雖然管仲的才能出眾，齊桓公的霸業他功不可沒，但鮑叔牙的識人和有遠見更是受到人們的稱讚。
識人要有遠見，隻看眼前的景象和一時的情況作出的判斷並不完整和全麵。人要有長遠的眼光，在人際關係中，才能未雨綢繆，得到更多你想要的信息和幫助，走向成功。
第八章 博弈人生，智者的生存之道
博弈是什麼
“博弈論”就是分析博弈行為和博弈決策的一門科學。2005年的諾貝爾經濟學獎，為“博弈論”研究專家羅伯特·奧曼和托馬斯·謝林所獲得，1994年度和1996年度的諾貝爾經濟學獎，也分別由納什、澤爾滕、海薩尼、莫裏斯和維克瑞等“博弈論”專家分享。如此眾多的“博弈論”研究專家的頻頻獲獎，凸現了“博弈論”在主流經濟學中日益重要的地位。
“博弈論”原本是數學的一個分支，但由於它較好地解決了對競爭等問題的可操作性分析，成為經濟學中激蕩人心的一個研究領域。可以說，“博弈論”已經改變了經濟學的傳統輪廓線。其實我們身邊充滿了博弈，或者說，我們身邊的許多行為、現象都可用博弈來概括。“博弈論”不僅屬於經濟學，也理應屬於社會學、政治學、心理學、曆史學等，這些學科也可以分享“博弈論”那旖旎的學術風光和精細的分析技巧。
它聽起來高深莫測，其實它就是“遊戲”的意思。更準確點說，是可以分出勝負的遊戲。“博弈論”如果直譯就是“遊戲理論”，或不妨說，是通過“玩遊戲”獲得的關於人生競爭的知識。
遊戲是什麼？簡單地說，遊戲是人生的抽象。
麵對複雜事物時，人們常落入“隻見樹木，不見森林”的陷阱，被細節壓得喘不過氣來，找不到重點。在遊戲中，可以反映出一些現實世界的問題，並將幹擾因素減至最低，是一種很適當的決策入門方法。
遊戲是學習的好方法。擊敗了拿破侖的威靈頓公爵曾說過：“滑鐵盧之役的勝負是在伊頓中學操場上決定的。”平時勤於練習技巧和戰術，在危急時才不至於慌了手腳，這個原則適用於大多數的比賽或遊戲。
最妙的是，在遊戲過程中，你不會損失任何東西，即使是輸了也不會有什麼損失。在“大富翁”的遊戲中，你可以從一眨眼輸掉幾百萬元的經驗裏，學會如何精明地買賣房地產，又不必付出任何代價。
從小我們就是從遊戲裏學習怎樣生活，怎樣與他人相處，怎樣適應並利用這個世界上的種種規則，並在這個過程中確立自己的人格的。因此，不要小看遊戲，它的確是人生的模型。
玩遊戲需要用到許多不同類型的技巧，其中一種是基本技巧，比如打籃球不能缺少的投籃能力，在法律界工作不能缺少的案例積累能力，玩圍棋的時候需要記住大量的“定式”（雙方可以接受的變化，可稱為圍棋棋盤上的“均衡”）等。這些技巧一旦脫離了遊戲，可能就沒有多大用處了。但博弈論的策略思維則是另外一種技巧，它要求從你的基本技巧出發，考慮的是怎樣將這些基本技巧最大限度地發揮出來。這是具有普遍意義的原則，可以應用於生活的方方麵麵。
人生無處不博弈
如果把博弈論推而廣之，就不僅限於經濟或政治領域，人們的工作和生活，甚至生命的演化，都可以看做是永不停息的博弈決策過程。
早上剛起床，就在洗澡與不洗澡而選擇半天，洗澡吧肯定又遲到了，不洗澡吧比較受不了身上剛起床的味道，尤其套上一件洗得幹淨的衣服的時候，於是很多時候不是不想洗，而是在選擇的時候，時間就過去好大一會了。
來到公司後，又在選擇是坐電梯呢？還是走樓梯呢？坐電梯吧，不能從1樓爬到9樓來鍛煉身體，爬樓梯吧從1樓爬到9樓後渾身熱乎乎的，難受，爬得快了還出汗，爬得慢了既達不到鍛煉效果又會遲到，於是在猶豫的時候電梯已經上滿人了，你隻能選擇爬樓梯，或者連著來2班電梯就會好一點。
打開電腦後，又在選擇是打開QQ呢？還是打開MSN呢？還是兩個都不開？或者兩個都開？一上午都在做選擇，打開QQ吧，怕MSN人有事找不到你，打開MSN吧？怕QQ有人找你又看不到，可是都開了吧，又怕同時有好多人說話應付不過來，都不開吧，又覺得獲取信息本來就少，這樣似乎不妥，於是在做選擇的時候一上午很快就過去了。
中午飯時間到了，又在選擇是去食堂吃呢？還是去對麵的飯店吃呢？還是訂餐吃呢？去吃食堂吃吧，飯是比較難吃，但是非常便宜；去福麗特雖然略微好吃，但是花的錢好多；訂餐吧，雖然不用去外麵就在屋裏吃掉，可是營養又不夠，拿著不同的餐卡，好難選擇啊，於是選擇的時候時間又很快過去了，沒辦法隻能選擇去最近的地方吃了。
下午犯困時間到了，又在選擇是泡咖啡呢？還是衝綠茶呢？泡咖啡吧，可以略微解決犯困，但是喝完之後杯子不好洗，還得帶回家洗，衝茶喝吧，雖然清淡、下火、消毒對身體好，可是不夠解困，喝了等於白喝。幹脆不選了，買瓶礦泉水吧。可是買水的時候又要選擇，是買體飲呢還是普通礦泉水呢？是順便買瓶綠茶呢？還是買瓶可樂，要是買可樂是買百事還是買可口呢？
晚上下班了，又在選擇是回家吃飯呢？還是在外麵吃飯呢？在家吃飯吧雖然可以邊吃邊看電影，但吃完了還得洗碗；去外麵吃飯吧，餐廳太吵，又怕不幹淨。吃愛吃的吧不能天天吃一個樣；不吃愛吃的吧，還不如在家裏吃。有個生活顧問應該會好一些，但是找生活顧問呢，是要找男顧問？還是女顧問呢？是找漂亮的還是醜的呢？漂亮的吧不踏實做事，但看著舒服；醜的吧可能踏實做事，但想起來就沒胃口了。
人們每天從一早醒來就必須不斷地作決定，我們日複一日決定早餐要吃什麼，直到養成固定的飲食習慣；要不要到超市瘋狂采購一番；要不要看場電影、散散步，甚至讀一本書……這些都是小事情，還有更重大的：報考什麼學校、選擇什麼專業、從事什麼樣的工作、怎樣開展一項研究、如何打理生意、該與誰合作、做不做兼職、要不要辭掉工作、要不要競爭總裁的職位等，這隻不過是人生中重大決策的幾個例子。
在這些決策中，有些是完全由你一人作決定的（比如去不去散步），但是更多情況下，並不是你一個人在作決定——任何社會中，人都不可能是完全封閉的，不可能在一個毫無幹擾的真空世界裏作決定。相反，你的身邊全是和你一樣的決策者，他們的選擇與你的選擇相互作用。這種互動關係自然會對你的思維和行動產生重要的影響，而且別人的選擇和決策直接影響著你的決策結果，這種相互影響有時甚至是覺察不到的。事實上，時至今日，我們已經很難擺脫這種相互影響了，因為我們都生活在一個聯係緊密的社會中，是一張大網上的一個個結。
為了解釋和理解博弈決策的相互影響，我們不妨看一看一個石匠的決策和一個拳擊手的決策會有什麼區別。當石匠考慮怎樣開鑿石頭的時候，如果地質情況清楚，他不必擔心石頭可能會主動跳起來跟他過不去——他的“對象”原則上是被動的和中立的，不會對他表現策略對抗。然而，當一名拳擊手打算攻擊對方的時候，不僅他的每一招進攻都會招致抵抗，而且他還麵臨對方主動的出擊。
在人與人的博弈中，你必須意識到，你的商業對手、未來伴侶乃至你的孩子都是聰明而有主見的人，是關心自己利益的活生生的人，而不是被動的和中立的角色，一方麵，他們的目標常常與你的目標發生衝突；另一方麵，他們當中包含潛在的合作因素。在你作決定的時候，必須將這些衝突考慮在內，同時注意充分發揮合作因素的作用。
為了自己，也為了與他人更好地合作，你需要學習一點博弈論的策略思維。正是因此，著名經濟學家保羅·薩繆爾森說：“要想在現代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解。”
“囚徒困境”的故事
在博弈論的所有案例和模型中，“囚徒困境”無疑是最著名的，甚至可以說，不談“囚徒困境”，我們就無法談博弈論。
但是“囚徒困境”並不是諾伊曼的發明。1950年，數學家塔克在擔任斯坦福大學客座教授期間，給一些心理學家做講演時，用兩個囚犯的故事，對當時專家們正研究的一類博弈論問題做了形象化的解釋。從此以後，類似的博弈問題便有了一個專門的名稱—“囚徒困境”。“囚徒困境”在經濟學、倫理學、社會學、政治學、哲學乃至生物學等學科中，獲得了極為廣泛的應用。
由於應用廣泛，“囚徒困境”的版本很多，並不斷被完善和嚴密。現在被普遍使用的“囚徒困境”大致是這樣的：
甲、乙兩個人一起攜槍準備作案，被警察發現抓了起來。警方懷疑，這兩個人可能還犯有其他重罪，但沒有證據。於是分別進行審訊，為了分化瓦解對方，警方告訴他們，如果主動坦白，可以減輕處罰；頑抗到底，一旦同夥招供，就要受到嚴懲。當然，如果兩人都坦白，那麼所謂“主動交代”也就不那麼值錢了，在這種情況下，兩人還是要受到嚴懲，隻不過比一人頑抗到底要輕一些。在這種情形下，兩個囚犯都可以做出自己的選擇：或者供出他的同夥，即與警察合作，從而背叛他的同夥；或者保持沉默，也就是與他的同夥合作，而不是與警察合作。這樣就會出現以下幾種情況（為了更清楚地說明問題，我們給每種情況設定具體刑期）：
如果兩人都不坦白，警察會以非法攜帶槍支罪而將二人各判刑1年；如果其中一人招供而另一人不招，坦白者作為證人將不會被起訴，另一人將會被重判15年；如果兩人都招供，則兩人都會因罪名各判10年。
那麼，這兩個囚犯該怎麼辦呢？是選擇互相合作還是互相背叛？從表麵上看，他們應該互相合作，保持沉默，因為這樣他們倆都能得到最好的結果：自由。但他們不得不仔細考慮對方可能采取什麼選擇。A犯不是個傻子，他馬上意識到，他根本無法相信他的同夥不會向警方提供對他不利的證據，然後帶著一筆豐厚的獎賞出獄而去，讓他獨自坐牢。這種想法的誘惑力實在太大了。但他也意識到，他的同夥也不是傻子，也會這樣來設想他。所以A犯的結論是，唯一理性的選擇就是背叛同夥，把一切都告訴警方，因為如果他的同夥笨得隻會保持沉默，那麼他就會是那個帶著獎賞出獄的幸運者了。而如果他的同夥也根據這個邏輯向警方交代了，那麼，A犯反正也得服刑，起碼他不必在這之上再被罰款。所以其結果就是，這兩個囚犯按照不顧一切的邏輯得到了最糟糕的報應：坐牢。
為什麼聰明的囚犯，卻無法得到最好的結果？兩個人都招供，對兩個人而言並不是集體最優的選擇。無論對哪個人來說，兩個人都不招供，要比兩個人都招供好得多。
“囚徒困境”這個問題為我們探討合作是怎樣形成的，提供了極為形象的解說方式，產生不良結局的原因是因為囚犯兩人都基於自私的角度開始考慮，這最終導致合作沒有產生。
“囚徒困境”確實揭示了自私對合作的破壞作用，但是正如“有一利必有一弊”這句話，“囚徒困境”給我們帶來的也並不全是壞消息。
當然，在現實世界裏，信任與合作很少達到如此兩難的境地。談判、人際關係、強製性的合同和其他許多因素左右了當事人的決定。但囚徒的兩難境地確實抓住了不信任和需要相互防範背叛這種真實的一麵。
“囚徒困境”是一些非常普遍而有趣的情形的簡單抽象化，可以說是理性的人類社會活動最形象的比喻。它準確地抓住了人性的不信任和需要相互防範這種真實的一麵。從個體的角度來說，背叛是最好的選擇，但雙方背叛會導致不甚理想的結果。當你身處類似“囚徒困境”這樣的同時行動的博弈中，你的最佳策略是什麼？決定勝負的因素又是什麼？雙方的策略選擇往往是有跡可遁的，並形成某種“定式”，即均衡。
是合作還是對抗
先看一個關於拍賣的遊戲。
遊戲中一張1美元紙幣被當眾拍賣，規則有兩條：
同任何拍賣一樣，鈔票歸價格最高者所有，新的報價必須高於上一次報價，直到規定時間內沒有新的報價結束。
報出第二高價這也要付出他最後一次報價的款項，但什麼都得不到。
這個遊戲最後會演變成什麼樣子呢？如果是你，你會怎麼做？
這個問題暫且不談，讓我們看看博弈專家們是怎麼博弈的吧！他們會合作還是對抗？
在美國召開了一次“囚徒困境研討會”，與會者都是博弈論的專家。會議的一個重要議題就是玩一個遊戲。
他們拿出一個大信封，請在場的43位專家學者拿出不限量的錢裝到這個信封裏。規則是：如果到最後這個信封裏的錢超過250美元，大會的兩位主持人將自己掏腰包，退還每人10美元。不過，如果最後信封內的錢不足250美元，就統統沒收，大家拿不到一分錢。仔細想一想，如果你也在場，你會奉獻多少錢呢？
讓我們來簡單地計算一下每個人應該要放入的數目：250÷43\\u003d5.81。如果為了防止一些小氣鬼少付或不付，你也可以再多加一點。如果每人放進去6美元，應該就可以超過250美元了。等到最後退還10美元時，每人還可以淨賺4美元呢。
無論怎樣，這看來都是一個穩賺的買賣。
不過，這個遊戲特別要求大家不準討論，也不能偷看別人把多少錢放進信封裏。
最後，等到大信封傳回來的時候，兩位主持人打開一數，裏麵的錢總共是245.59美元，比目標250美元就差那麼一點點。
你有沒有料到有這樣的結果。其實這個結果一點都不意外—要說意外的話，反倒是信封裏居然還有那麼多錢。
不要忘了，參加遊戲的都是博弈論專家，他們每個人都是熟知“囚徒困境”的。他們明白每一個參與者的優勢策略都是“不合作”——一分錢也不放，而能得到的結果也是大家一分不得。所以一些人不往信封裏放錢，隻是遵循一個優勢策略。相反，如果信封裏的錢超過了250美元才怪，而且這些專家們也許會覺得更尷尬：他們用自己的行動，證明了自己借以安身立命的學說（博弈論）的破產。
但是畢竟信封裏還有那麼多錢，人並不總是像經濟學假定的那樣“理性”，而是各有偏好的。有些人仁愛寬厚，有些人顧及麵子，有些人漫不經心—比如那個0.59美元的零頭，就不大可能出自某些人的細心計算，更可能是某些人把口袋裏的幾個零錢隨意處置造成的，還有些人盡管知道這個遊戲最可能出現的結果，但還是希望試試“合作”是否會出現……
如果非要就這個遊戲給這些專家下一個評語的話，恐怕我們得說：不那麼處處算計的人還是很多的。這個事例說明了個人在做利益選擇時，遵循的並不完全是赤裸裸的一次性原則，這很可能是由於我們的生活經驗和受到的教育決定的。
再回到前麵的拍賣博弈，有什麼樣的結論你應該有答案了，如果不信，你也可以試試。但無論如何，在一個困境中，作為個體如何做出對己有利的行為，充分利用智慧來取得共贏，這是個重要問題。
生活中的囚徒困境
囚徒困境可以在生活中、職場上被人們運用。
上司與員工之間的囚徒困境。企業為促使員工互相競爭，有時候會在員工之間刻意形成囚徒困境的局麵，以刺激他們的表現。為了形成囚徒困境，上司可以宣布表現最優秀的員工會得到獎勵，表現未達水準的員工則會被炒魷魚。假如員工接受了這場博弈，他們可能就會兢兢業業。
但是，如果一個企業是以相對的標準來評估個人的表現，情況會變成什麼樣子呢？
結果很可能是他們集體偷懶，因為每個人都偷懶時，大家的表現就會不相上下。當然，所有的員工都會失去成為明星的機會，但放棄這個機會來換取安逸的工作環境也許很值得。
此外，假如有員工真的想要背叛大家而長時間工作，其他員工就可能排擠他，以懲罰這個不偷懶的背叛者。因此，隻要員工在一起工作，而且彼此之間形成了重複博弈，他們就可以享受安逸。
在重複博弈中，隻要員工合作，而且能有效地找出並懲罰背叛者，相對標準所形成的囚徒困境自然就會瓦解。
假如員工集體偷懶，此時上司要怎麼做才能激勵員工？
他必須采取客觀的績效標準，並願意把表現不佳的人統統開除。
一旦了解員工可能會以集體偷懶的方式刻意反抗，建立員工獎勵製度的難度就會提高。假如串通的機會不存在，那麼上司隻要自問有沒有建立誘因來鼓勵個人盡最大的努力即可。
但要是你放任員工串通，那麼你就得問問，對所有的員工來說，一起偷懶是不是比一起努力工作來得有利。假如你是根據小組成員的相對表現來建立獎勵辦法，可能你就會發現，集體偷懶是員工的最佳策略。
怎麼利用囚徒困境使員工努力工作呢？
假設你公司開發出一種新產品，並請了20位業務員來推銷，此時你要怎麼決定每位業務員的工作量？由於這種產品過去從來沒有賣過，所以你根本不知道能幹又勤奮的業務員每個月到底該賣多少。
解決的辦法是根據相對標準來評估每個業務員，也就是拿他們相互比較。然而，相對的績效標準會使員工陷入囚徒困境。以兩個員工之間的博弈為例，兩個人都可以選擇每月工作20天或25天。雖然老板無法判斷這兩個員工的工時，卻可以看到銷售成績，一般來說每月工作25天的員工所賣的東西會比每月工作20天的員工多。
對公司來說，隻要兩個員工的工作時數一樣，就會得到相同的評價。在這種情況下，兩個員工若是要得到相同的中等評價，顯然會選每月工作20天，而絕對不會選每月工作25天。不過，囚徒困境卻迫使他們不得不延長工時。假如另一個人工作20天，你做25天，你就會得到優等的評價；要是他每月工作25天，但你隻工作20天，那麼往後你的飯碗可能就保不住了。所以對兩個員工來說，工作25天都是優勢策略。
雖然員工們都想要輕鬆度日、渾水摸魚，但當以相對的評估標準衡量員工時，囚徒困境的產生讓員工很難說服別人一起偷懶。從這個角度看，有時候管理者倒是可以利用囚徒困境，使員工更加賣力地工作。
掌握實現目標的主動權
多個目標中，如何確定哪個是最主要的目標，哪個是次要的，哪個是無關緊要的，這是一個十分複雜的問題。但隻要確定了最主要的目標，就要相應地調整自己，讓自己投入最主要的精力和時間去實現這個目標。
不過，這是一種理想的狀態。實際上，並不是所有人都能不受任何影響，一直都堅持著為了自己的主要目標去奮鬥。
有的時候，因為種種原因，最主要的目標無法實現了，這個時候，就麵臨一個重新選擇的問題：到底是要堅持下去，用超乎常人的毅力和信念去繼續追求原有的主要目標，還是先退讓一步，重新去考慮在遇到困難的時候應該如何安排自己的這些目標，選擇一個可以實現的目標成為最新的主要目標。
自己來做出選擇，這也是一個博弈問題，就像一個人喜歡吃雞蛋，也喜歡吃牛肉，但是在這兩種食物不能同時吃的條件限製下，他就要決定哪一頓飯吃雞蛋，哪一頓飯吃牛肉。
這種選擇看起來十分簡單，實際上卻比較難操作，許多人在自己的主要目標無法實現的時候，都選擇了沉淪、頹廢甚至自殺，這就是一個無法重新做出選擇的悲劇。對他們來說，失去了人生的主要目標，就如同喪家之犬一樣，再也沒有繼續奮鬥的勇氣了。
是否那些不能實現人生主要目標的人，真的就成為無處容身甚至無法求生的喪家之犬了呢？就算是喪家之犬，他們能否擺脫困境，重新規劃自己的人生？究竟應該如何做出選擇，在保存自我和與惡人鬥爭的兩個目標中如何順利達成平衡。海瑞的經曆，就是一個最為形象的寫照。
海瑞當知縣的時期，正是嘉靖的寵臣嚴嵩當權時期，嚴嵩權傾天下，孝子賢孫滿地都是，海瑞的頂頭上司浙江總督胡宗憲，是嚴嵩的同黨，仗著他有後台，到處敲詐勒索，誰敢不順他心，就讓誰倒黴。
有一次，胡宗憲的兒子帶了一大批隨從經過淳安，住在縣裏的官驛裏。在淳安縣，海瑞立下一條規矩，不管大官貴戚，一律按普通客人招待。胡公子平時養尊處優慣了，看到驛吏送上來的飯菜，認為是有意怠慢他，氣得掀了飯桌子，喝令隨從把驛吏捆綁起來，倒吊在梁上。驛裏的差役趕快報告海瑞。海瑞知道胡公子招搖過境，本來已經感到厭煩，現在竟吊打起驛吏來，就覺得非管不可了。
海瑞聽完差役的報告，裝做鎮靜地說：“總督是個清廉的大臣。他早有吩咐，要各縣招待過往官吏，不得鋪張浪費。現在來的那個花花公子，排場闊綽，態度驕橫，不會是胡大人的公子。一定是什麼地方的壞人冒充公子，到本縣來招搖撞騙的。”
