄的人，“對牛彈琴”強調說話不看對象。
頓悟·醒悟
辨析：
“頓悟”指忽然領悟。
“醒悟”指在認識上由模糊而清楚，由錯誤而正確。
E
訛詐·敲詐
辨析：
“訛詐”常指威脅恫嚇，既可以用於人和人之間，也可以用於國家之間或集團之間，並多用於政治方麵，而且行為是公開的。它的另一個意思是強行向人索取財物，這時“訛詐”側重於尋找某種理由為借口來進行敲詐勒索。
“敲詐”指依仗勢力索取錢物或用威脅、欺騙手段索取財物，主要指通過威逼利誘的手段，包括掌握他人隱私或抓住對方把柄要挾對方交出錢財及依仗地位等恐嚇對方以索要財物等。“敲詐”隻與勒索錢財有關，與單純的軍事、政治上的恐嚇威脅無關。
一般情況下，“訛詐”多用於國家之間或團體之間，有時也用於集團與個人之間，但是不用於個人對個人。“敲詐”用得相對要寬泛一些。
遏止·遏製
辨析：
“遏止”和“遏製”，都有用強力阻止的意思。
“遏止”，指立即用猛力阻止事物的產生、發展，使其完全受阻而不複存在，常用於重大事物。
“遏製”，側重控製，常用於某種情緒，有時也用於敵人或某種力量。
兒孫·子孫
辨析：
“兒孫”和“子孫”，都是名詞，都泛指後代。
“兒孫”泛指某個人或某個家族的後代。“子孫”除了泛指某個人或某個家族的後代外，還可指某個國家或某個民族的後代，如子孫萬代、炎黃子孫等。
耳濡目染·潛移默化
辨析：
“耳濡目染”和“潛移默化”，都有受到影響不知不覺發生變化的意思。
“耳濡目染”，強調經常耳聽目視所受到的影響。
“潛移默化”，強調悄悄受到影響後所發生的變化。
F
發奮·發憤
辨析：
“發奮”和“發憤”，都指為達到一定目的而鼓起精神，努力奮鬥。有時可互換。
“奮”的本義指鳥兒振翅高飛，引申為振作的意思。“發奮”指精神、情緒振作起來，投入某事、某項工作或事業。“發奮”的使用範圍比較廣，可以指個人，也可以指群體或國家。
“憤”指因為不滿意而情緒激動。“發憤”隻指個人，強調精神因受到刺激而產生某種向上的動力。
發揮·發揚
辨析：
“發揮”，指把事物內在的某種屬性、素質充分釋放出來。常與積極性、創造性、作用、才能等詞語搭配。
“發揚”，側重於“揚”，是使某種美好和進步的事物在原有的基礎上進一步向前發展，並從範圍上擴大開來。“發揚”常與優點、傳統、作風、精神、風格等詞語相搭配。
發覺·發現
辨析：
“發覺”和“發現”，都是動詞，都有覺察到的意思。
“發覺”著重於通過感官、感覺知道，對象一般是可以感覺到的具體情況，強調感性認識。“發現”著重於因看見、觀察到而知道，可以是感性認識，也可以是理性認識的結果；對象一般是可以看見的人、物或情況，可以是過去的，也可以是當場的。兩詞有時可以換用，但語境側重理性認識時，隻能用“發現”。
發揚·弘揚
辨析：
“發揚”和“弘揚”，都是動詞，都有發展擴大並宣揚的意思。
“發揚”指發展和提倡好的、進步的事物，多用於優點、作風、傳統、精神等。“弘揚”著重指發展提倡並使之日益盛大，多用於精神文化等。
法治·法製
辨析：
“法治”，側重於用法律的手段來治理、處理或管理國家的一切事務，強調“治”字。
“法製”，側重於法律自身製度的製定、完善、健全或實行，強調“製”字。
凡是·凡事
辨析：
