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基本知識
畫品
畫品，中國古代對畫家及作品作出品評的文體。一般分品論述，鑒賞優劣得失。
畫品盛於六朝、隋唐。南朝梁謝赫所著的《畫品》是保存至今的最早一部著述。其序中提出的“六法”作為品評繪畫的標準，對後世影響極大。唐朱景玄《唐朝名畫錄》分神、妙、能、逸四品，拓寬了畫品囿於識鑒的程式。五代及宋劉道醇《五代名畫補遺》、《聖朝名畫評》，更以畫家專擅分門別類，條縷清晰，形成評傳風格。
書品
中國古代對書法家及其作品作出品評的著作。它或分品論述而第其高下；或不分品第而評其優劣，是早期書論中的一種體裁。
這種體裁是受魏晉時期士族階層對人物進行識鑒、品藻的習尚影響而產生的，盛於六朝、隋、唐，元明之後著述漸為稀少。南梁袁昂所撰《古今書評》，凡列25人，各以簡括語句評其風格，是為書品之發端。庾肩吾《書品》，載漢至齊梁能書者123人，冠以總序，效《漢書·古今人表》之例，分上中下品，每品中又分上中下，合而為九品，各係以論，體例嚴謹。
隨著書法理論發展的深入，其後論書之著多不拘泥於品評一體，而漸融於內容更為廣泛、繁富的書論之中。
裝裱
裝裱是裝飾書畫、碑帖等的一門特殊技藝。古代的裝裱叫“裱背”，亦稱“裝潢”，又稱“裝池”。據明代方以智的一般裝裱樣式《通雅·器用》載，“潢”猶池也，外加緣則內為池；裝成卷冊謂之“裝潢”。
中國的裝裱工藝是伴隨著中國繪畫的曆史而產生發展的，從現今保存的曆史資料看，早在1500年前裝裱技術就已經出現了。一般是先用紙托裱在繪畫作品的背後，再用絞、絹、紙等鑲邊，然後安裝軸杆成版麵。傳統的裝裱成品按形製可分為掛軸、手卷、冊頁、折頁四大類。畫心的托裱是整個裝潢工藝中的重要工序。明代周嘉胄的《裝潢誌》、清代周二學的《一角篇》，均是中國係統論述裝裱的專門著作。
書法的起源
中國書法起源於春秋末期。當時傳統文字的藝術化現象開始出現，為求視覺上的美觀，原有筆畫開始被加上圓點、波折或鳥形裝飾等，成為後世“鳥篆”、“蟲篆”或“繆篆”的起源。進入戰國後，除了廣泛應用的草篆，連同重要禮器上的銘文，都一改春秋之前的工整與刻板，普遍都進行了美化處理。
文房四寶
在中國曆史文化長河中，很早就已有“文房”之稱，筆、墨、紙、硯被譽為“文房四寶”。
“文房”之名起源於南北朝。當時所謂“文房”，是指國家典掌文翰之處。唐宋以後，文房則專指文人書房而言。
南唐後主李煜，喜好文學，收藏甚豐，今見其所藏的書畫皆押有“建業文房之印”。北宋雍熙三年（公元986年），翰林學士蘇易簡以筆墨紙硯“為學所資，不可斯須而闕”，撰《文房四譜》五卷，分筆譜二卷，硯、紙、墨各一卷。各卷分述：敘事、製造、雜說、辭賦諸事，博收約取，內容詳贍。故文房從此有“四譜”之名。南宋初，葉夢得撰《避署錄話》謂“世言徽州有文房四寶”，故“文房四譜”又稱《文房四寶譜》，以筆、墨、紙、硯為文房之寶用。
四寶品類繁多，豐富多彩，名品名師，見諸載籍。長期以來，浙江湖州之湖筆，廣東肇慶（隋唐時為端州）之端硯，安徽涇縣（舊屬宣城郡）之宣紙，歙縣（舊為徽州府治）之徽墨，至今仍負盛名，被說成是“四寶”代表。
毛筆
2000多年以前的中國，就已經出現了毛筆。
據《史記》記載，“秦始皇命太子扶蘇與蒙恬築長城以禦北方匈奴，蒙恬取山中之兔毛以造筆”，“文房四譜”上也記載，“昔日蒙恬造筆，以拓木為管，鹿毛為柱，兔毛為被，此乃謂蒼毫也”，《博物誌》雲，“秦之蒙恬將軍取狐狸毛為柱，兔毫為被以書”，因此，我們通常稱蒙恬將軍為毛筆的始祖。其實毛筆的發明權不能歸功於蒙恬一人。
迄今雖然尚未見到西周以前的毛筆實物，但從原始社會時期的彩陶花紋、商代的甲骨文上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土的春秋時期的毛筆，是目前發現最早的毛筆。
墨
墨汁是中國古代書寫、作畫的必需品。關於墨汁的起源有這樣一個傳說。
傳說在周朝時，有一個擅長詩畫的人，名叫刑夷。一天，刑夷在河裏洗手時，看見河麵上漂著一件黑乎乎的東西，他懷著好奇心撈起來一看，原來是一塊尚未燃盡的鬆炭，便又隨手丟進了河裏。刑夷突然發現，自己一雙剛剛洗幹淨的手染上了一道黑黑的顏色。“鬆炭既能染色，是否可以用來寫字呢？”刑夷不禁思忖道。他趕緊追到下遊，把那塊鬆炭撈了起來。