說著，他立刻帶了一大批差役趕到驛館，把胡宗憲的兒子和他的隨從統統抓了起來，帶回縣衙審訊。一開始，那個胡公子仗著父親的官勢，暴跳如雷，但海瑞一口咬定他是假冒公子，還說要把他重辦，他才泄了氣。海瑞又從他的行裝裏，搜出幾千兩銀子，統統沒收充公，還把他狠狠地教訓一頓，攆出縣境。等胡公子回到杭州向他父親哭訴的時候，海瑞的報告也已經送到巡撫衙門，說有人冒充公子，非法吊打驛吏。胡宗憲明知道他兒子吃了大虧，但是海瑞信裏沒牽連到他，如果把這件事聲張出去，反而失了自己的體麵，就隻好打落門牙往肚子裏咽了。
在這件審訊上司“假公子”的事件中，海瑞掌握了博弈的主動權，由於“胡公子”把事情鬧得太大，已經傷了知縣老爺的麵子，到了非處理不可的地步。
因此，在海瑞是處理還是睜隻眼閉隻眼的選擇中，海知縣隻能是處理。好在他機智地把握了一個前提，就是一口咬定，上司是好人，所謂“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，此人招搖撞騙，絕非上司的公子。這實際上也是設計了一個兩難選擇讓上司往火坑裏跳：承認他是自己的兒子，損傷自己的威嚴；不承認他是自己的兒子，傷害了兒子的利益。
好在這位胡總督是一位丟車保帥的高手，兩相權衡，反正海瑞已經該打的打了，該沒收的沒收了，兒子的利益已經受到損害，也就假戲真做，把真公子當假少爺給處理了。可以說，海青天把握了官場上文人“豹死留皮，人死留名”，即貪汙歸貪汙，表麵文章還得做的心理，在與上司的這場博弈中，選擇了點到為止，雙方都能接受的均衡點，因此，取得了鬥爭的勝利。
人的精神決定一切，天下治亂，隻在皇帝一念之間。隻要皇帝振作起來，按聖人之言去處理每一件事，那麼天下很快就會變成傳說中的大同盛世，百姓很快就會安居樂業，皇帝也自然成為堯舜那樣的偉大帝王。而事實證明，不論任何社會，如果把希望寄托在一兩個明君或一兩個清官身上，這個社會是不正常的。在這種社會做清官肯定是失敗的，因為他的博弈對象是體製，是他根本上無法改變的博弈規則，所以他成了輸家。
海瑞一生與上級博弈，與皇帝博弈，最後提出的重典治吏，這無異於將自己放在了與全體同僚博弈的對立麵。表麵上看，同僚為之側目，連皇帝也讓他三分，對他無可奈何；但事實上，所謂“過猶不及”，他正直得過頭了，反而樹立了太多的敵人。
他被同僚群起而攻之，大部分時間他都處於無事可做的地步。皇帝都把他當做一麵旗幟，當做一塊遮蓋吏治腐敗、國事無法收拾的遮羞布。他的政治理想在那個體製不健全的社會隻能寄希望於皇帝，正如他在給嘉靖上書的最後一段話所言：“天下的治與不治，隻在聖人之道德有沒有得到貫徹。”
弱者的生存之道
人到老年時，柔軟的舌頭尚在，但堅硬的牙齒卻脫落了，這是為什麼？是因為柔軟的東西比剛強的事物更有生命力啊！
商容疾據說是紂王時的大夫，因屢次直諫荒淫無道的紂王，結果遭到貶謫。後來紂王剖比幹，囚箕子，逐微子，商容疾感到心寒，便躲進深山之中，避世隱居，不問世事。武王滅商後，天下大定。周室表彰商容閭裏，想召他出山，商容疾婉言謝絕。他遺世獨立，靜心養性，修得一副道骨仙顏，雖然年歲已過數百，仍然精神矍鑠，麵色如童。到了春秋末年，老子降世，商容疾知道他不是平凡人物，便收他為弟子，傳授他天地玄機，處事妙道，所以老子後來成為一代聖人。
卻說有一次，商容疾得了重病，自知將不久於人世。老子匆匆趕來問候老師。他先詢問了老師的病情，然後對老師說：“先生的病確實很重了，有什麼教導要囑咐弟子的嗎？”
商容疾說：“乘車經過故鄉的時候要下車，你知道這是為什麼嗎？”
老子說：“過故鄉而下車，大概是表示要不忘故鄉吧？”
商容疾說：“對了！那麼，經過高大的古樹的時候，要快速地走過，你知道這是為什麼嗎？”
老子說：“經過高大的古樹要快速地走過，這大概是說要尊敬德高望重的長者吧？”
商容疾說：“是啊！”
然後張開嘴給老子看，說：“我的舌頭在嗎？”
老子說：“在。”
商容疾又說：“我的牙齒還在嗎？”
老子說：“不在了。”
商容疾說：“你知道這是什麼道理嗎？”
老子說：“舌存而齒亡，這不是說剛強的東西已經消亡了，而柔弱的東西還存在嗎？”
“說得好啊！天下的事理正是這樣。你沒看見那水嗎？天下萬物，沒有什麼比水更柔弱的了。然而積水為海，則廣闊無際，深不可測，大至於無窮，遠極於無涯。百川灌之，無所增加；風吹日曬，沒有減少。上天則為雨露，下地則為潤澤。萬物沒有它不能生長，百事離開它不能成功。奔流起來不可遏止，無形無狀不可把握。劍刺不能傷害它，棒擊無法打碎它。刀斬不會斷，火燒不能燃。它鋒利無比，可以磨滅金石；強健至極，可以承載舟船。深可滲進無形之域，高可翱翔於縹緲之間。涓涓細流回旋於川穀之中，滔滔巨浪翻騰於大荒之野。水為什麼能夠具有如此大的威力？因為它柔軟潤滑，所以能夠出於無有，入於無間，攻堅克強，無可匹敵。弱而勝強，柔而克剛，世上沒人不知，然而無人能行。你明白了嗎？”
老子說：“先生說得太好了！天下之至柔，馳騁天下之至堅，確實是萬世不易的定理。人活著的時候，身體柔軟脆弱，死後屍體就變得僵硬堅挺。草木活著的時候，又柔又軟，一死就變得枯槁堅硬。所以剛強的東西是走向死亡的東西，柔弱的東西是生機勃勃的東西。
“軍隊太強大，容易被消滅；樹木太堅硬，容易被吹折。兩國相爭，弱國勝；兩仇爭利，柔者得。皮革太堅固，容易破裂；牙齒比舌頭硬，所以先消亡。堅強的東西能勝不如自己的東西，柔弱的東西則克超過自己的東西。所以強大的東西處於劣勢，柔弱的東西居於上風。積弱可以為強，積柔則就為剛。欲剛必以柔守之，欲強必以弱保之。”
商容疾欣慰地笑了：“你已經得大道了。天下道理都已經被你說盡了，我還有什麼需要留給你的呢？”
以柔克剛，以弱勝強，是道家守柔主靜的動靜觀，這裏麵包含著樸素的辯證法。商容疾對老子講的“舌頭與牙齒”的故事，還有“水”的能量，均在證明“柔”與“剛”的辯證關係。
從大宇宙的時空觀念來看事物，我們會品味出道家人生態度的獨特理念。宇宙間的一切生命本體，很難說有大、小、強、弱之分，任何事物都在變化中運行，沒有絕對的勝者和敗者。明白這個道理，有助於人們把握自己對待人生的態度。
我們都是幸存者
英國作家史密斯曾自嘲地寫道：“誰能說我不是個成功者？我不是在這輩子裏，成功地避免了被人吃掉，並給自己弄到了足夠的食物嗎？”是的，每個活著的人都曾贏得了億萬精子參加的賽跑，都經曆了無數潛在風險的考驗，都在人生無常與世事險惡中安然幸存，這是多麼了不起的成就！作為如此輝煌的勝利者，我們應該有信心和能力，找到某些方法，平衡各自的利益訴求，共同創造更美好的未來。其實，換一個角度看，我們每個人都可以說是一個“幸存者”，一個生活的勝利者。
如果我們把生活看做一個特定條件下的博弈模型，它會給我們很多啟發；但是如果你不希望陷入“囚徒困境”，就不要把它看做人類生存狀態的縮影。同時，我們也要認識到：其實是在這樣一個博弈模型中，博弈論的用處也並非像我們想象的那麼大，它對結果的預測，也並非總是十分準確。所以，如果我們在現實生活中運用博弈論，就應該明白它在這兩方麵（預測和運用）的作用都是有限的。
還有一點需要注意的是，世界不是一個“幸存者”的遊戲。在每個博弈遊戲中，勝利是排他的：一人勝利，意味著其他人失敗，但在生活中，並不一定這樣。
世界廣闊，不局限於一個小圈子。在這個遊戲中，你一旦失敗就意味著永遠出局；然而在現實中，從未經曆過失敗的人也許並不存在，我們應該懂得一個道理：失敗並不是世界末日，相反，它未必不是獲得成功必須經辦的繁瑣手續。事實上，那些遊戲中的失敗者，在現實生活的競爭中也許比那個“幸存者”做得更好。
世界複雜，“成功”不局限於一個標準。人的追求不同，對“成功”的理解也不同，有人追求金錢，有人追求某種卓越表現，有人追求生活的平衡，他們都有道理，不必強求一致。
我們對博弈論的關注，不應隻是為了學會如何戰勝別人，而是為了明了人生為什麼如此，並從中汲取知識，致力於實現更合理，也更符合群體利益的合作方式，換言之，我們要追求的不僅是“術”——如何打敗對手贏得勝利，更應該是“道”——尋求更好的合作關係，獲得更多的成就和快樂。
賭徒的謬誤邏輯
有人說賭博是拿自己的錢往外扔。
既然是必輸的遊戲，為什麼還有很多人樂此不疲呢？
賭徒和偶爾一賭的人不同。每個人在某些時刻都想贏一下——屏住氣息，隻求命運賜恩這一次！這是普遍的渴望。在各種彩票遊戲中，隻要有人贏大錢，別人就開始夢想。這是此類賭博的目標，真正的報酬是夢想。幾百萬分之一的機會，誰也不指望一定要贏。
賭徒又是另一回事，他真正等著贏錢。他投下的不是象征性的小錢，而是能毀掉他的大數目。他有一套製度——在博弈論中，這被稱為“賭徒謬誤”。在輪盤賭中，最常見的行為模式是所謂“戴倫伯特係統”，它正是以“賭徒謬誤”為基礎的。
比方說，賭輪盤的時候他押紅的，失敗的時候再加倍下注。其中的道理是這樣的，比如，用1元錢押紅，如果輸了，就用2元錢繼續押紅，如果再輸，就押4元……這樣隻要能贏一把，不但可以將損失全部撈回，還可能略有盈餘。而我們知道：紅有將近一半的可能性勝出，不會總不出現吧。這麼一想，似乎也蠻有道理的。
可是這個理論完全錯了，根據數學的概率法則，不管前麵出現過多少次黑的，每次你押紅的，押中的機會仍是將近一半。但是賭徒認為，黑色若連續出現幾次，下回紅色出現的機會就會增加。即使這不合數理原則，賭徒心中卻愈來愈堅信紅的該來了—就算這次不來，下回一定會出現，於是下次更加肯定。這使他更相信自己會贏，他知道他會的，雖然事實上機會永遠一樣：將近一半。
我們可以說，常勝的賭徒就是靠運氣而自以為通曉了某些奧妙的人。如果運氣一直證明他的預感和先見之明——統計上一定會有幾個這麼幸運的人——他心裏就產生“不會輸”的感覺。事實上，他隻是運氣好，但是他的運氣碰巧合乎他自覺幸運的信心，使他很容易相信自己的運氣是特殊的神恩，專門賜給天之驕子。他相信自己注定要贏，這種人渴望時常獲得“優異”的感覺。他要證明，命運偏愛他。
但是賭徒不隻是接受紙牌的預言而已。他也想向命運爭取勝利。他的數目不出現，他就越戰越勇，加倍下注，一直提高賭金。在他大膽或絕望的嚐試中，他有可能會一舉贖回所有的損失。由這種行為看來，賭徒是一個幻想自己必贏，卻表現出堅決失敗典型的人。因為賭徒是不可能贏錢的，不管賭徒的夢想和幻想是多麼的邏輯，隻是無論何種邏輯都是謬誤的。輸錢才是永恒的邏輯。
利用小人更有效
了解別人首先要學會了解他人的欲望，有頭腦的人善於驅使內心被欲望控製的人。
武則天在奪權的道路上，不擇手段，唯計個人私利。她對唐高宗李治不加重用的沒有品行的人，反是另眼相看，收為親信。
李義府雖有文才，但為人奸詐、邪巧多方，長孫無忌看透了他的本性，曾多次對唐高宗進諫說：“有才無德之人，最能製造禍端，臣見李義府貌似忠厚，實乃奸詐，陛下對此人不可不防。”
唐高宗本想重用李義府，有了長孫無忌的提醒，便漸漸疏遠他了。後來，長孫無忌找了一個借口，將他貶為壁州司馬。
詔書還沒有頒下，李義府已聽說此事，十分驚恐。他向王德儉請教自救之策，接著按其主意向唐高宗上書，建議冊立武則天為後。李治感念其情，於是讓他擔任原職。武則天知曉此事，大喜過望，她對自己的心腹說：“李義府如此知趣，此人當可大用，我是不會虧待他的。”
武則天的心腹深知李義府的為人，便不屑說：“李義府如此行事，並非真心為娘娘效忠。他這個人有才無德，善於見風使舵，娘娘一定要提防他才好，怎可重用他呢？”
武則天聞言即笑，慢聲說：“他不如此，我又怎會從中得利？這樣的人若巧加利用，自會死心塌地為我賣力，我是求之不得啊！”
武則天當上皇後，立即建議高宗提升了李義府的官職，讓他官拜中書侍郎，封廣平縣男。李義府貪欲得逞，從此為武則天處處賣命，成了她的得力幹將。
禮部尚書許敬宗是隋朝大臣給事中許善心之子，屬名門之後。但他居官不正，貪贓徇私、德行敗壞，為正義之士所不齒。許敬宗暗中向武則天投效，武則天卻十分歡喜，她對許敬宗說：“你遭人非議，豈是你的過錯？都是那些大臣嫉恨你的才學罷了。我一向相信你的品行無失，自會向皇上薦舉力言。”
許敬宗感恩戴德，發誓為武則天效忠。武則天的身邊人提醒她說：“無德之人，向來沒有信義，娘娘不要輕信他。他素招人怨，娘娘重用此人也無益於大事。”
武則天充滿自信，她得意地說：“邪才一旦製服，用起來就了無顧忌，用他去對付那些所謂忠貞之士，不是最好的利器嗎？他為名為利，我正好用名利來役使他，有了這個束縛，還怕他不俯首聽命？”
於是武則天多次向唐高宗薦舉許敬宗，又屢次為許敬宗遮掩醜事，她還故作氣憤地對唐高宗說：“自古忠臣難當，多遭毀謗，許敬宗忠於陛下，不徇私情，難怪朝臣每每詆毀他了。陛下若是聽信讒言，正是中了奸臣的詭計，妾實在難以置之不理。”
有了李義府、許敬宗這左膀右臂，武則天行私有助，勢力不斷擴大，為她日後登上皇位增添了勝算。
品德不好的人在封建官場大有人在，要想把他們徹底清除是難以做到的事。這一點當權者心知肚明，他們盡力做的隻是如何讓他們為己效命罷了。德行有虧自然欲望多多，當權者用利益誘使他們，就可以驅使他們幹任何事了。隻要滿足了他們的欲望，這些人無所不為。他們往往是當權者整人弄權最適合的人選，這也算是博弈規則的一個經典運用。
善於對比，化被動為主動
在一個凸顯自我價值的時代，運用博弈技巧借助各種力量“捧”火自己，是一種化被動為主動的人生學問。
戰國時，齊王聽信讒言，認為孟嚐君的名望高過於自己，會威脅到自己的統治地位，就罷免了孟嚐君的職位。孟嚐君的門客知道了這個消息，紛紛散去，隻剩馮諼一個人。
馮諼對孟嚐君說：“請派我到魏國去，我一定有辦法讓你重新受到國君的重用，增加封地。”
孟嚐君於是準備好禮物，派他去魏國。
馮諼對魏國梁惠王說：“天下的遊士驅車入魏，都想使魏國強盛，使齊國削弱；而驅車入齊的卻都想使齊國強盛，使魏國削弱。這是因為魏、齊兩國勢不兩立，誰能稱雄誰就能擁有天下。”
梁惠王聽了，就問：“怎樣才能使魏國稱雄呢？”
馮諼反問道：“大王知道齊國罷免孟嚐君的事嗎？”
梁惠王答：“知道。”
馮諼說：“輔佐齊國使之在天下舉足輕重，都是孟嚐君的功勞。現在齊王聽信別人的誹謗，罷免孟嚐君。孟嚐君心中怨恨，一定會背叛齊國。如果他能投奔魏國，齊國的人心自然隨之倒向魏國，齊國的國土就在您的掌握之中了，豈止是稱雄而已？大王應該趕快派使者帶著厚禮，去迎聘孟嚐君，千萬不要錯失良機。否則，如果齊國醒悟過來，再次重用孟嚐君，那麼魏、齊兩國誰能稱雄天下，就未可預料了。”
梁惠王聽了很高興，當即派出10輛車，載著百鎰黃金去齊國迎聘孟嚐君。
馮諼辭別梁惠王，先行趕回齊國，遊說齊王：“天下的遊士驅車入齊的，都想使齊國強盛，使魏國削弱；驅車入魏的，則想使魏國強盛，使齊國削弱。這是因為齊、魏兩國勢不兩立，一旦魏國強盛，齊國就會因此削弱。現在我聽說魏國派遣專使，帶10輛車，載著黃金百鎰來迎聘孟嚐君。孟嚐君不去魏國就罷了，一旦他去輔佐魏王，天下人都會去歸附他。到那時魏國強盛，齊國削弱，齊國的臨淄、即墨地區就危險了。大王何不在魏國使者到來之前，恢複孟嚐君的職位，增加他的封邑，向他表示道歉呢？這樣做，孟嚐君一定會欣然接受。魏國再強大，又怎麼能強請別國臣子去當丞相呢？”
齊王說：“你說得很有道理。”他當即召見孟嚐君，恢複原來的相國職位和封地，還增加1000戶封邑。魏國使者恰好在這時來到齊國，聽說此事，隻好無功返回。
門客馮諼憑三寸不爛之舌，說服魏王派出10輛車，又載百鎰黃金去迎聘剛剛被齊王解除相國權位的孟嚐君，之後，馮諼又去麵見齊王，報告魏王要重用孟嚐君的事情，同時又勸說齊王恢複孟嚐君的職務。這是一種策略，用現代的話說，馮諼必須先把已經下野的孟嚐君在魏王那裏再“炒”起來，給齊王施加壓力，讓齊王認識到孟嚐君的價值，這樣，齊王才能再度起用孟嚐君。結局是馮諼的計謀成功了。
從上麵的這則故事，應該悟出這樣一個道理，適當地運用以小撥大的技巧，在人才競爭的社會裏還是有必要的，如果“四斤撥千斤”用得得體，可收到事半功倍的效果。
讓別人需要你勝於感激你
真正聰明的人寧願讓人們需要，而不是讓人們感激。這同樣是一種智慧而且是無形的智慧。有禮貌的需求心理比世俗的感謝更有價值，因為有所求，便能銘心不忘，而感謝之辭最終將在時間的流逝中淡漠。
1847年，俾斯麥成為普魯士國會議員，在國會中沒有一個可信賴的朋友。讓人意外的是，他與當時已經沒有任何權勢的國王腓特烈·威廉四世結盟，這與人們的猜測大相徑庭。腓特烈·威廉四世雖然身為國王，但個性軟弱，明哲保身，經常對國會裏的自由派讓步。這種缺乏骨氣的人，正是俾斯麥在政治上所不屑的。
俾斯麥的選擇的確讓人費解，當其他議員攻擊國王諸多愚昧的舉措時，隻有俾斯麥支持他。
1851年，俾斯麥的付出終於得到了回報：腓特烈·威廉四世任命他為內閣大臣。他並沒有滿足，仍然不斷努力，請求國王增強軍隊實力，以強硬的態度麵對自由派。他鼓勵國王保持自尊來統治國家，同時慢慢恢複王權，使君主專製再度成為普魯士最強大的力量。國王也完全依照俾斯麥的意願行事。
1861年腓特烈逝世，他的弟弟威廉繼承王位。然而，新國王很討厭俾斯麥，並不想讓他留在身邊。威廉與腓特烈同樣遭受到自由派的攻擊，他們想吞噬他的權力。年輕的國王感覺無力承擔國家的責任，開始考慮退位。這時候，俾斯麥再次出現了，他堅決支持新國王，鼓動他采取堅定而果斷的行動對待反對者，采用高壓手段將自由派趕盡殺絕。
盡管威廉討厭俾斯麥，但是他明白自己更需要俾斯麥，因為隻有俾斯麥的幫助，才能解決統治的危機。於是，他任命俾斯麥為宰相。雖然兩個人在政策上有分歧，但並不影響國王對他的重用。每當俾斯麥威脅要辭去宰相之職時，國王從自身利益考慮，便會讓步。俾斯麥聰明地攀上了權力的最高峰，他身為國王的左右手，不僅牢牢地掌握了自己的命運，同時也掌控著國家的權力。
依附強勢是愚蠢的行為，因為強勢已經很強大了，他們可能根本就不需要你；而與弱勢結盟則更為明智，可以讓別人需要你而依附於你，讓自己成為他們的主宰力量。他們不敢離開你，否則將會給自己帶來危機，他們的地位就會受到威脅，甚至崩潰。
誰說沒本難求利
聰明的人能夠知道一般人不知道的事物，能夠斷定常人無法斷定的事情，所以用智慧能遠避災禍，成就事業。
楚國攻打韓國雍氏，韓國向西周求兵求糧。周王為此深感憂慮，與大臣蘇代共商對策。蘇代說：“君王何必為這件事煩惱呢？臣不但可以使韓國不向西周求糧，而且可以為君王得到韓國的高都。”
周王聽後大為高興，說：“您如果能做到，那麼以後寡人的國家都將聽從賢卿您的調遣和管理。”
蘇代於是前往韓國拜見相國公仲侈，對他說道：“難道您不了解楚國的計策嗎？楚將昭應當初曾對楚王說：‘韓國長年疲於兵禍，因而糧庫空虛，毫無力量守住城池。我要乘韓國饑荒，率兵打敗韓國的雍氏。不到1個月，我就可以攻下城池。’如今楚國包圍雍氏已經5個月了，還不能攻克，這暴露了楚軍處境的困窘，楚王已經準備放棄昭應的計策停止進攻了。現在您竟然向西周求兵求糧，這分明是告訴楚國韓國已經精疲力竭。如果昭應知道以後，一定勸說楚王增兵包圍雍氏，屆時雍氏必然被攻陷。”
見公仲侈不說話，蘇代接著說：“您為什麼不把高都之地送給西周呢？”