“凡是”，副詞，指某個範圍內的一切。強調的是所有的、任何或隻要是。一般用在名詞之前、句子的開頭，後麵常跟就、便、都等詞呼應。
“凡事”，名詞或代詞，側重指事情，泛指一切事情。一般用在句子的開頭，作主語。
繁華·繁榮
辨析：
“繁華”，著重指繁榮、熱鬧。常用來形容城鎮、街市等具體地方。
“繁榮”，著重指經濟或事業欣欣向榮，物質文化生活豐富。可以用來形容市場、市麵等具體地方，也經常用來形容國家、社會及其經濟、文化、科學、藝術等抽象的重大事物。
反思·反省
辨析：
“反思”指思考過去的事情，從中總結經驗教訓。
“反省”中的“省”字原義是檢查錯誤，以求覺悟。“反省”指回想自己的思想行動，檢討其中的錯誤。
“反思”與“反省”的區別是，“反思”思考的事情不一定有錯誤，而“反省”多是思考已經被自己或他人認為有錯誤的過去或曆史。
反響·凡響
辨析：
“反響”和“凡響”，雖然發音相近，但在語義上是毫不相幹的。
“反響”指某一事件在某一範圍內引起人們對該事件的關注，以及輿論的看法、公眾的反應和呼聲等。一般來說，能引起“反響”的事物、現象或事件都是規模較大、影響麵較大的，強調的是公眾對事件的口頭上的看法和輿論，不強調動作行為上的反應。
“凡響”的“凡”是平凡、普通的意思，“響”原指音樂、樂曲聲。因而“凡響”指平凡的音樂，引申指水平一般的事物。“凡響”從不單獨使用，總是出現在不同凡響、非同凡響等否定用法中，表示讚歎某人、某事物具有非同一般的水準或達到不平凡的境界。
反映·反應
辨析：
“反映”的“映”，本義是因光線照射而顯示出物體的形象，簡單地說是一個物體在另一個物體中的影像。因而“反映”的本義就是反照或反射，後來喻指通過人或事物把客觀事物的實質表現或顯示出來。此外，“反映”還有一個重要義項，指把情況或意見等告訴上級或有關部門。
“反應”的“應”有回答、應答的意思，因而“反應”的本義是人或物體受到刺激而引起的相應活動。另外，“反應”還可指事情本身所引起的意見、態度或行動等。
由此可見，“反應”強調的是事件在人身上或其他物體上所產生的影響，而“反映”強調的是事物的現象或本質通過一個中介體表達出來或顯現出來。二者區別明顯。
方法·方式
辨析：
“方法”和“方式”，都是名詞。有時可以通用，有時也可連用。
“方法”側重於“法”，指為完成某一任務所采取的手段、行動、措施，是具體做法，常與思想、工作等詞搭配。“方式”側重於“式”，指為完成某一任務所采取的形式、程序，常與生產、生活等詞搭配。
防止·防治
辨析：
“防止”是預先設法製止壞事的發生。“防”的結果和目的是使之“止（停止、結束）”，即預防使不好的事情免於發生。“防治”指的是預防、治理、治療。
二者不同的語義決定了各自所搭配的對象不同：“防止”的搭配範圍很廣，凡是不好的或不希望發生的事都可以連用；而“防治”涉及的對象則比較單一，隻能是各種疾病或病蟲害等。
妨礙·妨害
辨析：
“妨礙”指阻礙，使事情不能順利進行；“妨害”指有害於，如過量飲酒會妨害健康。相對而言，“妨害”的賓語以表抽象的居多，程度也要更重一些。
仿佛·好像·似乎
辨析：
“仿佛”“好像”“似乎”，都可以作副詞，表示對某種感覺或判斷不十分肯定，以及委婉的否定。
“仿佛”和“好像”一般可通用，但“仿佛”常用於書麵，“好像”常用於口語。另外，“仿佛”“好像”可作動詞，“似乎”隻能作副詞。
