孔子曾說過：“小不忍則亂大謀。”要做成大事，須統觀全局，不可糾纏在小事之中，擺脫不出。
在處理事情的時候，不可一味強調細枝末節，以偏概全，這樣就會抓不住要害問題。因此，無論用人還是做事，都應注重主流，不要因為一點小事而妨礙了事業的發展。在日常生活中也是這樣，我們要求的是一個人是否對我們有所幫助，而不是他的過失，為什麼總把眼光盯在他的過失上呢？
顧全大局的人，不拘泥於區區的小節；要做大事的人，不追究一些細碎的小事；觀賞大玉圭的人，不細考察它的小疵；得巨材的人，不為其上的蠹蛀而怏怏不樂。因為一點瑕疵就扔掉玉圭，還是得不到完美的美玉；因為一點蠹蛀就扔掉巨材，天下還是沒有完美的良材。
北宋名將狄青和猛士劉易之間有一段這樣的故事：有一年，狄青要出守邊塞，他的好朋友韓將軍向他推薦了一名猛士，這名猛士叫劉易。劉易熟知兵法，善打惡仗，對狄青守衛的那段邊境的情況非常熟悉，狄青帶他一起到邊境去十分必要。但是劉易有個很不好的嗜好，就是特別愛吃苦蕒菜，一頓飯吃不到苦莢菜就會呼天喊地，罵不絕口，甚至還會動手打人，士兵、將領都有點怕他。
劉易和狄青一起到邊塞後，忙於軍務，每天早起晚睡，從內地帶的苦莢菜很快就吃完了，而邊塞又見不到這種野菜。這天，士兵送來的菜裏缺少了苦蕒菜，劉易便把盛飯菜的器皿扔到地上，並在軍營中大鬧不止。士兵將此事情報告給狄青，狄青聽了非常生氣。
對於這種情況而言，劉易這樣的人是絕不能留在戍邊軍隊中的。但劉易又確實與眾不同。狄青考慮，與這種性格剛烈的人發生正麵衝突，不僅破壞了自己與韓將軍的朋友關係，而且會影響劉易的情緒；如果放任不管，勢必會動搖其他士兵的軍心，影響戍邊大業。
於是，狄青出麵好言安撫劉易，並立即派人回內地去取苦莢菜。一部分將領見這種情況，非常不服氣，說狄將軍驍勇善戰，屢建奇功，而劉易何德何能，卻要狄將軍放下軍務派人去給他弄苦莢菜吃。特別氣盛的將領還想去與劉易比一比武藝，殺一殺劉易的威風。狄將軍急忙勸阻眾將說：“劉易原來不是我的部下，如果你們與他計較，爭強鬥勝，傳出去勢必會給敵人以可乘之機。我們現在要加強團結，決不能爭一時之短長。”
當這些話傳到劉易的耳中時，他非常感動。狄將軍派人專程去弄苦莢菜，劉易覺得自己得到了別人的同情和理解；狄將軍勸阻將領勿爭強鬥勝，劉易覺得是真正顧全大局，寬宏大量。在這種情況下，自己不該再給非常忙碌的狄將軍添麻煩。
過了幾天，劉易懊悔地去找狄青，說：“狄將軍，您治軍嚴整，我在韓將軍手下時就有耳聞。這次我因這麼點小事就大鬧，您不僅不責怪我，還原諒了我，我一定會報答您。”從此，劉易再也沒為苦蕒菜鬧過事，並且逢人便誇狄將軍的寬闊胸懷。
其實，這也正是狄青為人處世的智慧之處。假如他要與劉易斤斤計較的話，在劉易大鬧軍營時處治他，不但很難收到最終的預期效果，當然還會影響到自己負責的邊防事業。他現在這樣做，不僅僅收服了劉易，而且收服了其他將領、士兵。狄青的處世方法，不管是誰，都會被他的寬容的胸懷所折服的。
有句古話說得好：“木秀於林，風必摧之。”這句話的意思，就是告誡人們不要過於逞強。爭強好勝、得理不饒人，往往容易激怒對方。表現上看，你似乎比別人強，而實際上是缺少智慧，把對方推到了與你完全對立的位置上。這樣，你做事就會遇到比別人更多的困難。而善於處世的人，他們常常更多地體諒別人，巧妙地表達自己的思想並給人留有餘地。假如不與別人計較一時之短長，那麼這樣就可以團結大多數的人，在大家的幫助下實現自己的目標。
切莫斤斤計較
我們做事情，最重要的是要先抓住問題的核心，其他問題可列為次要。
我們應該做到下麵的幾點。
把著眼點放在較大的目標上。一個沒有做成生意的售貨員向經理報告說：“買賣沒做成，但我和那位客人吵嘴贏了。”這樣的售貨員是沒有人會喜歡的。因為在銷售中，重要的是做成生意，而不是分辯誰對誰錯。同樣地，在與員工一起工作中，重要的是發揮他的潛力，而不是就他們犯的小錯誤大做文章。在與鄰居相處時，重要的是互相尊重與友好相處，而不是總盯著他們是否在說別人的閑話。如果用部隊裏的術語來說，我們寧願失去一場戰鬥，而贏得一場戰爭，也不願意贏得一場戰鬥而失去一場戰爭。