公仲侈聽後頗為憤怒，很生氣地說：“我停止向西周征兵征糧，這已經很對得起西周了，為什麼還要送給西周高都呢？”
蘇代說：“假如您能把高都送給西周，那麼西周會再次跟韓國修好。秦國知道以後，必然大為震怒，不僅會焚毀西周的符節，還會斷絕使臣的來往。西周斷了與其他國家的聯盟，而單單和韓國好，這樣一來，閣下就是在用一個破爛的高都，換取一個完整的西周，閣下為什麼不願意呢？”
公仲侈說：“好吧。”
公仲侈果斷決定不向西周征兵征糧，並把高都送給了西周。楚軍當然沒能攻下雍氏，隻好怏怏離去。
審時度勢，洞察事物表麵現象背後的本質，才能認清事理，把握事物發展的規律和未來發展的方向，才能具有更強的預見性和判斷力。
博弈人生，智者的人生
博弈人生，是智者的人生；而博彩人生，則是賭徒的人生。同為一個“博”字，則差在千裏之外、天壤之間。
靠10元港幣起家，如今已是億萬富豪的澳門“賭王”何鴻燊在總結他畢生奮鬥的人生經驗時，出人意料地說：“不賭為贏。”
奇怪，賭王不賭，何以成為贏家？
想當初，賭王從香港抵達澳門時，身上僅有10元港幣。但他並不是用這10元港幣去賭彩撞大運，而是找了一家貿易公司落下腳跟。由於他吃苦耐勞，又善於動腦筋，很快就拉住了一批客戶。股東看到他是個可用之才，便邀他入股成為合夥人。他慧眼識商機，把澳門的一些剩餘物資如小汽船、發電機等運往內地，換取糧食運回港澳。當時正值兵荒馬亂，港澳糧食奇缺，這一來一往，便獲厚利。這種獨具慧眼的易貨貿易，為他以後發展打下了良好的基礎。
賭王的真正機會，在20世紀60年代初，當時承包澳門賭業的一家公司合約期滿，有關方麵登報公開招商。何鴻燊看到了這個千載難逢的發展契機，於是他竭盡全力參與競標，最後功夫不負有心人，終於以高於對手僅8萬元的微弱優勢和最小代價獲澳門賭業專營權。
拿到了賭業專營權，他並未就此高枕無憂地坐收漁利，而是把賭業作為一項產業來經營。他為了廣招客源，投資建立來往港澳的現代化船隊，同時又投資興建直升機場和澳門機場，吸引世界各地的遊客。他提出把旅遊與賭業結合，以賭業為龍頭，帶動全澳門的交通、酒店、飲食和旅遊全麵發展。他一改過去賭場由江湖人士把持的局麵，在賭場各級管理人員中，重用懂現代企業管理的人才，使賭業由傳統的帶江湖色彩的行業逐漸向現代化的企業經營管理方式邁進。
不賭為贏，正是他不靠僥幸中彩而靠實幹與抓住機遇起家，正是他不靠吃賭混日子而把賭業作為一項產業來發展，正是他不靠江湖義氣維係賭業而引入現代管理從而讓賭業發展跟上時代的步伐。這一切，都是他“不賭”的前提。
博弈，是全局在胸的行棋，環環相扣與步步緊逼，最終達到決勝的頂點；而博彩，則是係命運於股掌之中的押寶，成敗於混沌懵懂之間。不賭為贏，需要一種大的氣魄和更高的能力，而不是瞎撞與碰運氣的僥幸。
第九章 懂得選擇，學會放棄
人生即是選擇
人生有無限多個解。人生是不能被理性窮盡的一個無理數。每個人因為站在不同角度去看它、體驗它，所以從中得出有關人生的定義，也各有殊異。但有一點是共同的—人生即是選擇。
一位作者曾寫過這樣一篇文章：記得小時候，農村水果十分稀缺，經常和生產隊裏年齡相仿的小朋友，三個一群五個一組地爬樹摘野山栗、紫桑葚之類，以解口頭之饞。而每次爬樹的時候，都會出現相似的情況：開始大家都從一棵大樹底下往上爬，可越往上爬，樹的分杈越多，各人為了多采點果實，便選擇了不同樹枝。結果起點完全相同的小朋友們，各自爬到了不同的方向和高度上，有的站在又高又穩的主幹枝頭上，有的蹲伏在搖擺不定的側枝上，還有的停留在樹杈間……下來的時候，有的滿載而歸，有的有所收獲，還有的空手而回。
生活中我們經常不知不覺地走到“十字”，甚至“米”字路口上，讓你去選擇，而正是這一次次的選擇決定了我們今天的社會位置和人生狀況。
人生似一條曲線，起點和終點是不可選擇的，而起點和終點之間充滿著無數個選擇的機會。在人生的旅途上，你必須做出這樣的抉擇：你是任憑別人擺布還是堅定自強，是總要別人推著你走，還是駕馭自己的命運，控製自己的情感。
不少人的生活就像秋風卷起的落葉，漫無目標地漂蕩，最後停在某處，幹枯、腐爛。
為了促進個人的成長，達到個人的幸福，你必須學會駕馭生活。你必須自己選擇服裝，自己選擇朋友，自己選擇工作。
有的選擇嚴峻地出現在何去何從、前途未卜的十字路口上，這是人生決定性的時刻。決定性的選擇需要果斷和勇氣。這果斷和勇氣，有猜測和賭博的成分，但更多的是自己對知識和智慧的判斷。
人人都會麵臨各種各樣的危機，如信仰危機、事業危機、感情危機等。在危急當中，正確的選擇和變動，會使我們積累起一種新的力量，重新麵對世界。
在每個人的身上，都有一種十分強大的力量潛藏於體內，如果你無法發現它，它就永遠處於冬眠狀態，使你在人生的路途中無法體現自身的創造力，更無法實現你的人生追求與夢想。
雖然選擇的權力在你的手中，但許許多多的人並沒有使用這個權力。也許這就是成千上萬的人，活得碌碌無為的最直接的原因。
拿破侖選擇了當時法國革命最能展示才幹的軍事指揮，才使他由一個科西嘉小子成為一代偉大的統帥。
比爾·蓋茨因為選擇了開辟個人電腦時代，才使這個僅上過一年哈佛的準大學生成為世界首富。
不是有才能就一定能成功，世界上許多有才幹的人並不是成功人士。這是因為他們沒有選對發揮自己才幹的舞台。
如果你想實現自己的人生價值，千萬別忘了選擇，因為隻有選擇才會給你的生命不斷注入激情；因為隻有選擇才能使你擁有把握人生命運的偉大力量；因為隻有選擇才能把你人生的美好夢想變成輝煌的現實。
選擇是把握人生命運最偉大的力量
誰掌握了選擇的力量，誰就掌握了人生的命運。
人生的任何努力都會有結果，但不一定有預期的結果。
錯誤的選擇往往使辛勤的努力付諸東流，甚至使人生招致滅頂之災。
隻有正確地選擇了，所付出的努力才會有美好的結果。
或許連你自己都沒有意識到這點，隻有當你麵臨困境的時候，你才會發現這種潛在的力量。
一群遷徙的野牛在行進途中，突遭數隻凶猛獵豹的襲擊。剛才還是悠然自得的牛群頓時像炸了窩的馬蜂，驚恐著四處奔逃，躲避著獵豹，逃脫著死亡。一隻隻野牛在奔逃中被撲倒，沒有搏鬥，連掙紮也是那樣有氣無力，隻是哀鳴了幾聲，就成了獵豹的食物。
突然，一隻看似弱小的野牛，就在快被獵豹追上的刹那，突然轉向，全身奮力後坐，努力將身體的重心後移，奔跑的四蹄成了4條鐵杠，直直地斜撐在地上，隨即身體周圍騰起一股濃濃的塵土，如同爆響的炸彈掀起的浪。在這生與死的千鈞一發之際，這隻小小的野牛停住了。
急停下來的小野牛，不但沒有被獵豹嚇倒，反而反轉過身來，憤怒地沉下頭，接著又仰起頭頂上那一雙尖尖的硬硬的牛角，猛抵衝過來的獵豹。那隻不可一世的獵豹，還沒有看清眼前發生的一切，就被小野牛的尖角抵住了身體，紮進了肚子，被高高地捅起，拋向空中。
頓時，情況急轉直下，奔逃的野牛們還在拚命地奔逃，而其他獵豹卻驚呆了，先是頓立，繼而掉頭逃走。
我們不知道為什麼唯有那隻小野牛不像它的父母兄弟姐妹一樣以奔逃求生，而選擇回首痛擊，去戰勝自己所麵臨的死亡。
但它的行為卻給了我們許許多多的啟迪和聯想。
生活中的困難多於幸福，人生中的磨難多於享樂。人不應在困難中倒下，而要努力在困難中挺起。因為當你重新做出選擇的時候，你就會擁有一種連自己都不相信的力量，而這種力量會使你戰勝困難，同時使你的人生像初升的太陽一樣，突破雲層，升起在蔚藍的天空中。
我們積聚起一種新的力量，重新麵對世界。
麵臨危機，你必須做出選擇，這如同你不會遊泳卻被人推到河裏一樣，除了學會遊上岸讓自己不至於被淹死，此外，別無生路。
有時候，選擇使人痛苦，尤其是當被選擇的對象對你具有同等吸引力的時候。
人生的悲哀，莫過於自己不能選擇，或者不去選擇。隻有依靠自己的選擇，才能掌握自己的命運；隻有正確的選擇，才有成功的人生。
選擇伴隨著每個人的一生，並決定了每個人一生的成敗和優劣。
一旦我們有幸接受這種偉大推動力的引導和驅使，我們的人生就會成長、開花、結果。但如果我們無視這種力量的存在，或者隻是偶爾接受這種力量的引導，我們就隻能使自己變得微不足道，不會取得任何成就。
這種內在的推動力從不允許我們停息，它總是激勵著我們為了更加美好的明天而努力。
人類的發展就像一條永無盡頭的河流，因此，我們的進取心和欲望也是無法滿足的。
我們迄今所到達的境地也許足以令人羨慕，但是我們卻發現，我們今日的位置和昨日的位置一樣，無法讓自己完全滿足。一旦我們想原地踏步時，我們的耳邊就會響起那個聲音，聽到了向更高目標努力的召喚。也就是說，總是有一種神秘的力量在推動我們追求更高遠的理想。
選擇是我們追求幸福和進步的一種強大推動力。
選擇比性格更有力量。選擇比努力更有力量。選擇比才幹更有力量。因此，選擇是人生最偉大的力量。
如果你想實現自己的人生價值，千萬別忘了選擇，因為隻有選擇才會給你的生命不斷注入激情；因為隻有選擇才能使你擁有把握人生命運的偉大的力量；因為隻有選擇才能把你人生的美好夢想變成輝煌的現實。
選擇偉大的事業才能成為偉大的人
什麼是選擇呢？簡單地說，選擇就是給自己定位；選擇就是給自己尋找前進的方向；選擇就是為自己把握人生命運；選擇就是為自己的生命重新注入激情；選擇就是實現自己人生的目標。
隻有選擇，人生才有主題；隻有選擇，人生的坎坷才會被踏平；隻有選擇，人生才能衝破世俗的樊籬；隻有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。
人的一生，隻有一件事不能選擇——就是自己的出身。其他一切命運，都是自己選擇的結果。
所以有人說，人的一生就是一個選擇的過程。這句話道出了人生最樸素、最簡單，也是最重要的哲理。因為每個人無論是對生活、愛情與婚姻、友誼，還是對職業、工作、事業等，都有著自己的想法，當他們為了實現心中所想而采取行動的時候，無論是成功了還是失敗了，都有一種選擇。
在這個世界上，通向成功的道路何止千萬條，但你要記住：所有的道路，不是別人給的，而是你自己選擇的結果。所以，你有什麼樣的選擇，也就有了什麼樣的人生。
在這個很精彩也很複雜的世界裏，無論是強者還是弱者，無論是成功者還是失敗者，無論是大人物還是小人物，他們之間最重要的區別就是對人生之路選擇的差別。
前者選擇了一條布滿荊棘、充滿風險，但卻能使人生放射華光異彩的道路，而後者則選擇了一條平坦，但卻是平庸之路。在這一點上，那些偉人們的經曆值得我們去借鑒。
偉人們之所以偉大，首先是因為他們選擇了偉大的事業。如果偉人們選擇的不是偉大的事業，那麼，每個偉人，在今天的曆史書上都不會有他們的名字。是偉大的事業才使那些偉人們變得偉大。
如果當年的魯迅不選擇棄醫從文，就不會成為文學巨匠；如果霍金不選擇天文物理，就不會寫出《時間簡史》這一偉大著作；如果貝多芬不選擇音樂創作，也不會為後世留下那麼多不朽的旋律。
比爾·蓋茨在談到他的成功經驗之時說：“我的成功在於我的選擇。如果說有什麼秘密的話，那麼還是兩個字——‘選擇’。”
當我們慢慢長大、成熟，我們會逐漸明白很多我們不曾發現的真情與關愛，當然這需要我們從選擇中去發現，去體會，因為選擇比什麼都重要。
如果你想不平凡，如果你想在芸芸眾生之中脫穎而出，如果你想實現自己的人生價值和生活夢想，那麼請記住決定你一生的兩個字：選擇！
目標指引人生
目標引領人生！沒有目標的人生是可悲的，無所事事、自暴自棄的生活隻會讓時光白白流逝，最終一無所成。隻有確立起正確的人生目標，並全力為之奮鬥，我們離成功才不會太遙遠。
有一年，一群意氣風發的天之驕子從美國哈佛大學畢業了，他們即將開始穿越各自的玉米地。他們的智力、學曆、環境條件都相差無幾。在臨出校門時，校方對他們進行了一次關於人生目標的調查。結果是這樣的：
27%的人，沒有目標；
60%的人，目標模糊；
10%的人，有清晰但比較短期的目標；
3%的人，有清晰而長遠的目標。
以後的25年，他們穿越著各自的玉米地。
25年後，哈佛再次對這群學生進行了調查。結果是這樣的：
3%的人，25年間他們朝著一個方向不懈努力，幾乎都成為社會各界的成功人士。
10%的人，他們的短期目標不斷地實現，成為各個領域中的專業人士，大都生活在社會的中上層。
60%的人，他們安穩地生活與工作，但都沒有什麼特別成績，幾乎都生活在社會的中下層。
剩下的27%的人，他們的生活沒有目標，過得很不如意，並且常常在抱怨他人，抱怨社會，抱怨這個“不肯給他們機會”的世界。
其實，他們之間的差別僅僅在於：25年前，他們中的一些人知道為什麼要穿越玉米地，而另一些人則不清楚或不很清楚。
請大家設想一下，此時此刻，你們站在一片玉米地的前麵。
田野上，清新的風徐徐地吹來。
展現在你們眼前的，是一片碩果累累的玉米地，同時，這也是一片隱藏著無數大大小小的陷阱的玉米地。
今天，你們將穿越它。
你和你的對手們將要進行一場有趣的競賽：看誰最早穿越玉米地，到達神秘的終點，同時，他手中的玉米又最多。
也就是說，你穿越玉米地，要比別人更快，手裏要有更多的玉米，而且要時刻保證自己的安全——這是“玉米地遊戲”的三個生存要素：速度、效益和安全。
你可以進行一萬種以上的選擇，再高明的數學大師都無法計算出這三者之間的最佳比例——或許世界上根本就不存在這樣的公式。不同的狀態，會產生不同的結果，而每一個最佳的方式，又因為客觀環境和條件的變化而變化。穿越玉米地的過程，就是創業決策的過程，N次的選擇將產生N種經營狀態和結局。穿越的魅力就在這裏。企業經營的謎底也就在這裏。你為什麼要穿越玉米地？當你的人生開始一場新的角逐的時候，在你的事業掀開新的一頁之際，你曾經認真地直麵過這個問題嗎？而這個問題又真的有那麼重要嗎？
人的一生，要想走向成功，必須有自己的目標，如果沒有目標，便猶如大海上沒有舵的帆船或看不到燈塔的航船，就會在暴風雨裏茫然不知所措，以致迷失方向。無論怎樣奮力航行，終究無法到達彼岸，甚至船破舟沉。現在有的人一生忙碌，但一事無成，便是因為沒有目標，導致人生的航船迷失了方向。
塞涅卡有句名言：“如果一個人活著不知道他要駛向哪個碼頭，那麼任何風都不會是順風。有人活著沒有任何目標，他們在世間行走，就像河中的一棵水草，他們不是行走，而是隨波逐流。”
在生活的海洋中，要想做一個成功的舵手，首先必須確立明確的人生目標。人生沒有明確的目標，生活就會盲目漂移，做事就沒有方向感，從而敷衍了事，臨時湊合，也就失去責任感。沒有目標，英雄便無用武之地。
有一個25歲的小夥子，因為對自己的工作不滿意，跑來向柯維谘詢。他的生活目標是：找一個稱心如意的工作，改善自己的生活處境。
“那麼，你到底想做點什麼呢？”柯維問。
“我也說不太清楚，”年輕人猶豫不決地說，“我還從沒有考慮過這個問題。我隻知道我的目標不是現在的這個樣子。”
“那麼你的愛好和特長是什麼呢？”柯維接著問，“對於你來說，最重要的是什麼？”
“我也不知道，”年輕人回答說，“這一點我也沒有仔細考慮過。”
“如果讓你選擇，你想做什麼呢？你真正想做的是什麼？”柯維對這個話題窮追不舍。
“我真的說不準，”年輕人困惑地說，“我真的不知道我究竟喜歡什麼，我從沒有仔細考慮這個問題，我想我確實應該好好考慮考慮了。”
“那麼，你看看這裏吧，”柯維說，“你想離開你現在所在的位置，到其他地方去。但是，你不知道你想去哪裏，你不知道你喜歡做什麼，也不知道你到底能做什麼。如果你真的想做點什麼的話，那麼，現在你必須拿定主意。”
柯維和年輕人一起進行了徹底的分析。柯維對這個年輕人的能力進行了測試，他發現這個年輕人對自己所具備的才能並不了解。柯維知道，對每一個人來說，前進的動力是不可缺少的，因此，他教給年輕人培養信心的技巧。接下來，這位年輕人滿懷信心踏上了成功的征途。
現在，他已經知道他到底想幹什麼，知道他應該怎麼做。他懂得怎樣才能事半功倍，他期待著收獲，他也一定能獲得成功——因為沒有什麼困難能擋住他前進的腳步。
不同的理想，成就不同的人生
理想就是人的追求，什麼樣的理想，將決定你成為什麼樣的人。
有一天，上帝造了3個人。
他問第一個人：“到了人世間，你準備怎樣度過自己的一生？”第一個人回答說：“我要充分利用生命去創造。”
上帝又問第二個人：“到了人世間，你準備怎樣度過自己的一生？”第二個人回答說：“我要充分利用生命去享受。”
上帝又問第三個人：“到了人世間，你準備怎樣度過自己的一生？”第三個人回答說：“我既要創造人生，又要享受人生。”
上帝給第一個人打了50分，給第二個人打了50分，給第三個人打了100分。他認為第三個人才是最完整的人。
第一個人來到人世間，表現出了不平常的奉獻感和拯救感。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻。對自己幫助過的人，他從無所求。他為真理而奮鬥，屢遭誤解也毫無怨言。慢慢地，他成了德高望重的人，他的善行被廣為傳頌，被人們默默敬仰。他離開人間，人們從四麵八方趕來為他送行。直至若幹年後，他還一直被人們深深地懷念著。
第二個人來到人世間，表現出了不平常的占有欲和破壞欲。為了達到目的他不擇手段，甚至無惡不作。慢慢地，他擁有了無數的財富，生活奢華，一擲千金，妻妾成群。他因作惡太多而得到了應有的懲罰。正義之劍把他驅出人間的時候，他得到的是鄙視和唾罵，被人們深深地痛恨著。
第三個人來到人世間，沒有任何不平常的表現。他建立了自己的家庭，過著忙碌而充實的生活。若幹年後，沒有人記得他的存在。
人類為第一個人打了100分，為第二個人打了0分，為第三個人打了50分。
芸芸眾生，真正的天才與白癡都是極少數，絕大多數人的智力都相差不多。但是，在走過漫長的人生之路後，有的人死得重於泰山，有的人死得輕於鴻毛。根本差別不在於天賦，不在於機遇，而在於心中的追求。
理想是同人生奮鬥目標相聯係的有實現可能的想象，是人的力量的源泉，是人的精神支柱。如果沒有理想，歲月的流逝隻意味著年齡的增長。
定位決定一生的高度
條條大路通羅馬，但你隻能選擇一條。人生亦如此，成功的路有很多條，但你需要做的是選擇最適合自己的那一條路，然後堅定不移地走下去。
一個人怎樣給自己定位，將決定其一生成就的大小。誌在頂峰的人不會落在平地，甘心做奴隸的人永遠也不會成為主人。
一位智者說，即使是最弱小的生命，一旦把全部精力集中到一個目標上也會有所成就。而最強大的生命如果把精力分散開來，最終也將一事無成。
明人趙世顯說，再難的事，隻要“有誌”，即專心致誌，就能做成，但如果“心分”，即三心二意，就會失敗。再遠的路，慢慢走下去，也能到達目的地，為什麼要急於求成呢？
清人申居鄖說，樹枝一動，上麵的所有葉子就會跟著亂動。心誌一散漫，所有的思慮就都會變成妄想。
兩位古人的話都意在說明：成就事業要專心致誌、鍥而不舍，不能見異思遷、一曝十寒，沒有常性。
你可以長時間賣力工作，創意十足、聰明睿智、才華橫溢、屢有洞見，甚至好運連連——可是，如果你無法在創造過程中給自己正確定位，不知道自己的方向是什麼，一切都會徒勞無功。
所以說，你給自己定位什麼，你就是什麼，定位能改變人生。