刑夷把鬆炭帶回家，用磚頭將它搗碎，研成粉末。
從此，刑夷便用鬆炭粉末調成的液體寫詩作畫，這種液體就是中國最原始的墨汁。
紙
紙起源於中國，是西漢時期發明的。到了東漢和帝時，蔡倫又對造紙技術進行了重大改進。
人們將樹皮、破布、破舊漁網等加水蒸煮搗碎，直到成為均勻的紙漿，再把紙漿薄薄地倒在預先做好的篩網上，水漸漸流走了，篩網上便留下來薄薄的一層紙坯。將紙坯晾幹，塗上一些苔膠，就製好了一張紙。
到了公元3世紀，造紙技術有了很大進步，並且發現植物纖維可用作造紙原料。這種造紙的基本原理和原料一直延用到今天。
硯
硯台的起源最早是從研磨器開始的。在原始社會，人們已經開始使用研磨器，用以磨製工具或研磨糧食作物。後來，為了便於書寫，需要將墨色及顏料研磨至細，於是便出現了專門研墨的硯台。
考古學家曾在陝西省臨潼縣薑寨一處原始社會的遺址中，發現了一套原始人用於陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯麵微凹，凹處並有一根石質磨杵，硯旁留存數塊黑色顏料。很顯然，這是早期硯台的形製。
漢代由於紙的發明，使製硯工藝得到較大發展，硯台上甚至出現了雕刻紋飾。從此以後，硯台步入傳統的書畫藝術行列，品種日益增多，至魏晉時期就有瓷硯、銅硯、銀硯、漆硯、鐵硯等。
唐代，有端石、歙石等精製寶硯。宋代雕硯工藝有進一步發展，宋人把端硯、歙硯、洮河硯以及紅絲石硯列為四大名硯。後因紅絲石停采，於是澄泥硯便被列入四大名硯。
徽墨
東漢年間，出現了較大規模的製墨作坊，製造出正式的墨。五代時，易水墨工奚超和兒子奚廷圭搬遷到歙州（今歙縣），對製墨技術進行了改良，精製了“豐肌膩理，光澤如漆”的貢墨，受到南唐後主李煜的賞識，賜姓李氏，從此名滿天下。宋代，安徽歙州被改名為徽州，因此便有徽墨之稱。宋、明兩代的徽墨基本分鬆煙、油煙兩種，在當時，製墨流派、名工也相繼出現。清代製墨的數量和質量又超過了曆代水平，並且向“精鑒墨”（即專供鑒賞的墨）和“家藏墨”（多用收藏或饋贈品）的狀態發展。清代以曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文四家為代表，他們所製的墨不僅質量精絕，而且還極具藝術價值，使徽墨之名流傳至今，聞名中外，成為墨中之冠。
隸書
隸書之前還有前麵提過的甲骨文、金文和篆文幾種文字。
隸書也叫“隸字”、“古書”，它起源於秦朝，也有說法稱隸書起源於戰國時期。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），它是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。
隸書結體扁平、工整、精巧，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短。講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。到東漢時，折、捺等筆畫美化為向上挑起。輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美，風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，奠定了楷書的基礎。
草書
草書是為書寫便捷而產生的一種字體，其特點是結構簡省、筆畫連綿，始於漢初。
草書有章草、今草、狂草等。章草起於西漢，盛於東漢，字體具隸書形式，筆畫省變，有章法可循，字字區別，不相糾連；今草起於東漢末期，風格多樣，不拘章法，筆勢秀麗流暢，晉王羲之、王獻之父子擅長今草；狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千字文》、懷素《自敘帖》等，字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。草書自狂草起開始成為完全脫離實用的藝術創作。
楷書