不要掉進瑣事的圈套中。在解決問題時，多想那些重要的事，不要為一些表象、膚淺的事情所淹沒。
要切記一點，報複是受製於人的另一種方式，會招致你和他人的共同不幸。不管怎樣都不要使用報複的方法，隻要做你應該做的事就可以了。
把你日常生活中認為不公平的事情通通都列出來，仔細地考慮一下，假如你為某件事不公平而傷心難過的話，那麼這種不公平是否可以轉變成公平呢？你是否果斷地向要求公平的心理挑戰呢？
一個心胸寬闊之人，能夠正確地看待自身與他人之間的差別。不然他就會自輕自賤、崇拜英雄或偶像，把任何人都看的比自己優越；但也不要盲目自信、無謂地貶低他人；更不要因別人的權力、財富、地位而憤憤不平。他願意以自己的實力戰勝對手，而不願因對手的缺陷使自己輕易獲勝。他沒有時間幸災樂禍，沒有時間評論別人，他隻是忙於自己所追求的事業。他不會計較在每件事上是不是公平，隻要自己的內心快活與充實。這才體現出一個人的健康心理。
總而言之，在現代的生活當中，一個成功的人，從不會為一點小事而斤斤計較，他也不會把事情做得太絕，因為他懂得為自己留有一定的餘地。
5．小不忍則亂大謀
生活中，每個人都有許多不如意的事情需要去忍讓一下。忍讓是通向幸福的鑰匙，忍讓更是一段悠揚的行板、一曲優美的讚歌。當你麵對不同的環境、不同的對手，有時采用什麼樣的手段已不太關鍵，而怎樣保持良好的情緒才是至關重要的。
每一個人都有自己的情緒，而情緒是一種讓人捉摸不到的東西。隻要你能充分地認識到“小不忍則亂大謀”，你就會很好地控製自己的情緒。
小不忍則亂大謀
生活中，有許多人都可以把情緒收放自如，這個時候，情緒已不僅是一種感情上的表達，而且成了攻防中使用的武器。有時候，掌控不住情緒，不管三七二十一發泄一通，結果搞得場麵十分難堪。在生活當中，也許每一個人都難免會碰到這種擦槍走火的狀況。然而，聰明人有將不良的情緒立刻收回來的本事。
自古以來，評價人的標準，要看一個人的涵養和行事的能力與風格。那樣就可以明白是否可以成為可塑之才，是否有大將之風。要成為人上人，除了常識與能力之外，還要視其能否將情緒操控得當。一個人的涵養來源於他的修養，有修養之人都懂得控製情緒。遇事不能冷靜，並且以極端手段處世的人，肯定不是一個有修養之人。
情緒處理得好，可以將阻力化為助力，幫你解危化險、政通人和。情緒若處理得不好，便容易失去控製，產生一些非理性的言行舉止，輕則誤事受挫，重則違法亂紀。
隋朝時，隋煬帝是個暴君，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉向幫助農民起義軍。因此，隋煬帝的疑心越來越重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐國公李淵曾多次擔任中央和地方官，所到之處，悉心結納當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都來歸附。這樣，大家都替他擔心，怕遭到隋煬帝的猜忌。正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的行宮去晉見。李淵因病未能前往，隋煬帝很不高興，多少產生了猜疑之心。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因為病了，隋煬帝又問道：“會死嗎？”
王氏把這消息傳給了李淵，李淵更加謹慎起來，他知道遲早為隋煬帝所不容，但過早起事又力量不足，隻好隱忍等待。於是，他故意敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中，而且大肆張揚。隋煬帝聽到這些，果然放鬆了對他的警惕。這樣，才有後來的太原起兵和大唐帝國的建立。