一個乞丐站在路旁賣橘子，一名商人路過，向乞丐麵前的紙盒裏投入幾枚硬幣後，就匆匆忙忙地趕路了。
過了一會兒後，商人回來取橘子，說：“對不起，我忘了拿橘子，因為你我畢竟都是商人。”
幾年後，這位商人參加一次高級酒會，遇見了一位衣冠楚楚的先生向他敬酒致謝，並告知說：他就是當初賣橘子的乞丐。而他生活的改變，完全得益於商人的那句話——你我都是商人。
這個故事告訴我們：你定位於乞丐，你就是乞丐；當你定位於商人，你就是商人。
定位決定人生，定位改變人生。
汽車大王福特從小就在頭腦中構想能夠在路上行走的機器，用來代替牲口和人力，而全家人都要他在農場做助手，但福特堅信自己可以成為一名機械師。於是他用1年的時間完成別人要3年才能完成的機械師培訓，隨後他花兩年多時間研究蒸汽機，試圖實現他的夢想，但沒有成功。隨後他又投入到汽油機研究上來，每天都夢想製造一部汽車。他的創意被發明家愛迪生所賞識，邀請他到底特律公司擔任工程師。經過10年努力，他成功地製造了第一部汽車引擎。福特的成功，完全歸功於他的正確定位和不懈努力。
邁克爾在從商以前，曾是一家酒店的服務生，替客人搬行李、擦車。有一天，一輛豪華的勞斯萊斯轎車停在酒店門口，車主吩咐道：“把車洗洗。”邁克爾那時剛剛中學畢業，從未見過這麼漂亮的車子，不免有幾分驚喜。他邊洗邊欣賞這輛車，擦完後，忍不住拉開車門，想上去享受一番。這時，正巧領班走了出來。“你在幹什麼？”領班訓斥道，“你不知道自己的身份和地位？你這種人一輩子也不配坐勞斯萊斯！”受辱的邁克爾從此發誓：“我不但要坐上勞斯萊斯，還要擁有自己的勞斯萊斯！”這成了他人生的奮鬥目標。許多年以後，當他事業有成時，果然買了一部勞斯萊斯轎車。如果邁克爾也像領班一樣認定自己的命運，那麼，也許今天他還在替人擦車、搬行李，最多做一個領班。人生的目標對一個人是何等重要啊！
在現實中，總有這樣一些人：他們或因受宿命論的影響，凡事聽天由命；或因性格懦弱，習慣依賴他人；或因責任心太差，不敢承擔責任；或因惰性太強，好逸惡勞；或因缺乏理想，混日為生……總之，他們給自己定位低調，遇事逃避，不敢為人之先，不敢轉變思路，而被一種消極心態所支配，甚至走向極端。
也許成功的含義對每個人都有所不同，但無論你怎樣看待成功，你必須有自己的定位。
發揮你所長，找到你所在
在世界最偉大的英雄和功臣中，有許多人出身貧寒，他們一如既往地與命運作鬥爭，積聚並發揮著自己的才能，最終達到成功。
每一個人，無論他出身貧賤還是高貴，如果他有一個堅定正確的目標，穩步前進，那麼，無論是人還是魔鬼，都不能阻止他的發展。
台灣皮毛大亨虞文先生，生於一個數學之家，父母都是數學界的知名學者。
當然父母更希望他們的孩子將來也成為數學泰鬥。於是夫婦倆從小便向虞文先生灌輸各種數學知識。
但不知為什麼，小虞文卻無論如何也對數學提不起興趣，卻對經商表示了極大的關注。他在夜裏偷偷地學習有關商業及商業管理方麵的知識，後來幾乎到了如饑似渴的地步。
但他卻無法違背固執的父母的意願。成年後，他不得不到父親所在的學校裏教數學。但他知道，數學絕不是他所長。他時刻在爭取機會去商場搏鬥，他相信，他的知識足以使他在商界成名。
終於，他們的父母放棄了對他的要求，卻不向他提供任何幫助。
若幹年後，積累了豐富商業知識的虞文終於在商場上拚出了自己的一塊地盤，成為首屈一指的皮毛大亨。
這個故事說明了一個人要想成功，就必須做自己最擅長的事。
一位作家曾經說過：“一個人所成就的事業，必然是這個人的特長。”舍長取短是天下最愚蠢的人才做的。
世間有數不盡的由於選擇了適合於發揮自己長處的職業並由此青雲直上成為眾多成功者的風雲人物。
納特的家人本來希望他在少女發廊做一名美發師，但是，納特卻成了一名最偉大的風景畫大師。
“但是，我還是能幹一些事情的。”彼得向老板懇求道，因為老板要解雇他。
“作為一個推銷員，你根本不夠格。”他的老板這樣認為。
“我相信我能成為一個有用的人。”他爭辯說。
“你怎麼成為一個有用的人？”商人開始嘲弄彼得。
“您別把我趕走，請讓我試一試其他的工作。”
“我知道你什麼也幹不好，用你本來就是我的錯。”老板挖苦地說。
“但無論如何，我都是有些用處的。”彼得堅持認為。
終於，他的懇求被同意了，他暫時到會計那裏幫工。在那裏，他在會計方麵的天賦很快就有了用武之地。
幾年以後，他不僅成了一家大百貨商店的負責人，而且還是個出色的會計師。
人生的最佳選擇就是能夠找準自己人生的位置，即定位準確。很多人浪費機遇，做出了錯誤的選擇，所以一事無成。這是教訓！
而一旦找到了人生準確的位置，就不要再左右搖晃，而是應該付出所有的才智和精力，隻有這樣，你才會擁有一個不平凡的人生。
多年前，有一位男孩願意犧牲一切，隻為成為一名歌劇演員。他的父母花錢讓他上課，就像如今的父母，花錢讓小孩上音樂課、舞蹈課一樣。但是經過幾年的練習之後，他的老師對他成為職業演唱家，不抱任何希望。“孩子，”老師告訴他，“你的聲音聽起來就像風吹著百葉窗！”
然而，那個男孩對自己所選擇的人生道路十分自信，他依然像平時那樣，每天在房間裏練習自己的歌唱技巧。
後來，他的母親把他送到另一位更有經驗的老師那兒學習。為了支付兒子的學費，她沒錢買新鞋，有時甚至挨餓。這名男孩後來成為了他那個時代最偉大的男高音——他就是卡羅索。
一個人如果想使自己的人生成功，那麼你的才華必須找到準確的人生表演舞台，才能得到充分的展示。
如果一個人定位不當，用他的短處而不是長處來工作的話，他就會在永久的卑微和失意中沉淪。反之，如果選擇用自己的長處來工作的話，則會發揮無限潛能而成功。
英國著名將領兼政治家威靈頓小的時候，連他母親都認為他是低能兒。他幾乎是學校裏最差的學生，別人都說他遲鈍、呆笨又懶散，好像他什麼都不行。他沒有什麼特長，而且想都沒想過要入伍參軍。在父母和教師的眼裏，他的刻苦和毅力是他唯一可取的優點。但是在46歲時，他打敗了當時世界上除了他以外最偉大的將軍拿破侖。
從上述的故事中我們可以得出這樣的結論，在選擇人生的道路時，不要考慮怎樣賺錢最多、怎樣最能成名，你應該選擇最能使你發揮才華的地方，也就是選對人生的位置。
選擇麵前別固執
成功既不是全盤接受，也不是全盤放棄，而是在情況發生變化時能夠及時修正自己的目標和行動。放掉無謂的固執，冷靜地用開放的心胸去做正確的抉擇。每次正確無誤的選擇將指引你永遠走在通往成功的坦途上。
兩個貧苦的獵人靠上山打獵為生。有一天他們在山裏發現兩大包棉花，兩人喜出望外，山裏獵物不好打，而將這兩包棉花賣掉，足可讓家人一個月衣食無慮。當下兩人各自背了一包棉花，便趕路回家。
走著走著，其中一名獵人眼尖，看到路上有一大捆布，走近細看，竟是上等的細麻布，足足有10多匹。他欣喜之餘，和同伴商量，一同放下肩負的棉花，改背麻布回家。
他的同伴卻有不同的想法，認為自己背著棉花已走了一大段路，到了這裏又丟下棉花，豈不枉費自己先前的辛苦，堅持不願換麻布。先前發現麻布的獵人屢勸同伴不聽，隻得自己竭盡所能地背起麻布，繼續前行。
又走了一段路後，背麻布的獵人望見林中閃閃發光，待近前一看，地上竟然散落著數壇黃金，心想這下真的發財了，趕忙邀同伴放下肩頭的麻布及棉花，背起黃金。
他的同伴仍是那套不願丟下棉花以免枉費辛苦的想法，並且懷疑那些黃金不是真的，勸他不要白費力氣，免得到頭來空歡喜一場。
發現黃金的獵人隻好自己背了兩壇黃金，和背棉花的夥伴趕路回家。走到山下時，突然下了一場大雨，兩人在空曠處被淋了個透。更不幸的是，背棉花的獵人肩上的大包棉花，吸飽了雨水，重得完全背不動，那獵人不得已，隻能丟下一路辛苦舍不得放棄的棉花，空著手和挑黃金的同伴回家去。
麵對機會的來臨，人們常有許多不同的選擇方式。有的人會單純地接受；有的人持懷疑的態度，站在一旁觀望；有的人則頑固得如同騾子一樣，固執地不肯接受任何新的改變。而不同的選擇，當然會導致迥異的結果。許多成功的契機，起初未必能讓每個人都看得到深藏的潛力，而起初抉擇的正確與否，往往成為決定成功與失敗的分水嶺。
在人生的每一個關鍵時刻，審慎地運用你的智慧，做最正確的判斷，選擇屬於你的正確方向。同時別忘了隨時檢查自己選擇的角度是否產生偏差，適時地加以調整，千萬不能像背棉花的獵人一般，隻憑一套哲學，便欲度過人生所有的階段。
放棄是一種睿智
放棄，是一種智慧，是一種豁達，它不盲目，不狹隘。
放棄，對心境是一種寬鬆，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏雲，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會如陽光般燦爛。
1998年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼裏簡直是“怪人”：遠離政治，從不拋頭露麵，整日浸泡在書本中和實驗室內，甚至在諾貝爾獎桂冠加頂的當天，他還和平常一樣到實驗室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領域，崔琦居然是一個地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設計、圖表製作，全靠他一筆一畫完成。而一旦要發電子郵件，也都請秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時間去追趕！
崔琦放棄了世人眼裏炫目的東西，為自己贏得了大量寶貴的時間，也贏得了至高無上的榮譽。
人的一生很短暫，有限的精力不可能方方麵麵都顧及，而世界上又有那麼多炫目的精彩，這時候，放棄就成了一種大智慧。放棄其實是為了得到，隻要能得到你想得到的，放棄一些對你而言並不必需的“精彩”，又有什麼不可以呢？
苦苦地挽留夕陽的，是傻子；久久地感傷春光的，是蠢人。什麼也不願放棄的人，常會失去更珍貴的東西。
幹大事者不會計較一時的得失，他們都知道放棄，放棄些什麼，如何放棄。放棄，你就可以輕裝前進；放棄，你就可以擺脫煩惱和糾纏，使整個身心沉浸在輕鬆悠閑的寧靜之中。
放棄還會改善你的形象，使你顯得豁達豪爽；放棄會使你贏得眾人的信賴；放棄會使你變得更加精明，更加能幹，更有力量。
學會放棄吧！放棄失態的痛楚；放棄屈辱留下的仇恨；放棄心中所有難言的負荷；放棄費盡精力的爭吵；放棄對權力的角逐；放棄對虛名的爭奪……凡是次要的、枝節的、多餘的，該放棄的都要放棄。
拿得起，實為可貴；放得下，才是人生處世之真諦。
隻有放得下，才能將該拿得起的東西更好地把握住，從而抓住最重要的東西。隻有這樣，你的人生才會有一個更好的結局。
翅膀掛滿金子的小鳥飛不起來
人生要學會放棄，並敢於放棄一些東西。
“水往低處流是為了積水成淵。降落，是為了新的起飛，所以我喜歡一次次將自己打入穀底。”這是北京小王府飯店老板王勇在一次媒體采訪時的一段經典語錄。他的職業生涯確實也證明了他的“放棄”與“再次起飛”哲學的正確。請看他的自述：
“我是1987年從大學畢業的，學的是外貿英語專業。我被分配到一家大型國有企業。那是一份很安逸、令很多人羨慕的工作。可是沒多久，我就很苦惱。那是一成不變的日子。這樣的日子讓我感到很壓抑，我不甘心自己的熱情被一點點地吞噬。
“苦惱歸苦惱，但是真要做出抉擇還是要下很大決心的。因為生活在體製中，它會給人一種安全感，雖然這種安全感是要付出代價的。
“在猶豫不決中過了3年後，我終於下決心離開，因為如果再耗下去，我可能就會失去離開的決心和重新開始的信心。”
這在當時來講，無疑是瘋狂而沒有理智的表現。因為王勇的辭職無異於自己將自己打到了最底層：一個沒有單位，沒有固定工資，沒有任何社會保障的境地。
不久，他去了一家在北京的英國公司。上班的第一天，公司負責人將王勇喊到他的辦公室，將兩盒印有他名字的名片和一張飛機票交給他說：“公司派你去上海開辟市場，你明天就走。”
他一下就蒙了，沒想到剛上班，就給了他這麼一個艱巨的任務，而且公司頭兒說：“你什麼時候把上海市場打開了，什麼時候回來。”這其實是給他下了軍令狀，他沒有退路了。人就是這樣，當知道自己沒有退路，反而會激發出連自己都難以相信的能量。在上海的那兩年，是很辛苦的兩年。
從上海回來後王勇又跳槽去了一家生產航空發動機的美國公司，做高級業務代表。公司辦公地點在建國門外的賽特廣場。
生活中並沒有絕對的對與錯，所謂的對與錯很大程度取決於你的價值取向。我們必須在紛繁瑣碎中學會搜索與選擇，如果我們不喜歡某個選擇或結果，就應該立刻摒棄，重新進行新一輪的選擇並獲得新的結果。
寧專毋濫也是另一種意義上的放棄。完美靠的是質量而非數量。世上的好東西時常小而難求，過多必無譽。就拿偉人來說也是如此：偉人們往往都是矮子。有的人讚揚一些書，隻是因為這些書是龐然巨著，好像它們之所以被寫出來不是為了鍛煉我們的智力而是為了鍛煉我們的臂力。隻靠廣博則難免成為平庸之輩，所謂通才總想在學業上門門皆精，結果卻常常是門門皆瘟。學業專攻必結碩果，若從事重要的事務，則必得美名。
一隻翅膀掛滿金子的小鳥是飛不起來的。一個人的時間和精力是有限的，必須懂得放棄，才能得到自己最想要的東西。
離開你熟悉的生活圈子
雖然人人都有各自生存的圈子，但是每個人又都是不同的。這個生存的圈子會幫助你實現你事先計劃好的一些打算。而且這種狀態會一直存在，直到變得你熟悉為止。
在這個生存圈子的中心，是那些人、地點、事物和信仰，有了這些你就會很舒適。對於大多數人來說，生活的全部通常會包括家庭，一個家，做禮拜的地方，一份全職的工作或經營自己的企業，最喜愛的食物，和孩子們一起從事的活動，有意義的收藏愛好（喜愛收藏音樂、玩具娃娃、紀念品或者其他什麼東西），常備的服裝，還有就是一個親密的朋友圈子。這些則是人們最基本的財富和關係，隻有靠這些人們才能夠實現他們自己的願望，滿足自己的需求。這樣，日子就過了一天又一天，一個星期又一個星期，一年到頭，周而複始。
如果你在你的生活圈子裏遇到了麻煩，那麼這也許是你麵臨的一次選擇，一定要放棄這次挑戰，盡快脫離這個地方，越快越好。畢竟，如果生活圈子能夠提供給你的隻是一些機會和挑戰，而這些機會與挑戰對於你來說，又不是你想要的，那麼你在這裏還有什麼留下去的必要嗎？
不，你沒有必要在這個生活圈子做那些你不想做的事情。你不必強迫自己換工作，或者放棄自己的公司，搬家到一個新的地方，穿不同風格的衣服，或者再交一些新的朋友。隻是因為你沒有必要去做任何的改變，僅僅沒有必要。
在他們的生活圈子裏，有很多令人失望的事。盡管如此，有時他們不得不接受他們的生活現狀，工作、公司，統統都消失了；調動的命令也下來了；衣服也過時了；朋友也搬家了、也失寵了，或者死了等。隻剩下你一個人去麵對這一切。你控製著生活中一切因素，但你自己在生活圈子裏的活動與行為的能力卻又實在有限。然而生活中的變化卻又經常發生，雖然你沒有選擇改變，但是相信你也注意到了，變化在生活中無處不在，並不以你的意誌為轉移。
給生活狀態來個“清理門戶”
大家都有這樣的經驗：從早到晚忙忙碌碌的，沒有一點空閑，但當你仔細回想一下，又覺得自己這一天並沒有做什麼事。這是因為我們花了很多時間在一些無謂的小事上，泛濫的忙碌隻會讓我們失去自由。
《時代雜誌》曾經報道過一則封麵故事“昏睡的美國人”，大概的意思是說：很多美國人都很難體會“完全清醒”是一種什麼樣的感覺。因為他們不是忙得沒有空閑，就是有太多做不完的事。
美國人終年昏睡不已，聽起來有點不可思議。不過，這並不是好玩的笑話，這是極為嚴肅的話題。
仔細想一想，你一年之中是不是也像美國人一樣，沒多少時間是“清醒”的？每天又忙、又趕、熬夜、加班、開會，還有那些沒完沒了的家務，幾乎占據了你所有的時間。有多少次，你可以從容地和家人一起吃頓晚飯？有多少個夜晚，你可以不擔心明天的業務報告，安安穩穩地睡個好覺？
應接不暇的雜務明顯成為日益艱巨的挑戰。許多人整日行色匆匆，疲態畢露。放眼四周，“我好忙”似乎成為一般人共同的口頭禪，忙是正常，不忙是不正常。試問，還有在行程表上能擠出空檔的人嗎？
奇怪的是，盡管大多數人都已經忙昏了頭，每天為了“該選擇做什麼”覺得無所適從，但絕大多數的人還是認為自己做得“不夠”。這是最常聽見的說法，“我如果有更多的時間就好了”，“我如果能賺更多的錢就好了”，好像很少聽到有人說：“我已經夠了，我想要的更少！”
事實上，太多選擇的結果，往往是變成無可選擇。即使是芝麻綠豆大的事，都在拚命消耗人們的精力。根據一份調查，有50%的美國人承認，每天為了選擇醫生、旅遊地點、該穿什麼衣服而傷透腦筋。
如果你的生活也不自覺地陷入這種境地，你要來個“清理門戶”的行動，那麼以下有三種選擇：第一，麵麵俱到。對每一件事都采取行動，直到把自己累死為止。第二，重新整理。改變事情的先後順序，重要的先做，不重要的以後再說。第三，丟棄。你會發現，丟掉的某些東西，其實你一輩子都不會再需要它們。
當你發現自己被四麵八方的各種瑣事捆綁得動彈不得的時候，難道你不想知道是誰造成今天這個局麵？是誰讓你昏睡不已？原因很簡單——是你，不是別人。所以，是你對它們負責，而不是要它們來對你負責。
昏睡中忙碌著的你我，必須學會割舍，才能清醒地活著，也才能享受更大的自由。
舍得之間
下棋的時候，有些局麵需要棄子。棄子的力越大，得到的戰果越佳，甚至是將殺對方的國王。
生活中有這樣一個小故事：
有一個聰明的年輕人，很想在一切方麵都比他身邊的人強，他尤其想成為一名大學問家。可是，許多年過去了，他的其他方麵都不錯，學業卻沒有長進。他很苦惱，就去向一個大師求教。
大師說：“我們去登山吧，到山頂你就知道該如何做了。”
那山上有許多晶瑩的小石頭，煞是迷人。每見到他喜歡的石頭，大師就讓他裝進袋子裏背著，很快，他就吃不消了。
“大師，再背下去，別說到山頂了，恐怕連動也不能動了。”年輕人疑惑地望著大師。
“是呀，那該怎麼辦呢？”大師微微一笑，“該放下！不放下，背著石頭怎麼能登山呢？”大師道。
年輕人一愣，忽然心中一亮，向大師道了謝走了。之後，他一心做學問、進步飛快……
其實，有所得必要有所失，隻有學會放棄，學會放下，才有可能登上人生的頂峰。
我們很多時候羨慕在天空中自由自在飛翔的鳥兒。人，其實也該像這鳥兒一樣，歡呼於枝頭，跳躍於林間，與清風嬉戲，與明月相伴，飲山泉，覓草蟲，無拘無束，無羈無絆。這，才是鳥兒應有的生活，才是人類應有的生活。
然而，這世上終還有一些鳥兒，因為忍受不了饑餓、幹渴、孤獨乃至於“愛情”的誘惑，從而成為籠中鳥，永永遠遠地失去了自由，成為人類的玩物。
與人類相比，鳥兒麵對的誘惑要簡單得多。而人類，卻要麵對來自紅塵之中的種種誘惑。於是，人們往往在這些誘惑中迷失了自己，跌入了欲望的深淵，把自己裝入了一個個打造精致的所謂“功名利祿”的金絲籠裏。
這，是鳥兒的悲哀，也是人類的悲哀。然而更為悲哀的是，鳥兒被囚禁於籠中，被人玩弄於股掌之上，仍歡呼雀躍，放聲高歌，甚至於呢喃學語，博人歡心；而人類置身於功名利祿的包圍中，仍自鳴得意，唯我獨尊。這，應該說是一種更深層次的悲哀。