楷書形成於漢末、魏晉，全盛於隋唐，也稱“真書”、“正書”。它吸收隸書結構勻稱明晰的優點，把隸書筆畫的“波折”改為平直，把隸書形體的扁平改方正，書寫時比隸書更方便，一直沿用至今。我們現在看到的魏晉時的楷書，離篆隸不遠，形體古樸自然，但無嚴謹的法度約束。隋代以後，楷書注意法度，結構整齊、方正，書家層出不窮，以顏真卿、柳公權等人成就最高。宋元明清的書法家都以唐以前楷書為規範，近代以至當代學書者更是如此。
行書
行書是介於今草和楷書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它不像草書那樣難寫難認，也不像楷書那樣嚴謹端莊，所以古人說它“非真非草”。它的特點是運用了一定草法，部分地簡化了楷書的筆畫，改變了楷書筆形，草化了楷書的結構，行書中帶有楷書或接近於楷書的稱為“行楷”，帶有草書或接近草書的則稱為“行草”。代表作最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”。
宋體字
宋體字的創始人（準確的說法是代表者）是宋人秦檜。秦檜，狀元出身，曾隨高宗為相。他不僅博學，而且在書法上造詣很深。他綜合前人書法之長，自成一家，創立了宋體字。秦檜早年為官，官聲尚好。在金人攻陷東京（今開封）之後，曾冒死赴金營，反對立偽楚帝張邦昌，幾乎被砍了腦袋。但後來在高宗手下為相，迎合高宗偏安政策，鎮壓抗金將領，以“莫須有”的罪名在風波亭害死嶽飛父子，天怨人怒。老百姓把南方炸油條稱為“油炸檜”，還讓他和妻子王氏的像長年累月跪於嶽飛墓前。至於他的字，人們由於厭惡他的人品德行，他所創的字體不叫“秦體”，而被稱為“宋體”。
飛白
飛白原指枯絲平行、轉折處筆路畢顯的書法字體，筆畫中間夾雜著絲絲點點的白痕，且能給人以飛動的感覺，故稱其為“飛白”，也叫飛白書。宋黃伯思《東觀餘論》記載：“取其若絲發處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”
後用於繪畫，指用幹枯筆觸來描繪的繪畫方法。“飛白”可以顯現蒼勁渾樸的藝術效果，為作品增加情趣，豐富畫麵的視覺效果。
永字八法
永字八法是中國書法用筆法則。相傳為隋代智永所傳，一說為東晉王羲之或唐代張旭所創，因其為寫楷書的基本法則，後人將八法引為書法的代稱。它是以“永”字八筆順序為例，闡述正楷筆勢的方法，分別是“側、勒、努、?、策、掠、啄、磔”八畫。
點為側，側鋒峻落，鋪毫行筆，勢足收鋒。
橫為勒，逆鋒落紙，緩去急回，不可順鋒平過。
直筆為努，不宜過直，太挺直則木僵無力，而須直中見曲勢。
鉤為?，駐鋒提筆，使力集於筆尖。
仰橫為策，起筆同直劃，得力在劃末。
長撇為掠。起筆同直劃，出鋒稍肥，力要送到。
短撇為啄，落筆左出，快而峻利。
捺筆為磔，逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行，收鋒重在含蓄。
魏碑
十六國北朝時期的書法藝術，深受鍾繇和王羲之等人的影響，並在這一基礎上有所發展和創新。敦煌石窟發現的十六國和北朝寫的佛經中，雖多微摻隸法，但字跡工整，頗有筆力，達到了較高的藝術水平。近百年來，出土的許多北朝的墓誌、墓碑、造像題記等，其書體雖各有不同，但大多結體扁方、構架緊密、方筆折角、骨力雄勁，這就是“魏碑”的字體。由於用筆厚實，字形穩健有力，給人一種獨特的美的感覺。
拓片
用墨把石刻和古器物上的文字及花紋拓在紙上後的成品。這種拓印行為也稱為拓片。拓片是從原物直接拓印下來的，大小和形狀與原物相同，是一種科學記錄的方法。除有凹凸紋飾的器物外，甲骨文字、銅器銘文、碑刻、墓誌銘、古錢幣、畫像磚、畫像石等，都廣泛使用這種方法記錄。拓印技術在中國已有1000多年的曆史。許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能見到原碑刻的內容及風采，如《漢西嶽華山廟碑》，在明嘉靖三十四年（1555年）地震時被毀，傳世拓片遂為珍品；唐柳公權書宋拓《神策軍碑》，因原碑已佚，僅有一冊拓片傳世，就成為孤本。
瘦金體
瘦金體是宋徽宗創造的書法字體，亦稱“瘦金書”，也有“鶴體”的雅稱。他早年學薛稷、黃庭堅，參以褚遂良諸家，出以挺瘦秀潤，融會貫通，變化二薛（薛稷、薛曜），形成自己的風格，號“瘦金體”。
