1925
1月寫《從譯本裏研究佛教的禪法》。
1926
9月在巴黎國立圖書館發現了三種神會的語錄。
11月在倫敦大英博物館發現神會的《顯宗記》。
本年對中國禪宗真史料的存在作了一個初步設想，即指出在日本和敦煌可能還能找到其真跡。
1927
1月在大西洋上撰寫《海外讀書雜記》，記載巴黎、倫敦發現敦煌寫本的細節。
4-5月歸國途中，在東京會見高楠順次郎、常盤大定、矢吹慶輝，知矢吹亦從倫敦得敦煌本《壇經》。
8月在倫敦《泰晤士附刊》周刊文學發表書評，評論鈴木大拙的英文《禪佛學論集》（Essays in Zen Buddism Firesteries），指出集中關於禪的文章是較弱的篇什。
8月寫《菩提達摩考》。
1928
3月寫《白居易時代的禪宗世係》。
7月寫信給湯用彤教授，討論禪宗史的綱領。
7月寫《禪學古史考》。
1929
9月寫《菩提達摩考》。
1930
1月寫《跋曹溪大師別傳》（《壇經考之一》）。
4月出版《神會和尚遺集》，在這部以史料為主的集子中，寫作了長篇的《荷澤大師神會傳》。
1931
1月在致朝鮮學者金九經信中說了讀鈴木大拙的英文著作《楞伽經研究》的感想。指出自己與鈴木的異同：“鈴木先生的楞伽研究……有一部分的見解，他和我很相同。但有些地方，我不能完全同意，他似乎過信禪宗舊史，故終不能了解楞伽宗後來的曆史。”
11月為金九經編校《楞伽師資記》寫序。
1932
1月在《中國社會和政治評論》（Chines Social and Politicai Seiene Review vol.Is,No.4）發表《禪宗在中國的發展》（Development of Zen Buddhismin China).
5月完成《中國中古思想小史》，原擬寫14章，僅寫了12章，第8章之後是關於佛教禪宗的。
1933
11月在橫濱會見鈴木大拙。
1934
3月寫《跋日本京都崛川興聖寺藏北宋惠昕本壇經影印本》（《壇經考之二》）。
6月與鈴木大拙會晤於北京大學。
12月在北京師範大學演講《中國禪學的發展》（共四講），自稱此次是第一次講中國禪學的發展。
1935
4月寫《楞伽宗考》。
1936
9月日本學者今關天彭將胡適研究佛教禪宗的6篇論文譯成日文，集為《中國禪學之變遷》，由東方學藝書院出版。
1952
7月寫《朱子論禪家的方法》。
9月寫《六祖壇經原作檀經考》（以後又改正此說）。
12月在台灣大學作題為《治學方法》的演講，其中說禪宗史研究者頗多。
1953
1月在（台北）蔡元培先生誕辰84歲紀念會上發表演講《禪宗史的一個新看法》。
4月《禪宗在中國：它的曆史與方法》（Ch\\u0027an(Zan)Buddhismin China:its History and Method）發表在《東西方哲學》（Philosophy East and West Vol.3,No.1）。同期另刊有鈴木大拙的文章《論禪：對於胡適博士的答辯》，兩人就禪佛教問題展開了激烈的爭論。