人生在世，有許多東西是需要不斷放棄的。在仕途中，放棄對權力的追逐，隨遇而安，得到的是寧靜與淡泊；在淘金的過程中，放棄對金錢無止境的掠奪，得到的是安心和快樂；在春風得意、身邊美女如雲時，放棄對美色的占有，得到的是家庭的溫馨和美滿。
懂得放棄才有快樂，背著包袱走路總是很辛苦。能夠放棄是一種超越，當你能夠放棄一切，做到簡單從容地活著的時候，你生命的低穀就過去了。
也許有時我們隻看到放棄時的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄就會得到更大的痛苦。所以我們要學會放棄。
放棄是一種境界，大棄大得，小棄小得。
很久以前，蘇格拉底的幾個學生向老師請教人生的真諦。
充滿智慧的蘇格拉底把他們帶到麥田邊，這時正是穀物成熟的季節，田地裏到處都是沉甸甸的麥穗。“你們各自順著一行麥田從這頭走到那頭，每人摘一枚自己認為是最大最好的麥穗。不許走回頭路，不許做第二次選擇。”蘇格拉底神秘莫測地說。
學生們在穿過麥田的整個過程中，都十分認真地進行著選擇。
等他們到達麥田的另一端時，老師已在那裏等候著他們。
“你們是否都完成了自己的選擇？”蘇格拉底問。
學生們你看著我，我看著你，都不回答。
“怎麼啦？孩子們，你們對自己的選擇滿意嗎？”蘇格拉底再次問。
“老師，讓我再選擇一次吧！”一個學生請求說，“我走進麥田時，就發現了一個很大很好的麥穗，但是，我還想找一個更大更好的。可當我走到最後，卻發現第一次看見的那枚麥穗就是最大的。”
另一個學生緊接著說：“我和他恰巧相反，走進麥田不久就摘下了一枚我認為是最大最好的麥穗。可是後來我發現，麥田裏比我摘下的這枚更大更好的麥穗多得是。老師，請讓我也再選擇一次吧！”
“老師，讓我們都再選擇一次吧！”其他學生一起請求。
蘇格拉底堅定地搖了搖頭：“孩子們，沒有第二次選擇，這是遊戲規則。”
當你做了一件令你後悔的事後，才明白錯了；當你選擇了一條路後，才發現南轅北轍了。別把一切希望放在回頭上，因為人生從來都不可能有回頭路。既然做過了，既然走過了，你也就別無選擇。人生真正的靠山是自己，隻有你的選擇是對的，你的靠山才會是好的。
給心靈來個大掃除
我們一定有過年前大掃除的經曆吧。當你一箱又一箱地打包時，一定會很驚訝自己在過去短短一年內，竟然累積了這麼多的東西。然後懊悔自己為何事前不花些時間整理，淘汰一些不再需要的東西，否則，今天就不會累得連腰都直不起來。
大掃除的懊惱經驗，讓很多人懂得一個道理：人一定要隨時清掃、淘汰不必要的東西，日後才不會有沉重的負擔。
人生又何嚐不是如此！在人生路上，每個人不都是在不斷地累積東西？這些東西包括你的名譽、地位、財寶、親情、人際關係、健康、知識等；另外，當然也包括了煩惱、苦悶、挫折、沮喪、壓力等。這些東西，有的早該丟棄而未丟棄，有的則是早該儲存而未儲存。
在人生道路上，我們幾乎隨時隨地都得做“清掃”。念書、出國、就業、結婚、離婚、生子、換工作、退休……每一次變化，都迫使我們不得不“丟掉舊我，接納新我”，把自己重新“掃”一遍。
不過，有時候某些因素也會阻礙我們放手進行掃除。譬如，太忙、太累，或者擔心掃完之後，必須麵對一個未知的開始，而你又不能確定哪些是你想要的。萬一現在丟掉的，將來又撿不回來，怎麼辦？
的確，心靈清掃原本就是一種掙紮與奮鬥的過程。不過，你可以告訴自己：每一次的清掃，並不表示這就是最後一次。而且，沒有人規定你必須一次全部掃幹淨。你可以每次掃一點，但你至少應該丟棄那些會拖累你的東西。
洛威爾是美國著名的心理學家。有一年他和一群好友到東非賽倫蓋蒂平原去探險。在旅途中，洛威爾隨身帶了一個厚重的背包，裏麵塞滿了食具、切割工具、挖掘工具、衣服、指南針、觀星儀、護理藥品等。洛威爾對自己攜帶的物品非常滿意。
一天，當地的一位土著向導看完洛威爾的背包之後，突然問了一句：“這些東西讓你感到快樂嗎？”洛威爾愣住了，這是他從未想過的問題。洛威爾開始問自己，結果發現，有些東西的確讓他很快樂，但是，有些東西實在不值得他背著它們，走那麼遠的路。
洛威爾決定取出一些不必要的東西送給當地村民。接下來，因為背包變輕了，他感到自己不再有束縛，旅行變得更愉快。
人生並非隻有一處風景如畫，別處風景也許更加迷人。
當你失意的時候，你不妨好好地品味這句話所包含的哲理。翻開成功人士的曆史，你就會發現可以借鑒的例子到處都是。
生命並非隻有一處燦爛輝煌，包容過去，融通未來，創造人生新的春天，人生將更加明媚和迷人。
認真思考自己該如何生活、如何為人處世，永遠不嫌太早或太遲。未雨綢繆不但沒有損失，反而使人獲益良多，你必須讓思想盡情地展翅翱翔，飛得越高，望得越遠，才會走出眼前生硬的疆界，突破現有的成見。
合適的就是最好的
幾個人在岸邊垂釣，旁邊幾名遊客在欣賞海景。隻見一名垂釣者竿子一揚，釣上了一條大魚，足有1米長，落在岸上後，仍騰跳不止。可是釣者卻用腳踩著大魚，解下魚嘴內的釣鉤，順手將魚丟進海裏。周圍圍觀的人響起一陣驚呼，這麼大的魚還不能令他滿意，可見垂釣者雄心之大。就在眾人屏息以待之際，釣者釣竿又是一揚，這次釣上的是一條70厘米長的魚，釣者仍是不滿意，順手扔進海裏。第三次，釣者的釣竿再次揚起，隻見釣線末端鉤著一條不到30厘米長的小魚。圍觀眾人以為這條魚也肯定會被放回，不料釣者卻將魚解下，小心地放回自己的魚簍中。遊客百思不得其解，就問釣者為何舍大而取小。想不到釣者的回答是：“噢，因為我家裏最大的盤子隻不過有30厘米長，太大的魚釣回去，盤子也裝不下。”
人們談戀愛都想找漂亮、氣質好、人品好、家庭出身好的戀人，但交往了一段時間卻發現，條件好的情侶未必是自己的最佳選擇。而最後能和自己走到一起的還是彼此情投意合、有共同語言、脾氣性格符合自己的。所以說，不考慮自己實際的需求，盲目追求高、大、全，結果反而是得不償失。
一個人去砍柴，帶了把大斧頭。他想：斧頭大，砍下的柴肯定多。然而他砍了幾下就覺得胳膊又酸又痛，斧頭太重了，反而影響了自己砍柴的速度，一天下來也沒多少收獲。第二天又換了把小的，覺得輕便的斧頭肯定省力，能多砍些回來，但小斧頭重量又不夠，連砍三五下也砍不下一根木柴，今天和昨天沒什麼兩樣。第三天，他又換了把不大也不小的，結果砍了很多的柴。砍柴人明白了，適合自己的斧頭才是最好的。
狗熊和黃鼠狼聊天，互相抱怨自己的房子。熊說：“我的房子太小了，剛剛放得下我，一起身還會碰頭，睡覺的時候翻身會蹭著身子。”黃鼠狼說：“我的房子太大了，寒風不斷地吹進來，有時候一打滾就從房子裏出去了，還常爬進來一些小蟲咬我。”“那麼咱們換換吧。”熊來到了黃鼠狼的家，天哪！他的房子才能容下自己的一隻手掌，熊在房子外麵凍了一夜。黃鼠狼住進了熊的家。這兒比自己的家還要大100倍！這麼大的房子，晚上要是有天敵闖進來把自己叼走怎麼辦？他也沒有住，在樹枝上趴了一夜。第二天他們又見麵了，熊覺得還是自己的家好，黃鼠狼也願意搬回來住。適合別人的，未必也適合自己。
一名大學生畢業之後進了一家國有大型企業，待遇很優越。但他覺得自己的才能在這裏沒有用武之地，整天過著庸庸碌碌的生活。後來他選擇了辭職，到了一家小公司上班。這裏的薪水雖然沒有在國企那麼高，但工作卻十分符合他的興趣和專業，他幹得非常有熱情。老板也很器重他，給了他充分的發展空間，他憑借自己的才華一步一步走上了領導崗位，最終成為那家公司的總裁，並把公司發展成為頗有影響力的大企業。
選擇如同穿鞋，大小合適最重要。人都有好大喜功的心理，卻往往做了許多完全沒有必要的事。買電腦追求功能全、配置高，花了不少錢，許多功能其實根本用不上，白白浪費了，有人隻花一半錢，卻享受了同樣的功能，因為他們知道夠用就行。
生命的進行就如同參加一次旅行，背負的東西越少，越能發揮自己的潛能。你可以列出清單，決定背包裏該裝些什麼才能幫助你到達目的地。但是，記住，在每一次停泊時都要清理自己的口袋，什麼該丟，什麼該留，把更多的位置空出來，讓自己活得更輕鬆、更自在。
選擇自己的生活
《伊索寓言》中有一個關於鄉下老鼠和城市老鼠的故事：城市老鼠和鄉下老鼠是好朋友。有一天，鄉下老鼠寫了一封信給城市老鼠，信上這麼寫著：“城市老鼠兄，有空請到我家來玩，在這裏，你可享受鄉間的美景和新鮮的空氣，過著悠閑的生活，不知意下如何？”
城市老鼠接到信後，高興得不得了，立刻動身前往鄉下。到那裏後，鄉下老鼠拿出很多大麥和小麥，放在城市老鼠麵前。城市老鼠不以為然地說：“你怎麼能夠老是過這種清貧的生活呢？住在這裏，除了不缺食物，什麼也沒有，多麼乏味呀！還是到我家玩吧，我會好好招待你的。”
鄉下老鼠於是就跟著城市老鼠進城去。
鄉下老鼠看到那麼豪華、幹淨的房子，非常羨慕。想到自己在鄉下從早到晚，都在農田上奔跑，以大麥和小麥為食物，冬天還得在那寒冷的雪地上搜集糧食，夏天更是累得滿身大汗，和城市老鼠比起來，自己實在太不幸了。
聊了一會兒，他們就爬到餐桌上開始享受美味的食物。突然，“砰”的一聲，門開了，有人走了進來。他們嚇了一跳，飛也似的躲進牆角的洞裏。
鄉下老鼠嚇得忘了饑餓，想了一會兒，戴起帽子，對城市老鼠說：“鄉下平靜的生活，還是比較適合我。這裏雖然有豪華的房子和美味的食物，但每天都緊張兮兮的，倒不如回鄉下吃麥子來得快活。”說罷，鄉下老鼠就離開都市回鄉下去了。
這則寓言使我們看到不同個性、習慣的老鼠，喜歡不同的生活。即使他們都曾經對不同的世界感到好奇、有趣，但是，他們最後還是都回歸到自己所熟悉的生活圈子中去，並且都能得到各自簡單而快樂的生活。
提到快樂，很多人總是會情不自禁地羨慕別人的生活，以為那就是最快樂的享受。其實，不切實際地改變自己，不但得不到簡單和快樂，反而會喪失簡單和快樂，會增添許多大大小小的麻煩和苦惱。
每個年齡都是最好的
幾歲是生命中最好的年齡呢？
電視台拿這個問題問了很多的人。一個小女孩說：“兩個月，因為你會被抱著，你會得到很多的愛與照顧。”
另一個小孩回答：“3歲，因為不用去上學。你可以做幾乎所有想做的事，也可以不停地玩耍。”
一個女孩說：“16歲，因為可以穿耳洞。”
一個少年說：“18歲，因為你高中畢業了，你可以開車去任何想去的地方。”
一個男人回答說：“25歲，因為你有較多的活力。”這個男人43歲。他說自己現在越來越沒有體力走上坡路了。他25歲時，通常午夜才上床睡覺，但現在晚上9點一到便昏昏欲睡了。
一個3歲的小女孩說生命中最好的年齡是29歲。“因為你可以躺在屋子裏的任何地方，虛度所有的時間。”有人問她：“你媽媽多少歲？”她回答說：“29歲。”
有人認為40歲是最好的年齡，因為這時是生活與精力的最高峰。
一位女士回答說45歲，因為你已經盡完了撫養子女的義務，可以享受含飴弄孫之樂了。
一個男人說65歲，因為可以開始享受退休生活。
最後一個接受訪問的是一位老太太，她說：“每個年齡都是最好的，享受你現在的年齡吧！”
每個年齡都是最好的。但在現實生活中，我們常常認為自己所處的年齡是最糟的。史威福說：“沒有人活在現在，大家都活著為其他時間做準備。要麼是回憶過去的美好時光，要麼為了將來苦思冥想、疲於奔命，獨獨忘了要把握現在，活在現在。”
隻有你現在的年齡是最真實的，不要回避今天的真實與瑣碎，走好腳下的路，唱出心底的歌，把頭頂的陽光編織成五彩的雲裳，遮擋淩空而至的風霜雨雪。每一天都向人們敞開，讓花朵與微笑回歸你疲憊的心靈，讓歡樂成為今天的中心。如果有荊棘阻擋你匆匆的腳步，那也是今天最真實的生活。
迎接今天的最佳姿勢就是站立，用你的手拂去昨天的狂熱與沉寂，用你的手推開明天的迷霧與霞輝，用你的手握住今天的沉重與輕鬆。把迎風而舞的好心情留在今天，把若隱若現的陰影也留給今天。
享受你現在的年齡吧，讓生命感知生活的無邊快樂。
眼前的更重要
麗莎在星期天結清了新房子的契據。而恰恰在下一次，朋友看到她時，麗莎所談論的是她的下一個甚至會更大的房子！不隻麗莎一人如此，我們中大多數人會做極其相同的事情。
我們想要這個或那個。如果不能得到我們想要的，我們就不停地去想我們所沒有的，並且保持一種不滿足感。如果我們確實得到想要的，我們僅僅是在新的環境中重新創造同樣的想法。因此，盡管得到了我們所想要的，我們仍舊不高興。當我們充滿新的欲望時，是得不到幸福的。
一位心理學家指出：最普遍的和最具破壞性的傾向之一就是集中精力於我們所想要的，而不是我們所擁有的。這對於我們擁有多少似乎沒有什麼不同；我們僅僅不斷地擴充我們的欲望名單，這就確保了我們的不滿足感。你的心理機製說：“當這項欲望得到滿足時，我就會快樂起來。”可是一旦欲望得到滿足後，這種心理機製卻不斷重複。
幸運的是，有個可以快樂起來的方法，那就是改變我們思考的重心，從我們所想要的轉而想到我們所擁有的。不是期望你的愛人是別人，而是試著去想她美好的品質；不是抱怨你的薪水，而是感激你擁有一份工作；不是期望你能去夏威夷度假，而是想到你家附近亦有樂趣，這有多高興。
這種可能性是沒有窮盡的！每次當你注意到自己跌入這種“我期望生活有所不同”的陷阱中時，退回來，並且重新來過。吸口氣，記住要感激你所擁有的一切。當你的精力不是集中於你想要的，而是集中於你所擁有的，不管怎樣你都會結束這種要得到更多的想法。
如果你聚焦於你愛人的好品質，那麼她將會更加表現出愛意。如果你感激你的工作而不是去抱怨它，那麼你將會把工作做得更好，並且無論怎樣你可能最終得到一次加薪。如果你聚焦於在房屋周圍享受的方式，而不是等著到夏威夷享受，你最終會有更多的樂趣。如果你曾去過夏威夷，那麼你會習慣於享受；萬一，如果你沒去過夏威夷，不管怎樣，你也會有一個很不錯的生活。
所以，要盡力改變你的思考重心，從“我期望生活有所不同”的陷阱中退出來，從你所想要的轉而想到你所擁有的，你就會感到幸福。
過程精彩，結果更重要
沒有過程就不會有結果，如果為了追求結果而忽略過程，那就是在造“空中樓閣”；隻注意過程而輕視結果，那過程再好也就沒有了意義。
吃瓜子的時候，我們總是能感到輕鬆愜意，而很少在意自己吃了多少瓜子。吃飯的時候，即使吃的是山珍海味，喝的是瓊漿玉液，但最終也是要吃飽肚子的。過程和結果的關係也大概如此。
在足球場上，有很多這樣的典型例子，荷蘭隊和意大利隊就是突出的代表。荷蘭隊球員個個才華橫溢，身懷絕技，戰術高超，配合如行雲流水，打法賞心悅目，受到了全世界球迷的瘋狂喜愛，被寄予了很高的期望。他們曾經兩次打進世界杯決賽，卻在最後關頭與冠軍失之交臂，除了運氣外，很重要的一個原因就是他們太注重比賽過程，追求場麵的好看，贏球倒不是第一位的。雖然在心中也渴望奪冠，每次大賽，荷蘭隊總是最受球迷喜愛，但又最讓球迷傷心的球隊，他們踢得很好，就是拿不了冠軍。而意大利隊講究防守至上，先讓自己立於不敗之地，再伺機進攻，以圖有所收獲。他們的比賽經常是在場麵上被動挨打，毫無觀賞性，但最終結果卻是意大利人笑到最後。即使是與和自己實力相差一截的對手作戰，他們也擺出一副不輸當贏、不思進取的樣子，但就是這種務實的態度讓他們靠著防守反擊三奪世界冠軍，然而他們的比賽卻很少有人喜歡看，當然，除了意大利的球迷。
體育比賽的精神雖然是“友誼第一，比賽第二”和“重在參與”，但真正到了賽場上，是一定要分出高下來的。如果隻為鍛煉身體、享受過程、促進友誼而比賽，也就不會誕生出飛人劉易斯、拳王阿裏這樣的體育明星。但如果他們又都隻是為了取勝，而比賽平淡乏味，又有多少人會願意去看他們的比賽，他們還能取得這樣的成就嗎？雖然有曾經在巴塞羅那取得奧運會金牌的美國籃球“夢之隊”，他們每場比賽都能大比分戰勝對手，而且打得非常好看，令全世界的觀眾如癡如醉，不過在現實中，能做到過程和結果都達到完美的人，確實很少。
人做事，結果固然重要，但也要看到過程的美好。登山者登上了頂峰，在體會“一覽眾山小”的豪邁心境的時候，一定對他爬山的過程難以忘懷，假如不是經過那些懸崖峭壁，艱難困苦，而是坐著索道上了山，他還會有那種成功的喜悅感嗎？一個事業有成的企業家，在他功成名就之時，別人看到的是他的事業，而他自己卻對當年白手起家，一步一步由小到大的發展之路感慨萬千，如果一開始就給他一個擁有億萬資產的大公司，他還會像現在這樣銳意進取嗎？兩個人如果隻是為了結婚成家生兒育女，而沒有經過戀愛的美好，也不能算是幸福的愛情吧。把過程做好，才能有好的結果。
為了結果也不能不顧一切，不然就成了唯利是圖的小人。如果為了賺錢而去造假害人，為了打贏官司而去收買法官，為了考試成功而弄虛作假，卑鄙無恥，結果損人利己，他們的下場必將是“過街老鼠，人人喊打”。
想要有好結果就必須重視過程中的每個細節。“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”凡事都需要過程的積累，想一步登天是不可能的，急於求成隻能使事情變得更糟，最後也難有好結果。我們都知道拔苗助長的故事，沒有耐心，不遵循客觀規律，光想著豐收，而沒有看到收獲的結果是從耕地、播種、施肥、灌溉、修剪等步驟一點一點地走過來的，這都是實現最後收獲的必經之路。中間哪一個環節處理不好，都會對最後的結果產生影響。用心去培育，才能收獲豐碩的果實。
兩名棋手對弈，黑子棋風穩健，步步為營，白子且戰且退，伺機反撲。下至中盤，黑棋形勢大好，勝利在望，白棋處境不妙，隻能祈求上天賜予機會了，眼看這棋局要以黑棋獲勝而告終。就在此時，得意忘形的黑棋卻走出一步臭棋，白棋看出了對手的破綻，抓住機會轉守為攻，變被動為主動，不僅把原來沒有希望的棋子走活，反而將黑棋的一大片領地據為己有，敗中取勝。黑子本來贏棋十拿九穩，但關鍵時候一招不慎，滿盤皆輸，不得不投子認輸。
黑棋贏了過程，卻輸了結果。要想做到虎頭豹尾，而不是虎頭蛇尾，那就要膽大心細、善始善終，不到事情結束絕不能輕敵，否則就有可能前功盡棄，追悔莫及。
生存與夢想孰輕孰重
當你要選擇生活目標，以及實現這個目標的道路時，通常有兩條路可走：一是隻要能夠生存就滿足了；或者走另外一條為了心中的夢想而不斷進取，追求自己的理想的路。
需要你做出很清醒或者說很理智的決定，和操作性比較強的選擇，一定要自己做決定或選擇，也許這些決定或選擇不是很受歡迎，有些人會不太喜歡。但是你應注意到這一點，事實上，有些人或事，隻能選擇放棄，你不能夠讓所有人都高興，都滿意。隻有這樣，你才能夠有所進步。
當你選擇為實現理想而努力奮鬥時，你將你自己推向一個全新的世界，裏麵充滿了各種各樣的可能。你也許會成長為你自己從未想象過的樣子，學到你從未想到的東西。當然了，這些挑戰對於你來說，大多數都是積極的，但有些卻不是如此。朝著夢想前進的道路上，不是每一步都是容易的，或者是充滿神奇的。這條道路上會布滿荊棘，但是每一步都是實現目標不可缺少的台階，都是為你的成功提供各種各樣的可能，都有它發展的潛力。