其特點是瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細長；有些聯筆字遊絲行空，已近行書。其用筆源於褚、薛，寫得更瘦勁；結體筆勢取黃庭堅大字楷書，舒展勁挺。現代美術字體中的“仿宋體”即模仿瘦金體神韻而創。瘦金體作品代表有《楷書千字文》、《穠芳詩》等。
鍾繇
鍾繇（151～230年），字元常，潁川長社人。魏明帝時受太傅銜，故世稱“鍾太傅”。鍾繇所處的正是隸楷錯變的時代，因此他的真書中也帶有濃厚的隸意。他的小楷體勢微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意味。
其書學曹喜、蔡邕、劉德升等人，能書隸、草、真、行諸體，尤以真書絕世。存世墨跡，最著名的有以王羲之臨本翻刻的《宣示表》、《薦季直表》等。
王羲之
王羲之（303～361年，另一說321～379年），字逸少，東晉書法家，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，因任過右軍將軍，故後人稱其“王右軍”。
王羲之少年時就曾經師從衛夫人學習楷書，後改變初學，草書學張芝，楷書學鍾繇，並博采眾長，精研體勢，推陳出新，一變漢魏以來質樸的書風，形成妍美流變的新體，最終成為一代大家。他的書法兼備諸體，尤善楷書、行書，字勢雄奇而多變化，為曆代書法家所崇尚，對後世影響極大，王羲之也因此享有“書聖”之稱。其《蘭亭集序》流傳千古，被後人譽為“天下第一行書”。
歐陽詢
歐陽詢（557～641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。官至弘文館學士，與虞世南、褚遂良、薛稷並稱為“初唐四家”。他博覽古今，書則八體盡能，尤工正、行書。他的楷書筆力險勁，結構獨異，後人稱為“歐體”，以《九成宮醴泉銘》等為代表。
歐陽詢最大的貢獻，是他對楷書結構的整理。相傳歐陽詢總結了有關楷書字體的結構方法共36條，名為“歐陽詢三十六法”。
顏真卿
顏真卿（709～785年），字清臣，琅琊裏（今山東臨沂）人，唐代大臣、書法家。顏真卿為開元年間的進士，任殿中侍禦史。安祿山發動叛亂後，他聯絡從兄顏杲卿起兵抵抗。後官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱顏魯公。顏真卿的書法初學褚遂良，後師從張旭。正楷端莊雄偉，氣勢開張，行書道勁鬱勃，古法為之一變，開創了新風格，對後代影響很大，人稱顏體，與柳公權並稱“顏柳”。
柳公權
柳公權（778～865年），字誠懸，京兆華原（今陝西耀縣）人。幼年嗜學，12歲能為辭賦，由於擅長書法，被穆宗李恒召為翰林院侍書學士。穆宗曾問其如何運筆最佳，他說：“運筆在心，心正則筆正。”這句名言被後世傳為“筆諫”。柳公權書法以楷書最著，與顏真卿齊名，並稱“顏柳”。他上追魏、晉，下及初唐諸家筆法，又受到顏真卿的影響，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，創造出自己的風格，人稱“柳體”。其遒媚勁健的書體，可以與顏書的雄渾寬裕相媲美，後世有“顏筋柳骨”的稱譽。
顛張醉素
張旭（生卒不詳），盛唐時期人，字伯高，吳郡人。他少年時即好書法，出仕後初為常熟縣尉，後官至金吾長史，故人稱“張長史”。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，才華橫溢，學識淵博，與李白、賀知章交情甚密，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。張旭的書法始於張芝、二王一路。他的楷書端正嚴謹，規矩至極，黃庭堅譽之為“唐人正（楷）書無能出其右者”。
張旭把當時流行的“今草”書體，發展成為筆法放縱、字形繁多變化的“狂草”體，做到筆未落而意在先、書雖盡而心相連，成為中國狂草書體的奠基人。其代表作《草書古詩四首》筆畫豐滿，行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，是草書中的巔峰之作。
張旭“狂草”書法的出現，打破了中國漢字的基本構成，把中國書法推到了純藝術的高峰。