仿照·仿造
辨析：
“仿照”的兩個語素在組合方式上是並列的，“仿”是模仿，“照”是按照、依照，合起來即模仿並按照之義，在句子中往往還要接上動詞。
“仿造”的“仿”是模仿，“造”是製造，合起來就是模仿而造的意思。“仿造”的中心詞在“造”，其方式主要是模仿已有的成品，而非按照自己的思路來造，因而製造出的商品或物品稱為“仿造品”。
飛越·飛躍
辨析：
“飛越”一般指飛著從上空越過。
“飛躍”既指飛騰跳躍，又指突飛猛進。
分辨·分辯
辨析：
“分辨”著重指分清、辨明事物之間的某種差別，常以相反或相對的名詞性聯合詞組作賓語，如分辨是非、分辨對錯等。
“分辯”著重在解釋、申述某些道理，不帶賓語。
分配·分派
辨析：
“分配”和“分派”，都是動詞，詞義雖有交叉，但用法是不同的。
“分配”強調的是分發，一般多指具體的東西。也可指分派安排，多用於具體的事物。其所分配的對象，一般不具有確定性（無上下關係）。而“分派”強調的是指定或委派，一般多指人，並且所指定的對象具有確定性（上下關係）。因此，二者不能通用。
紛紛揚揚·沸沸揚揚
辨析：
“紛”的本義是亂而雜的意思，“紛紛”則有多而雜亂之義。“紛紛揚揚”指雪花、花瓣、葉子等飄灑時多而雜亂的樣子。“紛紛揚揚”不能用來形容事件，隻能用來形容視野中的可觸可感的紛亂景致。
“沸”的本義是水達到沸騰的溫度。“沸沸揚揚”的意思是像沸騰的水一樣喧鬧，用來形容對人或某一事件的好壞、是非等評論不一的鬧哄哄的局麵。
憤恨·憤慨·憤懣
辨析：
“憤恨”“憤慨”“憤懣”，都是形容詞，都有不滿、氣憤的意思。
“憤恨”著重在“恨”，指氣憤且痛恨；“憤慨”著重於“慨”，指由於氣憤不平而態度激烈，常是顯露在外表的；“憤懣”著重於“懣”，指氣憤而又抑鬱不平，常是鬱積在內心的。
風氣·風尚·風俗
辨析：
“風氣”指社會上流行的某種現象或習氣，往往不是很固定的，容易改變。
“風尚”是社會上共同注重、尊崇的風氣、習慣，往往指思想、精神、道德品質，多用於好的方麵。
“風俗”是指曆代相沿、積習而成的某種現象、習慣，使用範圍較廣。
奉承·拍馬
辨析：
“奉承”和“拍馬”，都有獻媚、討好的意思。都是貶義詞。
“奉承”，指用好聽的話語恭維人，向人討好。
“拍馬”，也說“拍馬屁”。既可以指恭維人，向人討好，也可以指討好的行為。多用在口語裏，是一種形象的極有諷刺意味的說法。
否決·否定
辨析：
“否決”和“否定”，意思有相似之處。
“否決”，指否定議案。隻能用於開會表決的結果。
“否定”，指否認事實的存在或事物的真實性，與“肯定”相對。適用範圍較廣。
膚淺·浮淺
辨析：
“膚淺”的“膚”是皮膚、表皮的意思。“膚淺”指事物淺而薄，側重指表麵的、不深刻的、低而淺的，多用於人的思想、認識、理論、體會和學識等，可以用於評論自己或他人。
“浮淺”的“浮”指停留在液體表麵，側重指輕淺。因此，“浮淺”側重指空虛不實或不大正派的，對象一般是人的作風、品位等，多用於他人，含有明顯的貶義。
符合·附和
辨析：
“符合”指沒有差異，完全相合。
“附和”指言語、行動追隨別人。
敷衍塞責·敷衍了事
辨析：
“敷衍塞責”指做事馬虎，不負責任。
“敷衍了事”指做事隨便，應付了事。