事實上，這也是對你的一種挑戰。畢竟，你在一些人和事上已經花費了大量時間與精力，所以你不甘心也不願放棄。但是，如果這些關係對你實現你的夢想沒有任何好處，或者說一點點幫助都沒有，你再在這上麵花費時間和精力，有必要嗎？你是要得到自己想要的和自己需要的，而放棄這些對你的生活目標來說是無關緊要的，你還有什麼理由摟著它們不放呢？
你現在還是你小學一年級同學的朋友嗎？高中的同學、大學的同學都還是你的朋友嗎？恐怕已經寥寥無幾了吧。如果你的一生還能有幾個那時的朋友，能夠稱得上是真正的朋友相伴，那你確實是夠幸運的了。
這就是生活的事實。因為隨著我們的成長，我們每時每刻都與上一時刻的自己有所不同，我就是我，這是誰也代替不了的，那麼我們與周圍的人的關係也在變。很簡單，事實就是這樣，你不會有時間更沒有必要和所有你熟悉的或曾認識的人去保持一種密切的關係，不是嗎？如果你每天都在處理你與別人的關係，那麼你哪有時間和精力去實現你的目標呢？當然了，你也不能總是樹立新的目標，因為你所有的想法不可能全部實現，因為你的時間與精力是有限的，道理就是這麼簡單。
大多數情況下，如果把活著僅僅是活著當成目標，隻能使你就是你。會始終讓你走不出你生活的那個圈子，隻能夠停留在一個範圍內，周圍的風景也不會有任何的變化，總是一個老樣子。可惜的是，這種選擇常常會導致生活比較單調。
通常我們會在一個地方生活，那裏的人們、地方、習慣、信仰等我們都已經熟悉。是，我們承認，老是生活在一個地方，會使我們有種穩定感，周圍的事物、信仰，似乎都是正常的，都是合乎規範的。但是，你在這裏的生活規律和生活經曆將會十分重要，因為生活總是一成不變的，去同一個地方，參加同樣的會談，履行同樣的儀式。因為這就是你所希望的最好的生活方式。
對於這些選擇，一定要認真加以分析，多花些心思在上麵，最終選擇的，應是你認為最適合你的一條生活道路。
時機等不來，就創造吧
如果你有夢想，就去努力實現，去主動尋找一切有可能成功的機會，即使你很有能力，但如果隻是坐在那裏，機會是不會從天而降的。
一個人能否成功，固然要靠天分，要靠努力，但善於創造時機，及時把握時機，不因循、不觀望、不退縮、不猶豫，想到就做，有嚐試的勇氣，有實踐的決心，諸多因素加起來才可以造就一個人的成功。所以，盡管說，有人的成功在於一個很偶然的機會，但認真想來，這偶然機會能被發現，被抓住，而且被充分利用，卻又絕不是偶然的。
有一天，一位先生宴請美國著名作家賽珍珠女士，林語堂先生也在被請之列，於是他就請求主人把他的席次安排在賽珍珠之旁。席間，賽珍珠知道座上多是中國作家，就說：“各位何不以新作供美國出版界印行？本人願為介紹。”
座上人當時都以為這是敷衍說辭而已，未予注意。獨林語堂當場一口答應，回去後花了兩天時間，搜集其發表於中國的英文小品，編成一冊，送給賽珍珠，請為斧正。賽珍珠因此對林語堂印象至佳，其後乃以全力助其成功。
據說，當日座上客中尚有吳經熊、溫源寧、全增嘏等先生，其英文造詣而言，均不下於林語堂。但假如他們也像林語堂那樣認真，也能把作品送給賽珍珠，那麼成功者就未必是林語堂了。
機會從來不是偶然得來的，人生變化的機會有很多，要想獲得成功的機會，你就得行動起來，為機遇的到來做準備，並且要主動去創造，創造一個又一個機會，編織一個又一個夢想，製造一個又一個成功。突破困境，克服困難，無所畏懼，正所謂：“弱者等待機會，強者把握機會，智者創造機會。”
在保險公司裏，一些營銷員帶著滿腔的熱情和遠大的理想，投身於保險營銷這項事業當中。他們期待著：如果有一天能見到一個大客戶，有機會展示一下自己的才幹就好了！一來收入提高了，二來公司給的榮譽也可讓自己風光一下。
另外一些營銷員也有同樣的想法，但他們更進一步，去了解這些大客戶的保險需求，或看看身邊的朋友中有無熟人，企盼著這些朋友幫忙引見，最好這些大客戶會主動邀約，甚至企盼著這些大客戶能主動投保。
隻有一小部分優秀的營銷員，會去詳細了解大客戶的奮鬥曆程，弄清大客戶的興趣、愛好、人際關係、關心的問題，精心設計簡單卻有分量的開場白，在計劃的時間裏去拜訪客戶，經過幾次交往後，得到了客戶的認同，最終爭取到了一張又一張高額保單。
西諺說：“機會不會再度來叩你的門。”
等別人給你機會，但當機會真的出現時，你能把握住嗎？
第十章 戒驕戒躁，走出做人的敗局
才高不自詡，藝高不自傲
明代大政治家呂坤以他豐富的閱曆和對曆史人生的深邃觀察，在他的《呻吟語》一書中寫道：“精明也要十分，隻須藏在渾厚裏作用。古今得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。”
翻譯成現代漢語，他的意思是說，人們對聰明、精明還是非常需要的，但關鍵是要在渾厚中悄悄地運用。古往今來得禍的絕大多數都是那些自恃聰明、賣弄聰明的人，是喜歡外露的人，而沒有心裏是絕頂聰明而表麵上又深藏不露的人會得禍的。
這就是說，聰明是人自身的一筆寶貴財富，這一點是確定無疑的，關鍵在於你如何運用，如何把握分寸。財富可以使人過得充實、瀟灑，也可能毀掉你的一生。事物都有兩麵性，好的和壞的，有利的和不利的。真正聰明的人不僅僅是腦袋裏有智慧、有見地、有主張，更重要的是善於運用自己的聰明智慧，那些能夠深藏不露，而在刀刃上或火候已到的時機才適時適度表露的人才是真正聰明的。那種自恃聰明、賣弄聰明或一味耍小聰明的人，其實是愚蠢的，因為那往往是招災引禍的根源。無論是從政，還是經商，無論是做學問，還是治家務，誰不明白這個道理，誰就會吃虧、倒黴。
三國時候，禰衡很有文才，在社會上也很有名氣。但是，他恃才傲物，除了自己，任何人都不放在眼裏。容不得別人，別人自然也容不得他。所以，他“以狂殺身”，最終被黃祖殺了。
禰衡所處的時代，各類人才是很多的，但他目中無人，經常說除了孔融和楊修，“餘子碌碌，莫足數也”。即使是對孔融和楊修，他也並不是很尊重他們，常常稱他們為“大兒孔文舉，小兒楊德祖”。
當時曹操和袁紹這兩大勢力相互博弈，曹操與袁紹開戰之前，想要爭取鎮守荊州的劉表作為自己的後援，因素知劉表好結納名流，便決定選一名較有名氣的高士前往遊說。由於曹操對此事十分重視，所以選何人前往，曾向多人征詢意見。起初，有人薦舉了既有身份又有名望的孔融，而孔融卻又轉而推薦了好友禰衡。然而，由於種種原因，曹操並不十分情願召納禰衡，因此曹操使人召來禰衡後，並未起身讓座。禰衡遂仰麵感歎：“天地雖闊，何無一人也！”曹操說：“我手下有數十人，皆當世英雄，怎麼就沒有一個人！”
禰衡說：“請講。”
曹操說：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱機深智遠，就是漢高祖時候的蕭何、陳平也比不了；張遼、許褚、李典、樂進勇猛無敵，就是古代猛將岑彭、馬武也趕不上；還有從事呂虔、滿寵，先鋒於禁、徐晃，又有夏侯惇這樣的奇才，曹子孝這樣的人間福將，怎麼說沒人？”
禰衡笑著說：“您錯了！這些人我都認識，荀彧可以讓他去吊喪問疾，荀攸可以讓他去看守墳墓，程昱可以讓他去關門閉戶，郭嘉可以讓他讀詞念賦，張遼可以讓他擊鼓鳴金，許褚可以讓他牧羊放馬，樂進可以讓他朗讀抄書，李典可以讓他傳送書信，呂虔可以讓他磨刀鑄劍，滿寵可以讓他喝酒吃糟，於禁可以讓他背土壘牆，徐晃可以讓他屠豬殺狗，夏侯淳稱為‘完體將軍’，曹子孝叫做‘要錢太守’。其餘的都是衣架、飯囊、酒桶、肉袋罷了！”
曹操很生氣，說：“你有什麼能耐？竟敢口出狂言？”
禰衡說：“天文地理，無所不通；三教九流，無所不曉。上可以讓皇帝成為堯、舜，下可以跟孔子、顏回媲美。我怎能與凡夫俗子相提並論！”
這時，張遼在旁邊，拔出劍要殺禰衡，曹操阻止了張遼，悄聲對他說：“這人名氣很大，遠近聞名。要是殺了他，天下人必定說我容不得人。他自以為了不起，所以我要他任鼓吏，以便侮辱他。”
第二天中午，曹操在丞相府大廳上邀請了很多客人赴宴，命令禰衡擊鼓助興。
禰衡精於音樂，打了一通“漁陽三撾”，音節響亮，格調深沉，發出金石般的聲音，座上的客人都被激動得情緒熱烈，流下淚來。曹操的侍從們突然挑剔地叫道：“打鼓的為什麼不換衣服？”原來，當時的禮節規定打鼓的人必須換上新衣，以示對於賓客的尊敬。誰知禰衡非但不認錯，還當眾脫下身上的破舊衣服，赤裸裸地站在那裏，客人們驚得一齊掩起麵孔。禰衡又慢慢地脫下褲子，一直不動聲色。曹操看見這個情景，嗬斥起來：“在朝廷的廳堂上，為什麼這樣不懂禮儀？”
禰衡嚴峻地回答說：“目中沒有君主，才是不懂禮儀。我不過是暴露一下父母給我的身體，以顯示我的清白罷了！”
曹操抓著禰衡的話，逼問說：“你說你清白，那麼誰又是汙濁的？”
禰衡直指曹操說：“你不識人才，是眼濁；不讀詩書，是口濁；不聽忠言，是耳濁；不通曉古今的知識，是頭腦濁；不能容納諸侯，是胸襟濁；經常打著篡奪皇位的念頭，是心地濁。我是社會上知名的人，你強迫我打鼓，這不過如同當年奸臣陽虎輕視孔子、小人藏倉毀謗孟子一樣。你要想成就稱王稱霸的事，這樣侮辱人行嗎？”
禰衡這樣犀利地當麵抨擊曹操，使大家都非常吃驚。當時孔融也在座，生怕曹操一氣之下會殺害禰衡，便巧妙地為禰衡開脫說：“大臣像服勞役的囚徒一樣，他的話不足以讓英明的王公計較。”曹操聽出孔融在幫禰衡講話，而他也不想在這賓客滿座的場合承擔殘害人才的惡名。
如果他就此將禰衡殺掉，舉國盡知曹操不容人，反而成全了禰衡倨傲直言的美譽。於是，他便寬容委以使命，仍叫禰衡出使荊州，說：“如果能說得劉表歸順，就封你個公卿之位。”其實曹操明知劉表昏弱無能，禰衡更不會把他看在眼裏。他此去，成則有益於己，敗則自取其咎。果然，禰衡到荊州後，對劉表也倨傲不恭，語多譏諷。劉表手下人也憤憤然要殺掉他，但劉表也不願蒙殺人的惡名，於是又轉手把禰衡推到江夏太守黃祖那裏去了。禰衡稟性難改，到了江夏仍是輕慢黃祖。黃祖乃一介武夫，又性情暴躁，根本沒那麼多疑慮，盛怒之際，揮劍殺了禰衡。
孔子曰：一個人行事太過張揚，唯恐別人不知道自己，這樣隻會四處樹敵，於己不利。“人不知而不慍，不亦君子乎！”可見人不知我，誰心裏都會老大不高興的，這是人之常情。尤其是年輕人，總是希望最短時間內便讓人家知道自己是個不平凡的人，即使不能在全世界、全中國出名，也要在一個地方出名，至少要使一個團體的人都知道自己。要使人知道自己，當然必須要引起大家的注意，要引起大家的注意，隻有從言語行動方麵用力，才容易使自己出人頭地，於是言辭鋒芒、舉止鋒芒便被視為是刺激大家注意的最有效方法和重要途徑。其實不然，不信，你看看周圍閱曆豐富的人，他們可能與你相反，“和光同塵”，毫無圭角。言語如此，行動亦然，好像他們都是庸才，誰知他們的才，頗有在你之上者；好像他們都是訥言，誰知他們頗有善辯者；好像他們都無大誌，誰知一個個竟胸懷雄才大略。他們也不願久居人之下，卻又不肯在言語上露鋒芒、在行動上露鋒芒，而事實上這樣的人反而最先被發現是真人才，最容易受到賞識。為什麼？因為這才是真才、大才，這才是真智、大智。
居廟堂之高，常反躬自省
人一旦出頭了，發達了，就容易成為眾人矚目的焦點，被人品評，被人臧否，也可能被人算計。因此，越是位居顯要處，就越要經常反躬自省，越要講究低調做人，融入大眾之中。唯此，才能做到更有效地保護自己。
曾國藩是在他的母親病逝，居家守喪期間響應鹹豐帝的號召，組建湘軍的。不能為母親守3年之喪，這在儒家看來是不孝的。但由於時勢緊迫，他聽從了好友郭嵩燾的勸說，“移孝作忠”，出山為清王朝效力。
可是，他鋒芒太露，處處遭人嫉妒、受人暗算，連鹹豐皇帝也不信任他。1857年2月，他的父親曾麟書病逝，清朝給了他3個月的假，令他假滿後回江西帶兵作戰。曾國藩伸手要權被拒絕，隨即上疏試探鹹豐帝，說自己回到家鄉後念及當今軍事形勢之嚴峻，日夜惶恐不安。鹹豐皇帝十分明了曾國藩的意圖，他見江西軍務已有好轉，而曾國藩不過是大清帝國一顆棋子，心想他想要實權，休想！於是，鹹豐皇帝朱批道：“江西軍務漸有起色，即楚南亦就肅清，汝可暫守禮廬，仍應候旨。”假戲真做，曾國藩真是欲哭無淚。同時，曾國藩又要承受來自各方麵的輿論壓力。此次曾國藩離軍奔喪，已屬不忠，此後又以複出作為要求實權的砝碼，這與他平日所標榜的理學麵孔大相徑庭，因此招來了種種指責與非議，再次成為了輿論的中心。朋友的規勸、指責如潮水般席卷而來，朋友吳敢把一層窗紙戳破，說曾國藩本應在家守孝卻出山，是“有為而為”；上給朝廷的奏折有時不寫自己的官銜，這是存心“要權”。在內外交困的情況下，曾國藩憂心忡忡，遂導致失眠。朋友歐陽兆熊深知其病根所在，一方麵為他薦醫生診治失眠，另一方麵為他開了一個治心病的藥方：“歧、黃可醫身病，黃、老可醫心病。”歐陽兆熊借用黃、老來諷勸曾國藩，暗喻他過去所采取的鐵血政策未免有失偏頗，鋒芒太露，傷己傷人。麵對朋友的規勸，曾國藩不能不陷入深深的反思。自率湘軍東征以來，曾國藩有勝有敗，四處碰壁，究其原因，固然是由於沒有得到清政府的充分信任而未授予地方實權所致。同時，曾國藩也感到自己在修養方麵有很多弱點，在為人處世方麵剛愎自用，目中無人。後來，他在寫給弟弟的信中，談到了由於改變了處世的方法而帶來的收獲：“兄自問近年得力唯有一悔字訣。兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之後，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處，故自戊午至今九載，與四十歲以前遇不相同，大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。”以前，曾國藩對官場的逢迎、諂媚及腐敗十分厭惡，不願為伍，為此所到之處，常開幕布公，一針見血，從而遭人嫉恨，受到排擠，經常成為輿論諷喻的中心。“國藩從官有年，飽曆京洛風塵，達官貴人，優容養望，與在下者漸疏和同之氣，蓋已稔知之。而慣常積不能平，乃變而為慷慨激烈，軒爽肮髒之一途，思欲稍易三四十年不白不黑、不痛不癢、牢不可破之習，而矯枉過正，或不免流於意氣之偏，以是屢蹈愆尤，叢譏取戾。”經過多年的宦海沉浮，曾國藩深深地意識到，僅憑他一己之力，是無法扭轉官場這種狀況的，如若繼續為官，那麼唯一的途徑，就是去學習、去適應。“吾往年在官，與官場中落落不合，幾至到處荊榛。此次改弦易轍，稍覺相安。”此一改變，說明曾國藩日趨成熟與世故了。
攻下金陵之後，曾氏兄弟的聲望可說是如日中天、達於極盛。曾國藩被封為一等侯爵，世襲罔替，所有湘軍大小將領及有功人員，莫不論功封賞。時湘軍人物官居督撫高位的便有10人；長江流域的水師，全在湘軍將領控製之下；曾國藩所保奏的人物，無不如奏所授。
但樹大招風，朝廷的猜忌與朝臣的妒忌隨之而來。
頗有心計的曾國藩應對從容，馬上就采取了一個裁軍之計。不等朝廷的防範措施下來，就先來了一個自我裁軍。正所謂忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，曾國藩意識到雞蛋是不能與石頭碰的，既然不能碰，就必須改變思路，明哲保身。
曾國藩的計謀手法自是超人一等。他在戰事尚未結束之際，即計劃裁撤湘軍。他在兩江總督任內，便已拚命籌錢，2年之間，已籌到550萬兩白銀。錢籌好了，辦法擬好了，戰事一結束，即宣告裁兵，不要朝廷一文，裁兵費早已籌妥。
同治三年（1864年）六月攻下南京，取得勝利，七月初即開始裁兵。一月之間，首先裁去25000人，隨後亦略有裁遣。人說招兵容易裁兵難，以曾國藩看來，因為事事有計劃、有準備，也就變成招兵容易裁兵更容易了。
曾國藩深諳老莊之法，他對清朝政治形勢有明了的把握，對自己的仕途也有一套圓熟通達的哲學理念。他在給其弟的一封信中表露說：“餘家目下鼎盛之際，沅（曾國荃字沅輔）所統近二萬人，季（指曾貞幹）所統四五千人，近世似弟者，曾有幾家？日中則昃，月盈則虧。吾家盈時矣。管子雲，鬥斛滿則人概之，人滿則天概之。餘謂天之概無形，仍假手天人以概之。待他人之來概，而後悔之，則已晚矣。”
正是由於曾國藩居安思危，在功高位顯之時能洞悉世態人情之險，從而以退為進，保持一種低調通達的作風，才確保和成就了他終身的功德。
曾國藩說：越走向高位，失敗的可能性越大，而慘敗的結局就越多。因為“高處不勝寒”啊！那麼，每升遷1次，就要以10倍於以前的謹慎心理來處理各種事務。他曾借用“烈馬駕車，繩索已朽”來形容隨時有翻車的可能。
因此，我們萬不可因一時的得意就麻痹大意，認為自己“福大命大”，而應該時時反躬自省，修身立德，這樣才能確保長久的安順。
為富不可不仁，為貴不可不義
古人說：“多行不義必自斃。”人若倚仗自己的財勢欺弱霸強，其結果必然是走上毀滅之道。
戰國時的晉國，其大權被智伯瑤、魏桓子、趙襄子和韓康子4位大夫掌握著。後來，4位大夫間發生了矛盾，勢力最大的智伯瑤便倚仗自己的勢力脅迫其餘3家將各自方圓100裏的土地交給他。韓、魏兩家自知財勢遜於智家，無法與之抗衡，為了絕後患，不得不忍氣吞聲地交了出來。唯有趙襄子不願屈服，便以維護祖先的基業為借口，拒絕了智伯瑤的無理要求。
智伯瑤為此惱羞成怒，於是聯合起交出了土地的韓、魏兩家共同發兵攻打趙家。趙家也不示弱，由趙襄子親自率領自己的兵馬堅守在晉陽城內與之抗衡。
晉陽城中有充足的糧草，百姓們十分痛恨智伯瑤恃強淩弱的卑劣行徑，為了捍衛自己的領土，幾乎是全城皆兵，支持趙襄子。麵對城外智、韓、魏3家的重重圍攻，軍民們眾誌成城，同心協力抵抗，鬥誌高昂，一直堅持了兩年多。
晉陽城久攻不下，令智伯瑤頭疼不已，凶殘狡詐的他又想出另一個辦法：命士兵們將晉河改道，讓河水直衝晉陽城，準備水淹晉陽城。此計實施後，晉水淹沒了大半個晉陽城，眼看晉城將毀於一旦，滿心歡喜的智伯瑤以為這次一定能讓趙襄子投降，攻下晉陽城，並將之據為己有。可惜的是，麵對如此險境，晉陽城中的軍民依然沒有1人肯出城投降，所以他的如意算盤還是落了空。
雖然城中軍民們仍誓死抵抗，可晉陽城卻已是危城一座，破城在即，危在旦夕了。
智伯瑤眼見不免得意忘形起來，肆無忌憚的他無意中便說出了在日後必要時，將用同樣的方法消滅韓康子和魏桓子兩家的話。
說者無心，聽者有意，韓康子與魏桓子為此不寒而栗。思之再三，唇亡齒寒的道理終於使韓康子和魏桓子兩家下定決心反戈一擊。於是他們暗中與被圍困在晉陽城中的趙襄子商量好，以其人之道還治其人之身，將晉水反引入智家的營寨中，裏應外合攻打智伯瑤的兵馬。
最後，智伯瑤被殺，其所有的財產、土地及戶口由趙、韓、魏3家平分了。
形同虛設的晉國國君也被趙、韓、魏3家的後代廢除，取而代之的則是趙、韓、魏3國。這也就是曆史上有名的“三家分晉”。
智伯瑤在當時雖是勢力最強大的一家，卻因凶殘霸道，最終走上自取滅亡的不歸路。
“千古一帝”秦始皇橫掃六國，一統江山，天下財富皆歸於他。為了滿足自己的奢欲，他在首都附近大興土木，建造阿房宮，修造驪山墓，所耗民夫竟達70萬人以上。據記載，阿房宮的前殿東西寬達700多米，南北差不多115米。殿門用磁石砌成，目的是防止來人帶兵器行刺秦始皇。除此以外，秦始皇單在鹹陽周圍就建了宮殿270多座，在關外的行宮竟有400多座，關內有300多座。