懷素（737～799年），唐朝書法家，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世，史稱“草聖”。懷素7歲時為僧，自幼對書法懷有濃厚興趣，經禪之餘，勤學書法。因為無錢買紙練字，他就在寺旁空地種下許多芭蕉，以蕉葉代紙練字，故名其庵為“綠天庵”。經長期勤學精研，禿筆成堆，埋於山下，名曰“筆塚”。旁有小池，常洗硯水而變黑，名為“墨池”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度俱備。懷素傳世書跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》等。米芾《海嶽書評》雲：“懷素如壯士拔劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。”
後人評其書法，繼承張旭筆法，而有所發展，所謂“以狂繼顛”，並稱“顛張醉素”。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局麵，也是中國草書史上兩座不可企及的高峰。
米芾
米芾（1051～1107年），北宋書法家。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。工於書法，擅長篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，能夠達到以假亂真的程度。初師歐陽詢、柳公權，字體緊結，筆畫挺拔勁健，後轉師王羲之、王獻之，體勢展拓，筆致渾厚爽勁，自謂“刷字”，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱宋代四大書法家。其繪畫擅長枯木竹石，尤工水墨山水。以書法中的點入畫，用大筆觸水墨表現煙雲風雨變幻中的江南山水，人稱“米氏雲山”，富有創造性。米芾傳世的書法墨跡有《向大後挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中嶽命帖》等。
宋四家
“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，此四人被認為是最能代表宋代書法成就的書法家。
“宋四家”中，從書法風格上看，蘇軾豐腴跌宕，天真爛漫；黃庭堅縱橫拗崛，昂藏鬱拔；米芾俊邁豪放，沉著痛快。列於四家之末的“蔡”，一般認為是指蔡襄，他的書法取法晉唐，講究古意與法度。其正楷端莊沉著，行書淳淡婉美，草書參用飛白法，謂之“散草”，自成一體，非常精妙。還有人認為“蔡”原本是指蔡京，隻是後人厭惡其為人，才以蔡襄取代。
《蘭亭序》
《蘭亭集序》是書法大家王羲之於東晉永和九年的“修禊”會上，為大家的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長、生死無常的感慨。法帖相傳之本，共28行，324字，章法、結構、筆法都很完美。後人評道：“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法。”曆代書家都推《蘭亭集序》為“天下第一行書”。
《中秋帖》
《中秋帖》傳為東晉書法家王獻之所書，與王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》合稱“三希”，現藏故宮博物院。
人們稱《中秋帖》為“一筆書”之祖。“一筆書”所體現的是一筆下去連綿無盡的審美特質，是書法美的魅力所在。《書斷》中說：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”
《真草千字文》
《真草千字文》是隋書法大家智永的代表作品。此帖書體法度嚴謹，筆力精到，或字字區別、個個獨立，或映帶相關、連綿一氣。但都下筆有源，使轉有法，達到了“神化自若，變態無窮”的意境。遒勁麗美，字體古雅，用筆藏頭護尾，一波三折，含蓄而多奇趣，非唐以後人所能及。
《仲尼夢奠帖》
《仲尼夢奠帖》為唐著名書法家歐陽詢所作。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為“唐人楷書第一”。後人以其書於平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。《仲尼夢奠帖》可謂歐體楷書的登峰造極之作。