“敷衍塞責”和“敷衍了事”都指“做事不認真，有時可換用。區別是：“敷衍塞責”強調搪塞責任，“敷衍了事”強調草草結束。
服法·伏法
辨析：
“服法”指服從法令，願意認罪。即罪犯承認自己所犯的罪行，服從法院的判決等。其內容可包括自首、投案、坦白交代罪行、戴罪檢舉他人以及其他改惡從善的行動等。“服法”在句中一般與“認罪”連用，因為二者是相輔相成的，認罪是基礎，服法是行動。
“伏法”指犯人被處以死刑，即“伏於法”。
伏罪·伏法
辨析：
“伏罪”也作“服罪”，指承認自己的罪過。
“伏法”則指犯人被執行死刑。
撫養·扶養
辨析：
“撫養”指愛護並教養；“扶養”更多是指扶助供養。
富可敵國·腰纏萬貫
辨析：
“富可敵國”和“腰纏萬貫”都形容非常富有。
二者的區別在於：“腰纏萬貫”有時可指攜帶大量的錢財；“富可敵國”則是說擁有的財富可以和國家的資產相匹敵，側重的是富有的程度。
富麗·華麗·壯麗
辨析：
“富麗”，指宏偉而美麗，綺麗中帶有富貴氣；“華麗”，指豔麗而有光彩；“壯麗”，指雄壯而美麗。
形容陳設，可以用“富麗”，也可以用“華麗”，但形容服飾就隻能用“華麗”。形容山河隻能用“壯麗”，用“富麗”和“華麗”都不合適。形容宏偉的宮殿，可以用“富麗”，也可以用“壯麗”。
富庶·富有
辨析：
“富庶”形容物產豐富、人口眾多。
“富有”指充分地具有。
富餘·富裕
辨析：
“富裕”是指（財物）充裕。
“富餘”指足夠而有剩餘。
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改正·改進·改善
辨析：
“改正”“改進”“改正”，都是動詞，均有使之變得更好的意思。
“改正”的“正”是符合標準、方向的意思，跟“歪”相對。“改正”就是指把錯誤的改成正確的，其對象一般是缺點、錯誤、問題等。
“改進”的“進”是向前移動的意思，與“退”相反。“改進”就是改變舊有的情況，使之有所進步。其對象一般是工作、方法、作風等。
“改善”的“善”是良好、完善的意思，與“惡”相反。“改善”即改變原有情況，使之更好一些。其對象一般指生活、條件、環境、關係等。
改正·糾正
辨析：
“改正”和“糾正”，都是動詞，都有改正錯誤的意思，有時可以互換。
它們的區別在於：“改正”帶有啟發使之自覺的意味，對象偏重錯誤、缺點；“糾正”帶有強製意味，對象偏重方向、路線等重大問題。
幹脆·索性
辨析：
“幹脆”和“索性”，都可以作副詞，表示直截了當，有時可互換。
二者的區別是：“幹脆”多指行為的果斷，表示痛快不囉唆；“索性”多指行為的徹底，表示不顧一切，放手幹下去的意思。
幹涉·幹預
辨析：
“幹涉”多屬於強行過問，多用於指不該管而硬管，或要別人完全照自己的意願去辦，語意較重。其賓語多半是指法律上受到保護的，屬於某個範圍內的事務。因此，“幹涉”一詞多用於貶義。
“幹預”指過問、參與並加以影響，語意較弱，並非強行，有時是出於必要而采取的行動。“幹預”一詞的語義色彩屬中性。
甘拜下風·心悅誠服
辨析：
“甘拜下風”指由衷地欽佩別人，自認不如；“心悅誠服”指愉快地接受（事實、觀點等），誠心地服從。兩詞意思有相近之處，但後者多了服從的義項，這一點“甘拜下風”是沒有的。
尷尬·狼狽