修建這樣龐大的工程當然需要大量的勞力、物力、財力。據估算，當時服兵役的人數遠遠超過200萬，占當時壯年男子人數的1\/3以上。龐大的工程開支加上龐大的軍費開支，造成了“男子力耕，不足糧飽，女子紡織，不足衣服，竭天下之資財以奉其政”的悲慘局麵。一時間，民不聊生，百姓們過著“衣牛馬之衣，食犬口之食”的痛苦生活。因此，人民奮起反抗，最終，秦始皇的萬世皇帝夢隻維持了短短15年。
古人說：“富而好禮，孔子所誨；為富不仁，孟子所戒。蓋仁足以長福而消禍，禮足以守成而防敗。怙富而好淩人，子羽已窺於子哲；富而不驕者鮮，史魚深警於公孫。慶封之富，非常實殃；晏子之富，如帛有幅。去其驕，絕其吝，懲其貧，窒其欲，庶幾保九疇之福。”
這段話的大意是：富有而愛好禮義，這是孔子對人的教誨；因圖致富便不能施行仁義，這是孟子對人的告誡。大凡行仁義的人完全可以保持幸福而消除災禍，愛好禮義的人完全可以保持已有的成就而防止失敗。自恃富有而喜歡欺侮別人，結局不會好，正如子羽已觀察到子哲的結局；富有而不驕傲的人很少，史魚曾對公孫提出深刻的警告。慶封的富有不是上天賞賜，實為災禍；晏子的富有如同布帛那樣有一定的限度。舍棄驕傲，根除吝嗇，控製怒氣，節製情欲，這樣才能保證享受到種種福分。
做人別太拿自己當回事
在人際交往中，那些謙讓而豁達的人總能贏得更多的朋友。相反，那些自尊自大、孤芳自賞的人總會引起別人的反感，最終在交往中走到孤立無援的地步。
安德森是個非常優秀的青年，頭腦一向很聰明，在大學期間是令人羨慕的“學習尖子”。或許正是因為他太優秀了，所以其他人在他眼裏簡直不值一提。
他是一個特立獨行的人，時時感到自己是“鶴立雞群”。不僅周圍的同學他看不上眼，連一些教授他也不放在心上，因為他們講的課程對安德森來說實在太簡單了。
學業上的優秀使安德森逐漸形成了一種優越感，因而在人際交往上常常顯得極為挑剔，容不得別人有一點兒毛病。一次，有位同學向他借了一本書，書還回來時弄破了一點兒，雖然那位同學一再向他表示歉意，但安德森仍然無法原諒他。盡管礙於麵子，他當時什麼話也沒說，然而從那以後，他再也不願理睬那個借書的同學了。
漸漸地，安德森成了其他同學眼中的“怪人”，大家不敢再和他交往，甚至不願意和他交往。當然，這種“集體排斥”並沒有阻礙安德森在學業上的成功。
安德森的功課門門都很優秀，年年都獲得獎學金，還曾代表學校參加過國際性競賽，並獲得了獎項。許多老師和學生都一致認為，他是一個難得的“天才”。
數年寒窗苦讀後，安德森以優異的成績畢業，並順利進入了一家待遇優厚的大公司。他心中對未來充滿了憧憬，準備幹出一番轟轟烈烈的事業來。
不過，上班後的生活遠遠不像在學校裏那樣簡單，每天都少不了和上司、同事、客戶等各種各樣的人打交道，安德森對此感到十分厭煩。原因在於，他在與人交往時仍然抱著那種挑剔的心理，一旦與人接觸就對他人的弱點非常敏感。
畢竟，安德森太優秀了，很少有人能夠和他相提並論。他對別人的挑剔越來越嚴重，逐漸發展成對他人的厭惡。他討厭那些平庸的同事、低能的上司，有時甚至說不清對方有什麼具體的缺陷，但他就是感覺不對勁。
長此以往，安德森與周圍的人關係十分緊張，彼此都感到很別扭。他經常與同事鬧得不可開交，也往往因一些微不足道的小事而與上司發生齟齬。
終於有一天，安德森徹底變成了一個無人理睬的閑人了。盡管他確實很有才幹，但上司卻不再派給他任何任務，同事們也像躲避瘟疫一樣遠離他。在走投無路之際，他被迫寫了一份辭職書，結果馬上得到了批準。
隨後，安德森又到別處應聘，可是一連換了四五家單位，竟然沒有一處令他感到滿意。這位原本前途遠大的青年，心情變得越來越苦悶，日益形單影隻。在巨大痛苦的煎熬下，他的精神逐漸崩潰，最後被送入了一家精神病醫院。
做人太把自己當回事了，就容易挑三揀四，忘乎所以，剛愎自用，並且在與人相處時吹毛求疵。這樣的人，即便本領再高強，也不會受人尊敬、被人重用。而且，一個太拿自己當回事的人，即使不在言談之中將這種態度表露出來，其身上那種“顧影自憐”、“孤芳自賞”的氣質也是足以令許多人討厭、不悅的。因此，做人就是要放低心態，把自己融入到平常人當中去，不要刻意突顯什麼，這樣才能為自己贏得好人緣。
不要把人比下去
一個人，鋒芒太盛了難免灼傷他人。想想看，當你將所有的目光和風光都搶盡，卻將挫敗和壓力留給別人，那麼別人在你的光芒的壓迫之下，還能夠過得自在、舒坦嗎？也因此，有才卻不善於隱匿的人，往往招來更多的嫉恨和磨難。曹植鋒芒畢露，文名滿天下，最終卻給自己帶來了災禍。這難道是他的初衷嗎？他隻是不知道收斂罷了。因此，在名利場中，要防止盛極而衰的災禍，必須牢記“持盈覆滿，君子兢兢”的教誡。
唐人孔穎達，字仲達，8歲上學，每天背誦1000多字。長大後，他很會寫文章，也通曉天文曆法。隋朝大業初年（581年），他舉明高第，被授博士。隋煬帝曾召天下儒官，集合在洛陽，令朝中士與他們討論儒學。穎達年紀最小，道理卻說得最出色。那些年紀大、資深望高的儒者認為穎達超過了他們是恥辱，所以便打算暗中刺殺他。穎達躲在楊誌感家裏才逃過這場災難。到唐太宗時，穎達多次上訴忠言，因此得到了國子司業的職位，後又拜祭酒之職。太宗來到太學視察，命穎達講經。太宗認為講得好，下詔表彰他。但後來他卻辭官回家了。
南朝劉宋王僧虔，東晉王導的孫子。宋文帝時官為太子庶子，武帝時為尚書令。年紀很輕的時候，僧虔就以擅長書法聞名。宋文帝看到他寫在白扇子上麵的字，讚歎道：“不僅字超過了王獻之，風度氣質也超過了他。”當時，宋孝武帝想以書名聞天下，於是僧虔便不敢露自己的真跡。大明年間，他曾把字寫得很差，因此才平安無事。
當你把別人比下去，就給了別人嫉妒你的理由，為自己培養了敵人。所以，在與人逞強之前請先三思。
當然了，如果你確實有真才實學，又有很大的抱負和理想，不甘於停留在一般和平庸的階層，那麼你可以放開手腳大幹一場，但有一點你必須注意，即時刻提防周遭的嫉妒。要想使自己免遭嫉妒者的傷害，你需要注意自己的言行，盡量不要刺激對方的嫉妒心理。對於你周圍的“嫉妒”者，你要回避而不宜刺激。同事的嫉妒之心就像馬蜂窩一樣，一旦捅它一下，就會招致不必要的麻煩。既然嫉妒是一種不可理喻的低層次情緒，也就沒必要去計較你長我短、你是我非，更不必針鋒相對，非弄個“水落石出”、“青紅皂白”不可。須知，這不是學術討論，更不是法庭對峙，你的對手不會用“邏輯”、“情理”或“法律依據”與你爭鋒的。嫉妒之人本來就不是與你處在同一檔次上，因而任何“據理力爭”都隻會使你吃虧，它不僅降低你的檔次，還浪費你的時間，讓你虛擲精力。最佳應對方式是胸懷坦蕩、從容大度。對出於嫉妒的種種“雕蟲小技”，你完全可以視若不見、充耳不聞，以更為出色的成績來證實所受的認可是完全公正的。
淡化自己的優位
做人要學會寵辱不驚，得意時不要忘形，失敗則繼續努力。無論怎樣的上升和降落，都應泰然處之，以淡定的態度笑對人生。
一個懂得做人的人知道，當自己的人生處於得意之時，千萬不能忘形，千萬別將得意之色在那些此時正處於低穀的人麵前顯露。這樣你才能不傷人，也不會被傷。得意到了狂妄的地步，整個人都飄到半空中，就很容易摔下來，而且會摔得很慘。樂極生悲的例子總是屢見不鮮，因此，在得意之時，要記得提醒自己保持頭腦清醒。
有些人因為順境連連而甚感欣慰，愉悅之情不時流露於臉上。然而，不能隻是高興，應該想想怎麼才能維持好運，永葆成功。
在得意之時，請壓抑自己過度張揚的欲望，多一點兒謙虛，少一些自我炫耀。這樣才能讓自己的人生少一些阻礙，多一些平順。那麼，我們又該怎樣來降低別人的嫉妒之心呢？
以下是低調者有效淡化自己優位的一些技巧：
1.言及自己的優位時，謙和有禮
人處於優位自是可喜可賀的事。加上別人一提起一奉承，更是容易喜形於色，從而在無形中加強別人的妒忌和厭惡心理。所以，麵對別人的讚許恭賀，應謙和有禮、虛心。這樣，不僅顯示出自己的君子風度，淡化別人對你的嫉妒，而且能博得人們對你的敬佩。
“王明你畢業1年多就提了銷售主管了，真棒啊！”在外企工作的朋友小李十分欽佩地說。“沒什麼，老兄你過獎了。主要是我們這兒水土好，領導和同事們抬舉我。”王明見同一年大學畢業的張俊在辦公室裏，便壓抑著內心的喜氣，謙虛地回答。張俊雖然也嫉妒王明的提拔，但見他這麼謙虛，氣也順了不少，也就笑盈盈地主動招呼王明的朋友小李：“來玩了？請坐啊！”
不難想象，王明此時如果說什麼“憑我的水平和能力早可以提拔了”之類的話，那麼會使張俊非常妒忌自己，進而能與王明和睦相處才怪。
2.突出自身的劣勢，故意示弱
如同“中和反應”一樣，一個人身上的劣勢往往能淡化其優勢，給人以“平平常常”的印象。當你處於優位時，注意突出自己的劣勢，就會減輕妒忌者的心理壓力，讓他產生一種“哦，他也和我一樣無能”的心理平衡感覺，從而淡化乃至免卻他對你的嫉妒。
比如，你是大學剛畢業的職場新人，卻能對該行業表現出準確精深的把握，顯示出銳不可當的勢頭，這無形中就會引發他人對你的強烈妒忌。這時，你若坦誠地公開、突出自己的劣勢：工作經驗一點兒都沒有，再輔以“希望同事們多多指教”的謙虛話，無疑會有效淡化自己的優位，襯出對方的優位，減輕、弱化他人對你的妒忌。
3.不在同事、朋友麵前特意誇獎優位者
顯然，誰都希望處於優位而得到他人的誇獎，但事實上總會有懸殊的差別。當同事、朋友各方麵條件都差不多，其中有人處於優位，別人若不提及，有時還不覺得。一旦有人提起，其他人聽了就不好受，難免會妒火中燒。所以，作為不會對此妒忌的旁人，一定不要在優位者的同事、朋友等人麵前特意誇獎優位者。否則，這不僅會引發和加強其對優位者的妒忌，還可能使其同時妒忌你與優位者的“密切關係”，並認為你這是故意打擊他。
某單位宣傳部幹事小張在較有影響的報刊上發表了幾篇理論文章。團委小高在工會宣傳部幹事小王麵前羨慕地誇獎道：“小張真不錯，最近又有一篇文章在某某刊物上發表了！”小王頓時斂住笑容，酸溜溜地說：“他有那麼多閑工夫，發表兩篇文章有什麼了不得啊？哼！”小高見狀，自知失言，讓小王覺得掛不住臉了，隻好尷尬地點頭笑了笑，走出工會辦公室。
這裏，小高就是犯了大忌：在可能產生嫉妒的敏感區偏偏又增添了引發妒忌的“發酵劑”。
4.不在同性中談及敏感的事情
女性之間的妒忌多半因容貌而起。女人愛妒忌，妒忌可以說是女人的明顯特征之一。而女人又往往因為容貌姿色才處於優位。所以，女人對容貌、衣著以及風度氣質所帶來的愛情生活、夫妻關係等相當敏感，很容易產生妒忌。比如，一個姑娘因有一張漂亮的臉蛋而被不少小夥子包圍著，那些容貌平平、沒有人追求的姑娘自然會對她產生妒忌。這時，你作為男性，千萬不要在女性之間當麵誇讚其中某一姑娘：“某某真靚！”“某某真會穿衣服！”這不僅會引起其他女性的妒忌，而且會讓她們對你產生一種莫名的敵意。
男性之間的妒忌大多因名譽、地位、事業所致。男人對社會活動能力、工作業績、創造手段等最為關注，也最易導致相互妒忌。因此，在男性之間，作為女人的不宜當眾評頭論足，說：“某某真能幹！”“某某真有錢！”尤其作為妻子，更不能有所比較地奚落自己的丈夫：“你看人家小強跟你同一年畢業，都升經理了，你還在這兒半死不活地耗著！”否則，就是再敦厚的人也會生出對他人的妒忌之心來，導致家庭、鄰裏、同事之間關係的僵化和冷漠。
學會淡化別人的妒忌心理，將有利於促進同事、朋友、鄰裏及多種範疇內的人們彼此減少敵意和隔閡，使人們成為真正的優位者。
5.強調獲得優位的“艱苦曆程”以淡化妒忌
通過艱苦努力所取得的成果很少被人妒忌，如果我們處於優位確實是通過自己的艱苦努力得到的，那麼不妨將此“艱苦曆程”訴諸他人並加以強調，以引人同情，減少妒忌。
比如，在朋友、同事還未買房的時候，你卻先買了。為了免受“紅眼”，你可以這麼說：“我買這房子可不容易。你們知道我節衣縮食積攢了多少年嗎？整整8年啊！辛苦啊！我們夫妻倆都是低工資，1毛錢1毛錢地攢，連場電影都舍不得看，太難了……”聽了這些話，對方就很難產生妒忌之心。相反，或許還會報以欽佩的讚歎和由衷的同情。
善於與常人平起平坐
人與人之間交往，最向往的是平等。平等不是平分財產，也不是平分權力，平等是感情上的一種感覺。平易近人，可以說是與人相處的一種技巧，也可以說是一種修養。我們經常能看到，有一些人富貴發達之後便驕橫狂妄、不可一世，尤其對那些在權勢和財富上不如自己的人更是不屑一顧。這種人是最容易樹敵的。俗話說，10個朋友不算多，1個敵人不算少。有了敵人，你的日子就有了隱患，一旦爆發，就不可收拾。
人人都無法離群索居，你一生都得與人相處。無論在家庭、學校和社會，你都是其中的角色之一。你必須在你的環境內與其他人平等融洽地相處，這樣你才會擁有幸福快樂的成功人生。
你若想過上快樂的生活，擁有成功的人生，就必須收起那張不討人喜歡的高傲麵孔，翹起嘴角，放鬆眉頭，用你可愛的笑臉去麵對周圍所有的人。因為你的形象不是用高傲的架子支起來的，而是用低調的心態鋪就的。
1958年7月12日，劉少奇同誌結束了在天津的視察，準備乘車去濟南。按照規定，國家領導人出行都要組織專列，至少要加掛包車。可劉少奇堅決不同意保衛人員和鐵路部門的安排，他說：“我不坐專列，也不要掛包車，買一個硬席座位就行了，和群眾坐在一起還可以順便了解情況。”同誌們隻好為他買了普通列車的硬席客票。
當天傍晚，這樣一位黨和國家的領導人就作為一名尋常旅客，坐進了擁擠嘈雜的火車內。夏日的車廂像個大蒸籠，又悶又熱，還混雜著各種刺鼻的氣味，令人喘不過氣來。旅客們無論如何也想不到，在這炎炎夏夜，在這普通的硬席車廂裏，會坐著非比尋常的一代偉人。
這時，一位女列車員提著水壺為旅客送水來了。她走到車廂的中間，發現一位穿著白襯衣和灰布褲子、頭發花白的旅客正忙著從旅行包裏取杯子。女列車員接過杯子，倒了一杯水，小心地遞給了那位年長的旅客。突然，她的目光停在了劉少奇的臉上，這是一張多麼熟悉而又親切的麵龐啊！她懷疑自己是不是看錯了，但這是真的！她驚喜地喊了起來：“您，您不是劉委員長嗎？”
劉少奇笑著同列車員握手說：“你好！你辛苦了！我搭你們的車，到濟南去。”這一下，整個車廂都沸騰了。興奮萬分的旅客們“忽”地圍了上來，紛紛向劉少奇握手問候。大家喜氣洋洋的，車廂裏洋溢著溫馨的氣息。一群中學生圍上來，劉少奇十分高興地與他們談了起來，問他們家在哪兒？學習怎樣？畢業後打算幹什麼？聽了同學們五花八門的理想，劉少奇笑著說：“你們正當年輕，要做一個好學生、好青年。要開展勤工儉學活動，經常參加勞動，比如，農忙時到農村幫助社員收割、插秧。你們會不會插秧？喏，就這樣……”說著，他站起身來，彎下腰給同學們做起了插秧的示範動作。車廂裏充滿了歡笑聲。
夜深了，劉少奇忘記了疲勞，又和江西省都昌縣農業考察團的同誌們愉快地談了起來。團員們見劉少奇這麼平易近人，就敞開胸懷，無拘無束地暢談著自己的工作和生活。
列車過村越河，在廣闊的原野上奔馳，歡聲笑語也一路飛揚，灑向靜靜的夜空。夜裏1點30分，列車緩緩駛進了濟南車站。劉少奇站起身來，笑著對大家說：“好吧，我到站了，你們可以休息了。再見！”
旅客們懷著惜別的心情，把劉少奇送下了車。
列車再次開動了，旅客們久久地回味著不可思議的幸福時刻，也永遠地懷念著平易近人、勤政為民的劉少奇同誌。
莊子認為能做到超然物外、淡忘功名、心靈無所困擾、行為悠然自在，人活著也就真正實現自由逍遙了。按照這個道理，劉少奇就是這樣一位智人無己、神人無功、聖人無名的人。
因此，作為尋常之人，我們更沒有理由自高自傲。我們要學會低調地處理人與人之間的關係，學會一視同仁。不要厚此薄彼，更不要用勢利眼和有色眼鏡看人、看社會，也不能因外界或個人情緒的影響而喜怒無常，對人忽冷忽熱。在為人處世上，我們要做到不溫不火、平和待人。
得意時切勿忘乎所以
人雖說有理性有智慧，能夠在清醒的時候分辨是非禍福，然而一旦誌得意滿了，又往往容易一葉障目，因一時的得意而忘乎所以，從而使自己陷於難以自拔的境地。
南下打工的汪明隻用了2年的時間就成了一家公司的副總經理。不可否認，他是憑真本事坐上這個位子的，用他的話說他所取得的一切成績都是逼出來的。他自小就父母雙亡，是外祖母一手將他帶大的，那時的日子過得很苦，但外祖母還是供他讀完了大學。因此他必須努力工作，用最好的成績報答外祖母的養育之恩。
不論是一開始做普通職員，還是後來做副總經理，汪明都表現得非常出色。後來他發現總經理李玲坐在那位子上可以說形同虛設——每次汪明向她請示工作時，李玲都認真聽他說話，最後隻說一句：“你放心去做吧。”算是應允了。這樣，一切幾乎都是汪明在作決策。但一遇上簽合同時，客戶總要和總經理麵談，這令汪明很不服氣：不就是老板的小姨嗎？一點兒水平也沒有，卻硬是占個蹲位不拉屎。
汪明想謀總經理位置的念頭一出現，就不想放棄了。他明明知道李玲是老板的小姨，這事不太好辦，但隨著為公司賺錢的數目的增加，他的信心也越來越足了。他想：老板想給小姨工資，放在哪個位置都可以辦得到，何必一定要做總經理呢？
老板是個笑麵人，幾次聽了汪明的怨言都不動聲色，隻是笑問：“我那小姨不會過多幹涉你的工作吧？”汪明心想：雖然如此，但總給我留下一塊心病。所以就答：“也許將李總放在別的位置上，公司的收益會更加好。”老板臉上依然笑著，但心裏已有了盤算。
後來，老板真的勸小姨別做總經理了。這下惹火了李玲，作為大股東的她越想越氣，不久就炒了汪明的魷魚。汪明萬萬沒有想到事情會是這樣的結果，他始終想不明白：這究竟是怎麼啦？
其實，成功也就意味著你在社會的階層樓梯上又往上攀登了一層。但是越往上，競爭就越激烈，就好比一個公司，上層領導的位置不可能像普通職工的位置一樣多，如果你想往上攀登，就需要等待你的上司把他的位置留給你。
可是，如果你的上司得知你在等著他走了好頂上去，他一定先把你趕出去。因此，“韜光養晦”是大有學問的。在“韜光養晦”的時候，要有耐心，還要有信心，更重要的是要善於偽裝，表麵上看自己並沒有野心，工作又勤勤懇懇，換句話說就是要善於“裝孫子”。自己首先不要小看“孫子”，隻有“孫子”才有做“爺”的希望，也才有做“爺”的資格。因此，有做“孫子”的機會一定不要放過，而且還要把“孫子”做得有滋有味、像模像樣。為此，一定要練好韜光養晦的功夫，使對方對你的“不良居心”失去戒心。
戒驕戒奢，守本克欲
做人，要能自我把持，嚴守一己之本分，知道事有可為有不為，克製自己之私欲，能進能退，此乃明智之舉也。當我們一心一意待人、一心一意為公、一心一意處事時，自然能夠澤己及人，並以浩然之氣常駐世間。
海瑞（1514～1587），明代著名回族政治家。海南瓊山（今海口）人，字汝賢，自號剛峰。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1549年）中舉。初任福建南平教諭，後升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，並屢平冤假錯案，打擊貪官汙吏，深得民心。嘉靖四十五年（1566年）任戶部雲南司主事，上書批評世宗迷信巫術、生活奢華、不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死後獲釋。隆慶三年（1569年）調升右僉都禦史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏浚河道，修築水利工程，並推行一條鞭法，強令貪官汙吏退田還民，遂有“海青天”之譽。