控製好情緒需要理性的克製。克製，乃為人的一大智慧，它有助於人們在攀登理想境界的征途中，消除情感世界不可避免的潛在危機。因而，對於一個成功的開拓者來說，它既是實現既定目標的保證，又是取得更大成功的起點。假如李淵當初聽了隋煬帝的話，怒火中燒馬上與之理論或采取兵變，很可能會因為準備不足，時機不成熟而失敗。一旦失敗，則可能永無機會從頭再來了。
所謂的忍，是一種等待。為圖大業等待時機成熟，忍之有道。這種忍，不是性格軟弱，不是忍氣吞聲、含淚度日之舉，而是高明人的一種謀略，是為人處世的上上之策。
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空
在生活中，無時無刻不需要你去忍。正所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”
有一對人人羨慕的恩愛夫妻，一起走過了50個春秋，彼此感情依舊。50年的時光竟不能讓他們的愛情有一絲的褪色。有人問：50年的相隨歲月，如何走過來？她答一個字：忍。問他，他答一個字：讓。
這樣的不可思議，如此忍讓度過一生，人生還有什麼樂趣？生命還有什麼意義呢？再說，忍字頭上一把刀，難呀！她慢慢地說，一點都不難嘛！凡事多為他想想，不就沒怨氣了嗎？問他如何讓，他說，很簡單呀，她喜歡的事，就讓她去做，總得給她一片自己的天空。
我們每天都在生活，每天都和各種人打交道，適度的忍讓對我們保持愉快心情大有好處。適度的忍讓才是善讓。無限度、無原則的忍讓是惡讓。善讓，可以以柔克剛，避免因惡爭而發生錯誤：惡讓是無用者的別名，是對惡爭者的放縱。
所以，適度的忍讓，是文明人的禮讓，是虛心者的謙讓，是識時務者的急流勇退。
大文豪蘇軾曾指出：“君子所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”他又說：“高祖之所以勝，項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。”朱袞也曾談過：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”小不忍則亂大謀，這些都是現實生活中血與火凝結而成的至理。
善於忍讓，有助於愛情的美好；善於忍讓，有助於事業的成功；善於忍讓，更有助於社會的進步。
“用爭鬥的方法，你決不會得到滿意的結果。但用讓步的方法，收獲會比預期的高出許多。”不要忘了這句古話。
忍得屈辱，成就大事
守端禪師的師父是茶陵鬱山主，有一天騎驢子過橋，驢子的腳陷入橋的裂縫。禪師摔下驢背，忽然感悟，吟了一首詩：“我有神珠一顆，久被巨勞羈鎖。今朝塵盡光生，照見山河萬朵。”
守端很喜歡這首詩，牢牢地背下來。有一天，他去拜訪方會禪師。
方會問他：“你的師父過橋時跌下驢背突然開悟，我聽說他做了一首詩很奇妙，你記得嗎？”
守端不假思索，完整地背誦出來。等他背完了，方會大笑一陣，就起身走了。守端愕然，想不出什麼原因。第二天一大早，他又趕去見方會，問他為什麼大笑。
方會問：“你見到昨天那個為了驅邪演出的小醜了嗎？”
“我見到了。”
方會說：“你連他們的一點點都比不上呀。”
守端聽了嚇了一跳說：“師父什麼意思？”方會說：“他們喜歡人家笑，你卻怕人家笑。”守端聽了，當場就開竅了。
如果你不能接受一次嘲笑，將會受到別人更多的挑剔和攻擊。人生中如果你不能忍一時之痛，那麼你的痛苦很可能是長久的。
一位先哲說過，無論怎樣學習，都不如他在受到屈辱時學得迅速、深刻、持久。屈辱使人學會思考，體驗到順境中無法體會到的東西；它使人更深入地去接觸實際，去了解社會，促使人的思想得以升華，並由此開辟出一條寬廣的成功之路。
善於從屈辱中學習，實在是成就業績的一個重要因素。