辨析：
“尷尬”和“狼狽”，都是形容詞，都有處境困難，十分為難的意思。
相對而言，“尷尬”著重指處境不好應付或事情不易處理的為難狀態，有時專指臉上的表情，語氣較輕；“狼狽”在比喻進退為難的情態時，語氣比“尷尬”重。“狼狽”又可能指窮困潦倒的樣子。
感動·感慨
辨析：
“感動”指受外界事物影響而引起內心激動。
“感慨”指有所感觸而慨歎。
感奮·感憤
辨析：
“感奮”指因受感動而振奮，所指是好的方麵，如：美好的前景使這群年輕人感奮不已。
“感憤”指有所感觸而憤慨，所指多是不好的方麵，如：貪汙腐敗的情況如此嚴重，令人感憤。
感化·感染
辨析：
“感化”指有意地用行動影響或善意勸導，使人的思想、行為逐漸向好的方麵變化。
“感染”本義是受到病菌傳染，引申為通過語言或行為引起別人相同的思想感情。
感情·情感
辨析：
“感情”，指一種對外界刺激的比較強烈的心理反應，還可以指對人或事物關切、喜愛的心情。
“情感”，指對外界刺激的喜、怒、哀、樂等心理反應。其屬於心理學術語，不如“感情”常用。
感染·傳染
辨析：
“感染”，指受到病原體的侵害，常和有關細菌、病毒之類的詞語結合在一起使用。
“傳染”，指病原體從有病的生物體侵入到別的生物體內，常和與傳染病相關的詞語結合使用。
剛愎自用·師心自用·我行我素
辨析：
“剛愎自用”指剛強固執，自以為是，含貶義。“師心自用”意為不采納別人的意見，自以為是，含貶義。“我行我素”指完全按照自己的意願行事，不理會別人的看法和批評，為中性詞語。
三個詞的意思相近。相比較而言，“剛愎自用”語氣最強，“師心自用”次之，“我行我素”又次之。
剛才·剛剛
辨析：
“剛才”是表示時間的名詞，指剛過去不久的時間，在句中位於主語前或主語後。用“剛才”造句，“剛才”後麵所引出的內容是句子所要強調的主要信息。
“剛剛”是副詞，還可說成“剛”。作時間副詞時，強調時間不太長。“剛剛”必須用在動詞之前。另外，“剛剛”還常表示空間、數量等正好或勉強達到某個標準。
高檔·高峰
辨析：
“高檔”形容質量好、價格高。
“高峰”指高的山峰，喻指事物發展的最高點。
高談闊論·誇誇其談
辨析：
“高談闊論”指毫無顧忌地大發議論。“誇誇其談”指說話浮誇，不切實際。這兩個詞都可表示說話不切實際，空泛地談論。
它們之間的區別在於：“高談闊論”強調議論的空洞無物，“誇誇其談”強調言語的浮誇、冗長。前者可以表示言談高妙，滔滔不絕，後者則不能。並且前者為中性成語，後者多含貶義成分。
高興·愉快
辨析：
“高興”和“愉快”，都是形容詞，都能表示人的心情輕鬆舒暢。在這個意義上兩個詞可以互換。
“高興”著重於情緒上的喜悅興奮，多是一時一事的，顯露於外的，多用於口語；“愉快”著重於心情、心境或精神上的愉悅，可以是一時的，也可以是較長時間的，不一定顯露於外。“愉快”常用於心情、精神、生活、學習、旅途、節日等，多用於書麵語。
稿費·潤筆
辨析：
“稿費”和“潤筆”，都是指報酬，意思相近。
“稿費”，也稱稿酬，指圖書、報刊等出版機構在發表著作、譯稿、圖畫、照片等時給作者的報酬。稿費的提供者是出版機構。
“潤筆”，指給詩文書畫的作者的報酬。其提供者是接受詩文書畫等作品的人（一般指個人）。
隔閡·隔膜
辨析：
