解脫消極才有積極。
消極是等待的、懼怕的、逃避的、悲觀的。如果生活態度是消極的，那麼煩惱就會滿簍滿筐。等待的人就會錯過機會，懼怕的人就會焦慮不安，逃避的人最會累積難題，悲觀的人更是沮喪乏力。
有人說，積極是往好處想，肯上進；消極是往壞處想，所以畏首畏尾。我認為積極和消極並非取決於樂觀或悲觀，而是決定於能否麵對問題，解決問題。也就是說，如果思想行動，不是正對著解決問題而發，那就是消極，能麵對它而設法予以克服或解決就是積極。
父母親都希望子女用功，絞盡腦汁來鼓勵，送他去補習班補習，然而如未能真正了解成績低落的原因，設法予以補救，那麼任何措施都是消極的。反之，如果能協助他克服困難，提升學習效果，那麼給他一頓訓斥，也不失為積極。
有些人企圖心旺盛，看來似乎很積極，但他拈輕怕重，不肯吃苦，不肯用功學習，這就形成欲望和實踐之間的矛盾，這矛盾往往加速了消極態度的形成。因為不滿、憎恨、嫉妒和逃避的意念，很快就顯現出來。因此，人必須先把自心中的驕誑、嫉妒和種種愚迷加以淨洗；要把野心和貪婪放下，這才能夠接納自己，了解自己，活個現成，展現自己的潛能。唐朝黃檗大師說：直下無心，本體自現，如大日輪升於虛空，照遍十方更無障礙。能夠實實在在展現自己的人生，才是最光明積極的生活態度。
消極的人活在虛偽和狂妄的蘊識世界裏。他的行動不是為了豐富或光明生活的本身，而是為了虛妄的意圖。他們是疏離的，是痛苦的，是掙紮的。
解脫色心的我，才看到真我。
一般人對於色心的我是很執著的，從心理谘詢的觀點來看，人們為了維護“色心的我”，真是用盡腦筋。許多人在心中經常這樣自我對話：我有我的尊嚴，這麵子是要撐的。”然後又自己回答：“我的顏麵受到傷害，害得我無地自容。”
結果許多虛幻的意念，鑽牛角尖的想法，不停地在心中浮現盤旋著。時而想要超越，當個強人；時而絕望，自卑彷徨；時而不平，嫉妒憤怒。這些都是圍繞著“色心的我”而發出的情緒作用。許多情緒性的衝動和行為，都是在“我相”被侵犯時才出現的。
禪家指出，色心所形成的我相，是過去生活經驗中，搜集別人或自己對自己的評價形成的。它不是與生俱來，不是本來就有的。對於過度執著我相的人，要時時參透它的本質，不要讓它成為不斷指責自己的壓力。也不要為了“死要麵子”，不顧是非曲直，而陷入錯誤的泥淖。
禪家的參禪，就是要幫助人，從參透中解脫色心和我相的羈絆，而成為真正的自由人。以下是一段谘詢式的參禪，用來幫助人看出那我相的非實在性。首先，禪者大略說明了真我和我相的本質，他要幫助人參透我相，去接觸真我。
禪法最重要的就是解脫，有解脫就能開悟，能展露自性如來，就能福慧增長。
當一個人被指引到能看清自己的“他”或真我時，他慢慢從“我相”的執著中解脫出來。他知道得失、是非都隻是一個名相的表層。人生真正重要的是自己的如來，而生活的關鍵就在於有沒有去披露自己，去實現和布施，去悲智雙運，去證入無餘涅。
當一個人能從是非心中解脫出來，就能看清是非，且外於是非；能從毀譽中解脫出來，就能不被毀譽所動，而真正過清醒光明的生活。