（六）神會著作散失，我在巴黎發現兩卷他的語錄，最可寶貴。又在倫敦發現他的《顯宗記》古本。
（七）八世紀下半，各派爭造法統偽史，其多不可勝記。有七世說（楞伽宗北宗），有十三世說（神會最早之語錄），有二十四世說，二十五世說，……二十八及二十九世說，甚至有五十世說（《白香山集·傳法堂碑》）。雜見於《全唐文》，敦煌殘卷中。
（八）《續法記》、《寶林傳》皆當時法統偽史的一部分。
（九）唐代所出傳法之說的根據為（1）達摩多羅《禪經》序，（2）《付法藏傳》。師子以下之諸人則出於捏造，無所依據。
（十）故宋僧契嵩出而修正之，有“正宗”、“定祖”的大議論，其說以僧祐《出三藏記集》為據，後來竟為正統的法統說。
今比較唐宋之世係如下：
唐（宗密日本書敦煌卷子）宋以後
第23師子第7婆須密
24舍那婆斯24師子
25優婆掘25婆舍斯多
26婆修蜜26不如密多
27僧伽羅刹27般若多羅
28菩提達摩多羅28菩提達摩
（十一）八世紀下半至九世紀上半的禪宗派別，應以宗密《圓覺大疏鈔》卷三之下及《禪源諸詮集都序》所述為最可信的史料。《大疏》分七家，《都序》分十室，我們向來不很了解，今在敦煌發現新史料之中，有許多史料可補充，於是十室之中可得七八了。你所引的《北山錄》作者神清即出於七家之一——金和尚——其世係如下：
弘忍——智詵——處寂——無相（金和尚）——神清
他出於北宗，故多掊擊當時的偽法統史。
（十二）南宗成為正宗之後，北宗門下又多捏造世係自附於正統。故保唐寺一派（七家之一），本出於金和尚門下，也自附於南宗。馬祖、道一也出於金和尚門下，因為有懷讓的關係，遂成為南宗宗子了！
（十三）神會一派不久便衰歇。道一門下不久成為正統。“中國禪”至此始完全成立。
以上略述綱要，似乎能成一個有線索的故事了。材料太多，一時不及整理。將來也許有隨時更動之處。所以先寫呈此綱領者，正欲得先生的指示教正耳。千萬請勿吝珠玉為盼。
又《付法藏傳》之為偽作，自不待言，但其書作於何時，亦有考證之價值。鄙意此書是天台一派造出的，其內容引見智者之《摩訶止觀》，及湛然之《止觀輔行傳弘決》等書。故自迦葉至師子世係，本是天台一派所認之世係，後來乃被“南宗”攘為宗譜。此意不知有當否，也請指教。
又來書疑達摩四行說：“似婆羅門外道，又似《奧義書》中所說。”此意似不誤。楊衒之說達摩是波斯胡，道宣說他是南天竺婆羅門種。他又提倡《楞伽經》，此經是南方佛教徒所造無疑，“大乘入楞伽”似是史實。大概佛教行到南天竺，與錫蘭，與外道教義結合，成此新經，達摩即是此南方新佛教的產兒。
印度之“南宗”後來竟成中國之“南宗”，也是有趣的偶合。
胡適敬上