“隔閡”和“隔膜”，都有情意不相通的意思。
“隔閡”意義較單一，隻指情意不通，強調思想有距離。
“隔膜”有兩個意義：一指情意不通，偏重於彼此不了解，關係不密切；二指不熟悉、不通曉，這一義項“隔閡”不具備。
需要注意的是，“隔閡”既可指人與人之間的障礙，還可以指其他方麵，如民族、信仰等；“隔膜”，一般隻指人與人之間的障礙。
個別·各別
辨析：
“個別”和“各別”，都是形容詞。
“個別”，強調的是單獨的，通常指人也指事，一般多用作定語。“各別”，強調的是有分別的意思，既指人也指事，一般多用作狀語。
個個·各個
辨析：
“個個”和“各個”，用法相近。
“個個”是“個”的重疊，多用於口語，強調的是每個或一個一個具體的人或事物，一般多用於人。它還能與數字組合，如一個個。“各個”，強調的是不止一個，通常多指人或事物的每個，一般多用於事物，它不能與數詞組合。
根據·依據
辨析：
“根據”和“依據”，都可作介詞，指把某種事物作為結論的前提或言行的基礎；都可用作名詞，指作為根據的事物。
“根據”，偏於強調結論或言行的根本來源。口頭語體和書麵語體都常用。
“依據”，偏於強調結論或言行的憑據。多用於書麵語體，更多用於法令文件及學術等方麵。
更加·愈加·越發
辨析：
“更加”“愈加”“越發”，都是副詞，都有程度增加的意思。
一般來說，表示同一事物在程度上進一步加深時，“越發”和“更加”通用；表示兩種事物比較時，隻能用“更加”不能用“越發”。“越發”與“愈加”在意義和用法上基本相同，但“愈加”更多用於書麵。
工夫·功夫
辨析：
“工夫”原指賣工出力的人，引申指時間及花費時間練出的本事、造詣。“功夫”可指武術，也引申指時間及本事、造詣。
“工夫”與“功夫”以往常常混用，而現在用法的趨勢是：“工夫”主要用於以下兩種情況：一是指做事所花費的精力和時間；二是指時間、空閑。“功夫”專指花費精力和時間獲得的某方麵的本領、造詣、素養。
工讀·攻讀
辨析：
“工讀”和“攻讀”，都是動詞，均指讀書學習的意思，但具體用法有所區別的。
“工讀”，側重於“工”，強調的是用個人的勞動收入來達到供給自己讀書求學的目的。一般多用於半工半讀或勤工儉學等方麵，是一種以工助學的求學方式。“工讀”還可指工讀教育，是一種對有輕微違法行為的青少年的改造措施。“攻讀”，側重於“攻”，強調的是專心致力於讀書或研究學問，以達到專精之目的，是一種勤奮讀書治學的方法。一般多用於讀書學習、研究學問或求取學位等方麵。
貢獻·供獻
辨析：
“貢獻”在古代主要用以表示向帝王、神佛進奉物品；現在表示拿出物資、力量、意見等為國家或集體出力及所做的有益的事。
“供獻”表示向神佛進奉及進奉的物品。
勾通·溝通
辨析：
“勾”的意思是用筆畫出鉤形符號，表示刪除或截取。又因“勾”中的“厶”是“私”的本字，“勾”就成了鉤取私利。因而“勾”字所組成的詞或短語常含貶義。所謂“勾通”，是指暗中勾結及串通一氣。
“溝”原指水道，又可泛指類似水道的窪地或淺槽。水在一條溝裏，總會流到一起，這就是所謂的“溝通”，比喻彼此相通。
“溝通”一般多用於心理、情感、文化等方麵的交流相通；“勾通”則用於壞人、幫派之間的暗中勾結、狼狽為奸，是帶有貶義的詞。兩詞在搭配對象和感情色彩上完全不同。