然而海瑞為人疾惡如仇，剛正不阿，他的應天巡撫僅僅做了八九個月的時間，就為當時的朝廷和地方的權貴們所不容，不得不去職還鄉。
萬曆十二年（1584年），明神宗朱翊鈞決心再次起用海瑞，他任命海瑞為南京吏部右侍郎。這一年，海瑞已經是年過古稀的老人了。過了十幾年清苦的閑居生活後再度出任高官，他的儉樸之風有增無減。這位新上任的南京吏部長官穿著破舊的衣裳，坐著一隻小船，既沒隨從，也無儀仗，沿途幾千裏，走了幾個月，竟沒有一個地方官員知道他是誰。一到南京上任，和他當年初任南平縣學教諭時一樣，第一件事情就是張貼告示，禁止吏部和各衙門的任何官吏向他送禮，並把已經送來的禮金、禮物退還原主。然後，著手革除衙門中的種種積弊。有的禦史偶爾陳列戲樂，海瑞就要按明太祖法規給予杖刑。百官恐懼不安，都怕受其苦。提學禦史房寰恐怕被舉發糾正想要先告狀，給事中鍾宇淳又從中慫恿，房寰再次上疏誹謗誣蔑海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，但皇帝下詔慰留不允許。2年後，即萬曆十五年（1587年）的十月，剛剛升任南京都察院右都禦史的海瑞病死在任上。這年，他已整整74歲。臨去世的前3天，衙門裏派人給他送去的柴火銀子多出了6錢，他還專門讓人如數退還。彌留之際，他也沒有向身邊的人交代過一句私人的事情。
海瑞沒有兒子。海瑞死後，由於沒有直係親屬在身邊，喪事都是由南京都禦史王用汲負責料理的。王用汲帶著禦史們整理海瑞的遺物時，隻見到了用葛布製成的幃帳和破爛的竹器。他們發現他的私人財產隻有俸銀10多兩，做官服、被褥用的綢緞2匹、麻布1匹。這點財產連當時一般的窮書生都不如。看到這位坎坷一生、多災多難的宦海老人如此清寒，王用汲忍不住哭出聲來，在場的禦史們沒有一個不傷心落淚的。大家商議了一下，每人湊了一些錢，才為海瑞辦了喪事。
海瑞的喪事雖然辦得不豪華，但隆重的場麵卻是任何一個封建官吏去世都比不上的。舉喪的那天，南京城裏所有的店鋪都關了門，大街小巷搭滿了市民們自動聚集起來祭奠的靈棚，悲痛的氣氛籠罩著整個南京城。當載運遺體的靈船過江時，長江兩岸穿著白衣趕來送行的隊伍竟連綿100餘裏。
作為封建曆史人物，海瑞至今還被我們許多人所熟知，這足以說明他的影響之深。先賢已逝，風範長存。從先賢、偉人的身上，我們可以學習他們嚴於律己、平易隨和的品格，更應學習他們崇高的做人境界和達觀的行為方式。
像普通人一樣簡約生活
低調是一種修養、一種返璞歸真的氣度。低調者會在充滿鮮花和掌聲的舞台上悄悄隱退，收起“裝腔作勢”、“打腫臉充胖子”的排場，質樸簡約地生活。
美國《福布斯》雜誌公布：比爾·蓋茨以其名下的淨資產時年達466億美元，排名世界富豪的之首。
然而，讓人意想不到的是，這位世界首富沒有自己的私人司機，公務旅行不坐飛機頭等艙卻坐經濟艙，衣著也不講究什麼名牌；更讓人不可思議的是，他對打折商品感興趣，還不願為泊車多花幾美元……為這點兒“小錢”，如此斤斤計較，他是不是“現代的阿巴公（吝嗇鬼）”？
另一麵的事實顯示，比爾·蓋茨並不是那種慳吝的守財奴。比如，微軟員工的收入都相當高；比如，比爾·蓋茨創辦了目前全球規模最大的慈善基金會，每年都為慈善事業捐出大筆善款，還表示要在自己的有生之年把95%的財產捐出去……看來，這位世界首富跟那種“一擲萬金、擺譜顯闊”的富翁迥然不同。那麼，他對金錢持有怎樣的理念和規則呢？讀了這篇文章，我們或許能從中悟出些什麼。
對比爾而言，創業是他人生的旅途，財富是他價值量化的標尺。他曾經說過：“我不是在為錢而工作，錢讓我感到很累。”他經常告訴那些向他取經的朋友：“當你有了1億美元的時候，你就會明白錢隻不過是一種符號而已。”有一次，他和朋友去希爾頓飯店吃飯。由於普通車位很緊張，於是朋友建議他將車停放在貴賓車位。但不想比爾不同意，他的朋友說：“錢可以由我來付。”比爾還是不同意—原因非常簡單，貴賓車位需要多付12美元，比爾認為那是超值收費。比爾在生活中遵循他的那句話：“花錢如炒菜放鹽一樣，要恰到好處。鹽少了，菜就會淡而無味；鹽多了，就會苦鹹難咽。”所以即使是幾美元，比爾也要讓它們發揮出最大的效益。
婚後，比爾與妻子美琳達很少去一些豪華的餐館就餐，有時由於工作上的需要才不得不光顧一些高級餐廳。一般情況下，他們會選擇肯德基，或是到一些咖啡館。一次，比爾與美琳達來到一家墨西哥人開設的食品店，這裏被公認是西雅圖最實惠的商店。剛一進店門，比爾就被“50%優惠”的廣告詞吸引了——不遠處的葡萄幹麥片的大盒包裝上的確寫著這樣幾個字。比爾似乎不敢相信這個標價，因為同樣的商品在本地的一些商店要比這裏的價格高出1倍。比爾很有購買的衝動，想得知它的真偽，便上前仔細端詳。當他確認貨真價實時，才付錢買了下來，並告訴美琳達：“看來這裏的確如同人們所說的那樣，我今天很高興自己沒有多掏腰包。”
對於自己的衣著，比爾從不看重它們的牌子或是價錢，隻要穿起來感覺很舒服，他就會很喜歡。一次比爾應邀參加由世界32位頂級企業家舉辦的“夏日派對”，那次他穿了一身套裝，這還是美琳達先前在泰國普吉島給他買來拍照時穿的衣服，樣子還不錯，隻是價格還不到歌星、影星洗一次衣服的錢。但比爾不在乎這些，很高興地穿著這套衣服參加了這次會議。他生活的信條就是：“我隻是這筆財富的看護人，我需要找到合適的方式來使用它。”“一個人隻有用好了他的每一分錢，他才能做到事業有成、生活幸福。”平日裏，如果沒有什麼特別重要的會議，比爾會選擇便褲、開領衫，以及他喜歡的運動鞋，但是這其中沒有一件是名牌。
和世界首富比爾·蓋茨相比，許多所謂的成功人士卻在挖空心思地張揚自己，唯恐人所不知，人所不曉：住的必須是高級飯店，吃的必須是山珍海味，坐的必須是“寶馬、奔馳”，連“情人”、“外遇”也成了他們相互攀比的條款項目。然而，這顯然是一種既粗俗又不益健康的處世態度。要知道花開總有花落時，花落還有車碾過，人生得意也頂多百年，又何必如此大張旗鼓地讓自己又累又不安全呢？
水滿則溢，過猶不及
有一次，孔子的弟子子貢在跟孔子談論師兄弟們的性格及優劣時，忽然向孔子提了個問題：“先生，子張與子夏兩人哪一個更好些呢？”
子張姓顓孫名師，子夏姓卜名商，兩人都是孔子的得意弟子。
孔子想了一會兒，說：“子張過頭了，子夏沒有達到標準。”
子貢接著說：“是不是子張要好些呢？”
孔子說：“過頭了就像沒有達到標準一樣，都是沒有掌握好分寸的表現。”這就是“過猶不及”的出處。
有一回，孔子帶領弟子們在魯桓公的廟堂裏參觀，看到一個特別容易傾斜翻倒的器物。孔子圍著它轉了好幾圈，左看看，右看看，還用手摸摸、轉動轉動，卻始終拿不準它究竟是幹什麼用的。於是，他問守廟的人：“這是什麼器物？”
守廟的人回答說：“這大概是放在座位右邊的器物。”
孔子恍然大悟，說：“我聽說過這種器物。它什麼也不裝時就傾斜，裝物適中就端端正正的，裝滿了就翻倒。君王把它當做自己最好的警戒物，所以總放在座位旁邊。”
孔子忙回頭對弟子說：“把水倒進去，試驗一下。”
子路忙去取了水，慢慢地往裏倒。剛倒一點兒水，它還是傾斜的；倒了適量的水，它就正立；裝滿水，鬆開手後，它又翻了，多餘的水都灑了出來。孔子慨歎說：“哎呀！我明白了，哪有裝滿了卻不倒的東西呢！”
子路走上前去，說：“請問先生，有保持滿而不倒的辦法嗎？”
孔子不慌不忙地說：“聰明睿智，用愚笨來調節；功蓋天下，用退讓來調節；威猛無比，用怯弱來調節；富甲四海，用謙恭來調節。這就是損抑過分、達到適中狀態的方法。”
子路聽得連連點頭，接著又刨根究底地問道：“古時候的帝王除了在座位旁邊放置這種鼓器警示自己外，還采取什麼措施來防止自己的行為過火呢？”
孔子侃侃而談：“上天生了老百姓又定下他們的國君，讓他治理老百姓，不讓他們失去天性。有了國君又為他設置輔佐，讓輔佐的人教導、保護他，不讓他做事過分。因此，天子有公，諸侯有卿，卿設置側室之官，大夫有副手，士人有朋友，平民、工、商，乃至幹雜役的皂隸、放牛馬的牧童，都有親近的人來相互輔佐。有功勞就獎賞，有錯誤就糾正，有患難就救援，有過失就更改。自天子以下，人各有父兄子弟來觀察、補救他的得失。太史記載史冊，樂師寫作詩歌，樂工誦讀箴諫，大夫規勸開導，士傳話，平民提建議，商人在市場上議論，各種工匠呈獻技藝。各種身份的人用不同的方式進行勸諫，從而使國君不至於騎在老百姓頭上任意妄為，放縱他的邪惡。”
子路仍然窮追不舍地問：“先生，您能不能舉出個具體的君主來？”
孔子回答道：“好啊，衛武公就是個典型人物。他95歲時，還下令全國說：‘從卿以下的各級官吏，隻要是拿著國家的俸祿、正在官位上的，不要認為我昏庸老朽就丟開我不管，一定要不斷地訓誡、開導我。我乘車時，護衛在旁邊的警衛人員應規勸我；我在朝堂上時，應讓我看前代的典章製度；我伏案工作時，應設置座右銘來提醒我；我在寢宮休息時，左右侍從人員應告誡我；我處理政務時，應有瞽、史之類的人開導我；我閑居無事時，應讓我聽聽百工的諷諫。’他時常用這些話來警策自己，使自己的言行不至於走極端。”
從孔子的話中我們可以悟出這樣一個道理：水滿了就會溢出來；事情做過頭了，就和沒有做夠一樣。因此，一個人無論做什麼事，都要持盈若虧，要注意調節自己，使自己的一言一行能夠恰到好處，既不要過分，也不要達不到標準。
狂躁者徒有大誌
驕傲自滿乃為人處世之大忌，上至王公貴族，下至黎民百姓，存一分驕傲之心者，必招來無妄之災。
《王陽明全集》中有這樣的話：“今人病痛，大抵隻是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲必不能孝，為弟而傲必不能悌，為臣而傲必不能忠。”
一個人處世若不能看到別人的長處，盲目輕視別人，勢必導致狂妄自大、迂腐褊狹，而這些正是失敗、死亡到來的前兆。對此古人有十分清醒的認識，《勸忍百箴》就曾這樣寫道：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自譴其咎。諸侯驕人則失其國，大夫驕人則失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富貴而自備。蓋惡終之釁，兆於驕誇；死亡之期，定與驕奢。先哲之言，如不聽何！昔賈思伯傾身禮士，客怪其謙。答以四字，驕至便衰。斯言有味，噫，可不忍歟！”
此言對於如今生活在浮躁、驕矜之氣盛行的社會中的現代人來說，尤為有用。
下麵，讓我們來看看因驕傲輕敵而遺恨千古的故事吧。
赤壁之戰後，劉備占領了荊州，又奪取了巴蜀，形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局麵。當時關羽留守荊州，時時有吞並東吳的野心，又自恃武藝高強、兵強馬壯，連連向北邊的曹操發動進攻。這完全破壞了劉備當年東聯東吳、北拒曹操的戰略。於是，呂蒙便上書孫權：“我們應該先奪荊州地盤，再派征虜將軍孫皎守衛南郡，潘璋守住白帝城，蔣欽率領遊兵萬人，巡行長江中下遊，哪裏有敵人就在哪裏對付。我再帶兵北上占據襄陽，那時就完全控製了長江，聲勢就更大了，還怕他曹操和關羽嗎？”
孫權說：“關羽把守荊州，士氣很盛，為什麼不攻打曹操把守的徐州呢？”
呂蒙說：“現在曹操在河北與袁熙、袁尚等人作戰，無暇東顧。徐州境內的守兵不足掛齒，一去就可以攻克。但是那裏的地形是個四通八達的平原，易攻難守。你今天取得徐州，卻要用七八萬人馬守衛它。何苦呢？還不如乘機奪取關羽的地盤。”
孫權接受了他的建議。然而，關羽知道呂蒙很會用兵，他怕荊州有什麼差錯，所以早有所防範，把荊州布置得嚴嚴實實。
呂蒙見關羽防守嚴密，為了麻痹關羽，解除他的後顧之憂，便上書孫權說：“關羽兵伐樊城，留下重兵把守要塞，是害怕我奪他的後方地盤。我想以生病為由，分一部分士兵回建業。關羽隻害怕我，聽說我走了，一定會撤出防守的兵力，全力增援作戰部隊。這樣我們就可以乘他們毫無準備時突然進襲，那麼南郡就可以攻下，關羽也可擒來。”
孫權問他：“那誰代替你呢？”
呂蒙說：“陸遜才智廣博，有學有識，他可以承擔這個重任。而且他並不出名，關羽一定不會把他放在眼裏。一旦關羽放鬆警惕，我們就有機可乘了。”
於是孫權便讓呂蒙回來治病，派陸遜去接替他的職務。
過了幾天，陸遜又派人拜見關羽，送去了書信和禮物。信中對關羽大表傾慕之情，並表示自己年輕無能，不能對關羽有所效力，隻能祝願他在此緊要關頭能夠加強防備，以防不測。關羽根本不把陸遜放在眼裏，聽說呂蒙回去治病了，他便無所忌憚地把原來防備東吳的軍隊都調到了樊城。後來，關羽由於接收了於禁的投降士兵幾萬人，糧草供應不上，就把東吳湘關的糧倉給強占了。孫權得知糧米被搶，就派呂蒙為都督，率兵向荊州進發，襲擊關羽的後方。呂蒙到了接近荊州之地，把所有的戰船都改裝成商船，把精兵埋伏於船中，招募一些百姓搖櫓，令將士化裝成商人，晝夜兼程前進，把關羽設在江邊守望的官兵一個個抓了起來，在一點兒風聲沒有透露的情況下到了南郡。守衛公安的將軍傅士仁、守衛江陵的南郡太守糜芳在兵臨城下之時，先後投降了呂蒙。因為他倆曾因對關羽前線的軍資供應未能全部到達而被關羽責備，並且關羽說過回去以後一定要治罪，他們倆貪生怕死，又害怕麵對威武嚴厲的關羽，於是索性投降了吳軍。
呂蒙襲取荊州後，十分注意收買人心，下令一律不準騷擾百姓，不準在民間索求財物，違令者斬。一個親兵因為拿了百姓家裏的一個鬥笠遮蓋公家的鎧甲，呂蒙便流著眼淚把這個親兵殺了。全軍都為之震驚、害怕，因此一時間江陵城內路不拾遺。呂蒙還在早晚派出身邊的人慰問和撫恤老人，給他們送衣送糧。
關羽軍跟曹軍前鋒徐晃部交戰失利，包圍圈被打破，隻得撤走，但此時去襄陽的路又隔絕不通。得知荊州失守後，他心知向南撤退為時已晚。曹操方麵雖然對關羽采取“存之以為權害”的策略，但關羽已沒有力量再回去奪取荊州了。特別是當關羽派到江陵打聽消息的人回來相互傳告，都知家中平安，所給待遇比以前還好以後，軍中更是鬥誌喪失殆盡，軍士們紛紛離散。
在內憂外患的情況下，關羽隻好帶著200多人逃到麥城，並且派廖化到上庸求援。廖化來到上庸，向守將劉封、孟達求救。劉封問孟達該怎麼辦。孟達說：“你把關羽當叔叔尊敬，關羽卻沒把你當侄兒看待。漢中王讓你把守上庸這座小山城，就是關羽的主意，要不漢中王早立你為後嗣了。這事誰人不知，隻有你悶在葫蘆裏。你就說剛剛到上庸，民心不定，不敢輕舉妄動，回絕他算了。”劉封覺得孟達說得有道理，就回絕了廖化。廖化再三懇求，劉封就是不肯派救兵。
關羽遲遲不見救兵，城裏的糧草卻已經用完了，所以他隻好率領200多個殘兵冒險撤離了麥城。出城後，關羽誤入了吳的埋伏圈，跟隨的士兵漸漸稀少，本人的力氣也愈發不濟，最後座下的赤兔馬被吳軍的鉤套絆倒，素稱“萬人敵”的關羽被擒。
孫權愛慕關羽的雄才，多次勸關羽投降，都被他拒絕了，最後孫權隻好把他殺了。
關羽一生征戰無數，也屢建功名，最後之所以落得個敗走麥城、身首異處的悲慘結局，是其性格所致。剛愎自用、驕傲自大，使得士兵離心，特別是在處理同東吳的關係上，有勇無謀，輕敵自傲。正是因為關羽性格上的缺陷，才給對手以可乘之“隙”，最終敗亡。因此，人在立身處世之時，一定要放低心態，戒驕戒躁，隻有這樣才能保持清醒的頭腦，走穩人生之路。
一桶水不晃，半桶水響丁當
在生活中我們經常會遇到這樣一種人，他們總喜歡指出別人的缺點，說人家這做得不合適，那也做得不夠，似乎他什麼都行，對什麼都可以說出一些道理來。其實，這隻是一種不成熟的表現，正是人們常說的“一桶水不晃，半桶水響丁當”。他們之所以擺出一副“萬事通”的麵孔來，恰恰是由於他們內涵不夠，底氣不足，怕被別人藐視，因此用這種習慣來顯耀自己，提高自己的地位。可是這樣做的結果隻會讓人敬而遠之，甚至遭人厭惡。
從前，有一位博士搭船過江。
在船上，他和船夫閑談。
他問船夫說：“你懂文學麼？”船夫回答說：“不懂。”
博士又問：“那麼曆史學、動物學、植物學呢？”
船夫仍然搖搖頭。博士嘲諷地說：“你樣樣都不懂，十足是個飯桶。”
不久，天色忽變，風浪大作，船即將翻覆，博士嚇得麵如土色。
船夫就問他：“你會遊泳麼？”博士回答說：“不會，我樣樣都懂，就是不懂遊泳。”
說著船就翻了，博士大呼救命。船夫一把將他抓住，救上岸，笑著對他說：“你所懂的，我都不懂，你說我是飯桶。但你樣樣都懂，就不懂遊泳。按剛才的情形看，要不是我這個飯桶，恐怕你早已變成水桶了。”
文中的博士自以為才高八鬥，於是飄飄然，逢人就要賣弄，結果卻在“一無所知”的船夫麵前出盡了洋相。
有一角力高手，身懷足有360種招數，每逢比武，靈活變化，交替使用，所以，每次出手都各不相同。他最喜歡的是長得英俊的那個小徒弟。他把自己的本事教給他359種，隻保留一招未傳。小徒弟力大無比，學成後誰也敵他不過。後來，小徒弟跑到國王麵前誇下海口，說：“我所以不願勝過師傅，隻因敬他年老，又看他畢竟是自己的師傅。其實，我的本領和力氣絕不比師傅差。”
見他這樣目無師長，國王很不高興，便令他師徒二人當著滿朝達官貴人的麵進行比武。那青年耀武揚威，不可一世地走進賽場，像頭憤怒的大象，仿佛他的對手就是一座鐵山他也要推倒。
他的師傅見他力氣比自己大，隻好使出留下未傳的那最後一招，一把將他扭住。他還不知怎樣招架，就已經被師傅舉過頭頂，拋在地上。滿場的人都歡呼叫好。國王賞賜師傅一襲錦袍，並斥責那青年說：“你妄想和你師傅較量，可是你失敗了。”
徒弟說：“陛下！他勝過我並不是憑力氣，而是用了他留下沒教的那一點兒小本事，才把我打敗的。”師傅說：“我留下這一招，為的就是今天。聖人說過：‘不要把本事全部教給你的朋友，萬一他將來變成敵人，你怎樣抵擋得住？’還有一個吃過徒弟虧的人曾經說過：‘也不知是如今人心改變，還是世上本來沒有情義。我向他們傳授射箭技藝，最後他們卻把我當做天上的飛鵠。’今天看來，我當時的決定是對的。”徒弟聽完後，羞愧難當。
真正有本事、胸懷大誌的人是不容易驕傲的，這是一個人的修養達到較高境界的表現。倒是那些胸無大誌、對世事一知半解的人很容易驕傲。至於驕傲的本錢，則有大有小，有的人甚至根本沒有，也會憑空驟生驕氣。如一個有趣的寓言所說的，長頸鹿因為能吃到幾米高的樹葉而驕傲，而小山羊則因可以從籬笆縫隙裏鑽進去吃草而驕傲。這說明：驕傲的程度與愚蠢的程度成正比，與成功的概率成反比！要想在成功的道路上走得既堅定又穩健，必須放低心態，戒驕戒躁，永不自滿。千萬不要做半瓶子醋，要以一種空杯的心態虛心學習，養成求取上進的良好學習習慣。隻有這樣，我們才會在有所成績的基礎上更進一步，才會有成功路上堅實的步履。