訓練要求
如果說，議論文的主題是它的靈魂，材料是；；它的血肉，那麼結構就是它的骨骼。合理安排議論文的結構。是寫好議論文的又一關鍵點。議論文的論述，大致可以分為三個步驟：提出問題——分析問題——解決問題，這一邏輯順序形成並製約著議論文的總體結構：引論——本論——結論。如果把“提出問題”看成是“總說”，把“分析問題”看成是“分說”，把“解決問題”也看成是“總說”，那麼議論文最基本的結構形式即可概括為“總——分——總”式。此外還有“層進式”，即專；各層關係由表及裏，逐層深入；“並列式”，各層條乏分縷析，齊頭並進；“對照式”，縱橫對照，發人深省。當然，結構方式的確定，應根據文章的需要。
(一)人生苦短，然而空歎“等閑白頭”並不能留住時間。要使有限的時光不虛擲輕耗，就必須抓緊時間。
宋朝歐陽修官至翰林侍讀學士，終日政務纏身，但是由於他利用“馬上、枕上、廁上”的零星時間考慮問題，構思作文，終於成為享譽文壇的唐宋八大家之一。
法國有一個青年畫家向大畫家柯羅請教，柯羅指出了青年畫家作品中的幾個不足之處。青年畫家說：“明天我全都改過來。”柯羅生氣地說：“為什麼要等到明天?要是你今晚就死了呢?”
由此可見，古今中外卓有成就的人無不抓緊時間，抓緊時間的人身後才沒有遺憾，他的生命才沒有空白。
(摘自陝西王鵬《必須抓緊時間》)
簡析：這是一個“總一分一總”結構的議論段，用擺事實、講道理的方法論證了“必須抓緊時間”的觀點。
(二)
假如我名落孫山，我相信“榜上無名，腳下有路”，我將走入社會。雖然我的文化基點是低了些，但我的閱曆會更豐富，對生活的理解會更深刻。走入社會、接觸社會還將有利於我提起筆來描繪我們的生活。我要用筆來揭露醜惡現象，讓它無處藏身。還要用筆來歌頌光明，讓美好充滿人間。
假如我名落孫山，我一點也不會失望，一點也不會悲觀。一個人把“金榜題名”看作是唯一的出路，他的視野該是多麼的狹窄！當然，我知道，名落孫山的路會荊棘叢生、坎坷不平，但不管怎樣，我仍要堅持走下去，我相信“有誌者事竟成”。我要在生活道路上“不恥最後”，最終找到自己的合適位置。
(摘自《中學生作文寶典》》
簡析：這段文字是原文的本論部分，它以並列論證結構設立了兩個分論點，即每個自然段的第一句話，這兩句話是並行列舉的關係。
(三)首先，“學做人”是“學知識”的前提與基礎。當你還是一個幼童時，你已從父母的潛移默化或幼兒園老師的啟蒙中開始學做人了。上了小學，在各種課本中，你會發現一本“思想品德”課本，這正是在為你今後的道路做鋪墊，讓你懂得更多的做人的道理。
其次，“學知識”是“學做人”的進一步發展。你知道要尊敬老師、要誠實……之後，你會感到不滿足，這時知識填補了這個空缺，你便開始了“學知識”的漫長曆程。這個過程，使你充實，令你更加聰明。但在此時，許多人往往會把前一階段的“學做人”一下子拋開，一門心思去“學知識”。殊不知，這將會成為你踏入社會以後的一個隱患。光有知識，不會做人，是無法立足於當今社會的。
由此，可以引出第三點，“學做人”與“學知識”相輔相成，是不可分割的統一體。在“學做人”的同時需要“學知識”，在“學知識”中也別忘了“學做人”。光會做人，沒有知識，不是“完人”；而光有知識，不會做人，同樣也不是“完人”。厚此薄彼是不明智的。看看我們的同齡人，不少人“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”，目前他們還不會遇到很多問題，但將來碰壁是不會少的。“學知識”和“學做人”就如同你的左右臂膀，斷了哪個，都是個殘疾。
(摘自江蘇朱敏《“學知識”與“學做人”》)
簡析：顯然，這是一個層進式結構的議論段，作者觀點鮮明，逐層深入論述“學知識”和“學做人”二者的聯係，指出二者是相輔相成，不可分割的統一體。
(四)
每個人都在努力地塑造自己，渴望攀登事業的頂峰，將軍、總裁、大師，都是人類的精英。拿破侖說：“不想當元帥的士兵，不是好士兵。”可是並不是每一個士兵都能成為元帥，沒有成為元帥的士兵也未必就不是好士兵。錢鍾書先生拒絕諾貝爾獎金，但誰也不能否認他在學術界的地位。楊絳先生在《隱身衣》中寫道：“假如是一個蘿卜，就力求做個水多肉脆的好蘿卜；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷實實的包心好白菜。”相反，有一些人有了一點錢，就自詡為“成功人士”；得了一點權，就傲視凡人，追名逐利，“得隴望蜀”，實在是狂妄固匝囹和無知！老老實實做人，認認真真做事，無論處於社會的什麼位置，都努力創造人生的輝煌。
(摘自佚名《老老實實做人，認認真真做事》)
簡析：這段文字以正反對照論證結構形式指出了一個人應當“老老實實做人，認認真真做事”，在自己的位置上“努力創造人生的輝煌”。
(五)
真正的友誼應該是前進的動力。奧斯特洛夫斯基說過：“所謂友誼，首先是誠懇地批評同誌的錯誤。”朋友之間直言不諱，展開批評，才能及時做到彼此提醒，相互幫助，共同前進，這就是友誼的力量。話劇《年輕的一代》中的林育生怕苦，想離隊回上海，好友蕭繼業不講私情，嚴肅地批評他，熱情地幫助他，使林育生終於擺脫了個人主義思想，重返工作崗位。這雖是舞台上的故事，但現實生活中難道還少嗎?
意大利文藝複興時期的作家卜伽丘說：“友誼真是最神聖的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠讚揚。”
(摘自路明《談茂誼》)
筒析：這段文字以“總一分”的結構形式闡述了“真正的友誼應該是前進的動力”，並列舉事實和引用名言論證了這一點。
1請在已學過課文的議論文中找出運用“總一分一總”結構或“總一分”結構的文章各一篇，並說說運用這種結構的好處。
2下麵是課文《想和做》中的一段，閱讀後請回答下列問題。
有些人隻會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認真做過一件事。
也有些人隻顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法隻是根據自己的習慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人也要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依萌蘆畫瓢”，照樣做去。到底為什麼要做這件事，為什麼要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。