在福建時，他對新政及文天祥本人最大的不滿意之處，就在平等這兩個字上。自幼所學，所堅持的，就是天、地、君、親、師，這種等級順序。與這個時代大部分儒者一樣，黎貴達認為，隻有下位者對上位者絕對的服從，才能維持國家的穩定，才能使國家能集中起全部力量應付外敵。
救亡之道，不是玩什麼平等、契約。而是依靠軍力快速建立起一個絕對的儒家順序。以理學的嚴整應對北元的混亂。
為此，他與文天祥等人的距離越來越遠。以至於後來對福建大都督府徹底絕望，所以才在戰敗之後，選擇了徹底離棄破虜軍。
但到了北方，離得遠了，他對‘平等’二字的理解反而更加清晰了。在這裏，蒙古係、色目係大臣對漢臣的輕視與欺壓，縱使做了將軍，也能深刻地體會到。雖然，忽必烈一再強調，不把他們這些漢人中的精英當作漢人看待，可黎貴達明白，那是因為自己此刻對大元朝廷有用。而將來，一旦自己沒有用途時，自己或者自己的子孫後代們，將永遠匍匐於蒙古人及其後代腳下。
“己所不欲，勿施於人。己所欲，人不欲，亦不可施加於人！”忽必烈反複咀嚼著黎貴達的話，就像念佛經般，數遍不停。
“所以，他才試行選舉，讓百姓有資格監督施政者，防止他們濫用權力。而軍中，儒林和朝廷很多人對此不滿，紛紛出來與他做對。依臣之見，這約法會，恐怕是文賊不得已而為之。對於我朝，倒是一個好的用兵機會！”黎貴達繼續分析道。
文天祥的性格堅忍不拔，但並非固執己見之人。除了在軍務方麵，他有時候會力排眾意，獨斷獨行。其他的事情，通常都會找人商量後再做。大夥商量時，可以各抒己見，但得出結論後，卻不得拖延抵觸。新政試行這兩年多來，大都督府內部從來就不隻是一種腔調在說話，但由於文天祥能接受大夥的建議，並倡導‘從眾’與‘妥協’，所以，大夥嚷嚷過後，總是能找到一條彼此都能接受的辦法來。
恐怕，所謂的約法會，亦是如此。文天祥看到自己的辦法別人接受不了，就把各方力量集中到一處，商討個折中策略。
“這樣做，未免錯過了北伐兩浙，恢複舊都的大好時機！”一瞬間，黎貴達又忘記了自己此刻屬於哪一方，惋惜地想。
“也許這樣做了之後，內部將來有爭端，卻不需要用武力來解決。妙計，放在盛世中的確是個妙計。但用在此刻，卻是一招臭棋！”忽必烈從沉思中回過神，撫掌歎道。
他終於明白了文天祥欲做什麼！漢人向來可同患難不可共富貴，自己大軍壓境，所有人當然唯文天祥這個馬首是瞻。但此刻自己把兵馬都抽調到了北方，文天祥輕鬆得了福建和兩廣，地方大了，危機不在眼前了，各方勢力的心思恐怕又活泛了起來。
加上文天祥這個大都督府名義上本來就隸屬於殘宋朝廷，而殘宋朝廷的威望和能力對派力量根本無法壓製和平衡。這樣，殘宋幾個月來看上去軍事上順風順水，實際上各派力量已經麵臨了對決的邊緣。
文天祥動用武力去壓，恐怕會動搖其地位和忠臣形象。於是隻好先進一步，拋出個選舉，再退一步，玩一招約法。一進一退之間，與各方力量討價還價，最後通過約法來把各方力量整合於自己之手，徹底將殘宋朝廷和士大夫們架空。同時利用約法，束縛住軍中的實權派將領，讓他們不得居功自傲。
這一手，漂亮固然漂亮，卻過於婆婆媽媽，失去了英雄本色。按忽必烈的想法，如果換了文天祥為自己，麵對這種危機，何不快刀斬亂麻地直接動手砍。雖然過程血腥些，大敵當前，早一日在內部豎立起絕對權威，早一日可以整頓兵馬全新迎戰外敵。