最後，業障是指行為和習氣上的障礙，人如果沒有恒心，缺乏定力，生活習慣不好或染上惡習，都是惡業。許多人以為自己體弱多病是業障，生意失敗是業障，這是錯誤的。真正的業障是自己被不好的思考、生活和工作習慣所阻礙，人所以有厄運，都是業障形成的。如果能從業障中解脫出來，就能看清事實，發展出得宜的適應。能從業障中解脫出來的人，就是有福氣的人。福氣不在占有，而是在“能用”；業障阻礙了你的“大用”，以致失去智慧，喪失機會。失去大機大用的人，又怎麼能活得幸福，活得成功呢？
人要從所知障、煩惱障和業障解脫出來，生活才顯得自在，思想才有自由和創意。不過，我們還須省思：如果沒有所知，又怎麼能解脫而生智慧呢？沒有煩惱，又怎麼能體會轉識成智的妙法呢？不是因為蹉跎歲月，又怎麼會有浪子回頭金不換的事實呢？從現在開始，隻要你肯改變自己，願意從執著與沉迷中解脫出來，你就能過成功的人生。
解脫占有才有自由。
我曾聽過一個很生動的說法：一位佛門弟子在臨終魂魄脫體時，從一個小門進入一個珠寶的世界，放眼望去，應有盡有。這遊魂拚命地攫取，於是陷入痛苦的地獄，走不出來。各種珍玩統統穿戴在身上，這時，地藏菩薩看到了，對他說：“把你占有的東西放下來，不就出離地獄了嗎？”遊魂說：“我舍不得。”遊魂繼續在那裏受著苦。
這段故事是很發人深省的。人一旦走入野心的占有，就會陷入心靈的地獄世界。反之，隻要一念能與別人分享，改變占有的態度，即使是經營龐大的事業，也是自由自在的。
解脫執著而後通達。
每一個人都應該為生活負起責任，為工作盡心力，為某些挑戰作堅持。目標明確，過程和方法清楚，能清醒地響應所麵臨的一切挑戰，這樣的人是通達而負責的；反之，如果缺乏清醒的思考和工作計劃，憑著欲心一頭栽，像工作狂一樣地猛幹，或者死心眼兒不肯變通，那就是執著了。
我們應該對工作負責，而不是對工作執著；要為自己盡本分，而不是讓自己執著放不開；要有通達的性情，而不是讓自己的心思打死結。
佛教有則故事說，有一次某地方洪水泛濫。某人被洶湧的洪水所困。有一位船夫勉強撐船來救他，他說：“我平時用功念佛，我要等觀音菩薩來救我。”
他不肯上船，船夫看到水勢越來越大，隻好把船劃開了。洪水越來越高漲。這時，他隻聽到一個聲音：“剛剛我來救你，你為什麼不上船呢？”這位佛門弟子太執著了，以致失去獲救的機會。人的心如果在追逐著物就會執著，死纏著一個頑固念頭也是執著；反過來，如果用心來看物，來檢討觀念的正確與否，就會通達無礙。大珠禪師說：心逐物為邪。物從心為正。
儒家所謂的誠意和正心，正是要破執著，顯智慧，要培養“君子不器”的通達胸襟。解脫執著能使人通權達變。那是自性真如展現的緣故。所以禪家說：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。當一個人不被色相所縛時，就不會執著，成見和刻板的態度自然不起。他超越於變與不變，完全的通達，生活的適應能力也就好起來。