古往今來，由於忍辱負重而值得人們去大書一筆的事例多得不勝枚舉，單是司馬遷《報任安書》中就一口氣羅列了一大串。他說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。”雖然司馬遷的某些說法不見得十分準確，但至少可以反映出司馬遷對於“左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”之類的做法所持的讚賞態度。
人們或許要問，司馬遷為什麼要盛讚這樣的古人呢？
原來，司馬遷本人也是這樣的一個人，甚至可以說，是我國曆史上一個忍辱負重的典型代表。
眾所周知，西漢時期的司馬遷是我們中華民族最為卓越的史學家和文學家之一，他不僅開創了史書紀傳體的先河，而且還樹立了我國傳記文學的一座豐碑。雖然他一貫以為“詬莫大於宮刑”，但就是他，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，為了完成他那“上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇”的鴻文巨著《史記》的寫作，竟然“就極刑而無慍色”。他在“身殘處穢，動而見尤，欲益反損”的極端困境之中還念念不忘“網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀”。這得需要多大的毅力啊！
司馬遷雖然對自己所蒙受的奇恥大辱無比地激憤和痛苦，但是他並沒有因此而有絲毫的退卻。他不但堅強地活了下來，而且還堅持完成了《史記》的寫作，實現了他那“隱忍苟活”的最初目的。他的大名也終於被列於了“君子之林”而流芳千古。像司馬遷這樣的成功範例，正是孔子所謂的“小不忍則亂大謀”的生動體現。
生活中，要想成功就要學會“忍”。比如說高深的學問、恢弘的誌氣、寬闊的心胸、忍耐的修養等，這些都是艱難人生旅途中最大的助力。其中“忍耐”更是不可少的修養。忍耐並不是退縮，而是用平常心去對待人間一些不平的境況。我們應當學會以下四點“忍耐之道”：
第一，忍一句，要記住禍根從此無生處。有這樣一句諺語：“天燥有雨，人燥有禍。”人在生氣嗔怒的時候，往往容易失去理智而闖禍。如何不生氣？除了懂得排解之外，要“忍”，先忍之於口，再忍之於麵，進而忍之於心。
忍耐可以激發心中的力量，有力量自然就不會煩惱、不會動心、不會起嗔。所謂“忍一口氣，風平浪靜”。反之，“小不忍，則亂大謀。”所以“能忍自安”，忍一句，自然禍根從此無生處。
第二，饒一句，要記住切莫與人爭強弱。做人“得理而能饒人，是謂厚道，厚道則路寬；無理而又損人，是謂霸道，霸道則路窄。”有的人好在言語上跟人爭強鬥勝，常常得理不饒人。一句話，非要把人打倒不可。其實，“人情留一線，日後好相見”，盡管別人有種種的對不起你，饒他一下，放他一馬，或許日後你會有需要他幫忙的時候。所以原諒別人，就是自留餘地。切莫與人爭強勝，爭強勝也不一定是在語言上分高下。
第三，耐一時，火坑變成白蓮池。正所謂“山有崎嶇，海有浪濤”，人間不如意事之常八九。要想成功立業，不能要求凡事順遂。所謂“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香；直饒熱得人流汗，荷池蓮蕊也芬芳。”能夠經得起橫逆挫折、堅持到底的人，才能成功，就如荷花愈是炎熱的氣候，開得愈是清香。所以做人要經得起寒天冰雪，酷暑炎熱也要耐得住。
第四，退一步，便是人間修行路。農夫插秧，一定要一步一步向後退，才能把一田的青秧插滿。我們在人間修行、做事，也要懂得退一步的哲學。所謂“進步哪有退步高”，說的就是有時候退一步想，就會海闊天空。能夠退一步，回頭是岸；能夠退一步，懂得回頭。不一定要等到碰壁，撞得鼻青臉腫了。才來後悔。這就是人間修行的道路。
人都有順逆境，順境時要淡，逆境時要忍，隻要忍得過，再怎麼不順遂的事都會過去。所以，一個人如果懷抱理想，想要創造自己的前途，一定要學習忍耐，如此才能達到目標。