幫助別人就是幫助自己
一頭馱著沉重貨物氣喘籲籲的驢，請求隻馱了一點貨物的馬：“幫我馱一點東西吧，對你來說，這不算什麼；可對我來說，卻能夠減輕不少負擔。”
馬不高興地回答：“你憑什麼必須讓我幫你馱東西，我現在正樂得輕鬆呢？”
過了一段時間，驢由於長時間馱著沉重的貨物給累死了。在驢死了之後，主人將驢背上的所有貨物全部加在馬背上，馬懊悔不已。
膨脹的自我私欲使我們忽略了一個根本性的事實，那就是：我們共同生活在這條人生的大船上，別人的好壞是與我們息息相關的，雖然別人的不幸不能給我們帶來快樂，然而，其實質上，我們在幫助別人的時候，也是在幫助我們自己。
可以帶領著人們盡情地享受快樂的一個重要原則就是一定要學會尊重別人，幫助別人，也就是助人，助人的最高境界是尊重而非施舍，我們在幫助他人的時候，能否保持他人的尊嚴，也體現了一個人的道德修養水平，我們在幫助他人的同時，也在無形中幫助了自己，同時也使自己獲得到了更多的快樂。
助人是一種快樂
愛默生經常以使自己心情愉快的方式來結束生活中的每一天。他告誡生活中的人們：“時光一去不返。每天都應盡力完成該做的事。疏忽和荒唐事在所難免，盡快地忘掉它們，明天將會是新的一天，應當重新開始新的人生，振作起自己的精神，不要使過去的錯誤成為明天生活的一個沉重包袱。”
愛默生內心裏非常清楚，如果用自己的悔恨來結束的一天，確實不是一種明智之舉。愛默生就像一個關門的人，在一天將要結束的時候，將心中一切的煩惱，不愉快都忘得一幹二淨，從而使自己成為一個快樂的人，重要的一點是學會將過去的錯誤、罪惡、過失通通忘記而往前看。忘記過去的事，努力向著未來的目標。這種快樂是目標性的，方法性的快樂。他沒有助人的快樂，因為助人獲得的快樂是我們心靈最好的選擇。比如你現在在街上拾到100元，你快樂麼？當然快樂。當你中了500萬元時，你快樂麼？快樂可以說你會快樂的受不了，因為人來到世上一半的目標都是為了錢，有些人可以說是完全是為錢，但這種人隻是一少部分。但是當你沒有錢的時候，你快樂麼？你的500萬元花完的時候你快樂麼？這種快樂隻是金錢的快樂，物質快樂。當你失去了一切的時候，你就不快樂了。而助人是我們從心底裏獻出最真誠的愛，其本質上就是我們每個人內心深處善良的本性，所要表達出來的一種真實情感，一顆關心愛護別人的心。當你用愛幫助別人的時候，別人心中已經完善了你的品性，你已經站在了被你幫助過的人的心中。這時你會感到十分的快樂，因為你不止一次地站在別人的心中。你有錢，但是你站不到別人的心中，你有幾十萬幾百萬，你也買不到別人對你的尊敬之情，所以對於我們每個人來說感情的快樂，永遠超越物質方麵的快樂。
給予永遠比索取快樂，助人永遠比助己快樂。
4．廣交益友
生活中，不能沒有朋友，人一旦失去朋友，就像荒漠缺少了綠洲。
有朋友的生活才是歡愉的生活，才是幸福的生活，才是值得回味的生活。
人人都渴望廣交一些朋友，讓他們為你的生活留下一段段美好的回憶；人人都希望自己多交一些知心朋友，讓他們在你的人生中留下一幅幅精美的插圖。
廣交良友，對任何年齡層的人都是有益的。養生專家分析，廣交益友是健康長壽的一個重要因素。因為：
一知心朋友可以無話不談，當遇到不愉快的事或者發愁、焦慮、憂悒、憤怒等情緒出現時，應善於“宣泄”與疏導，不必鬱悶在心或形之於辭色，而應找一位見多識廣的知心良友，傾心一吐，進而消除積憤，或得到好友的指點與慰藉，從壓抑和困惑苦惱中解脫出來，獲得情緒的穩定，心理的平衡，化戾氣為祥和，自有益於健康長壽。
廣交良友，無論是結伴同行，從事步行運動；或是相互的訪談，傳達見聞，交換經驗，閑話家常，不但能夠增廣智能、飽諳世事、開闊眼界、練達人情，而且可以改善心境，煥發精神。在情緒不穩、身心久安的時候，還可以得到慰藉與鼓勵，實勝於服藥求醫。俗雲：好友亦是良師，知交功同良醫。
尊敬的朋友們，你們需要結交到知心的良友嗎？其實質上，最重要的還是先要以做別人的良友為佳。樂於助人，當別人有求於你的時候，應當熱情地伸出援手；當別人有急難的時候，應盡力地相助。唯有以誠待人，推心置腹，患難相扶持，才能交到益友，成為知心的朋友。廣交良友，才可稱作是人生過程之中的一種高尚情操，更是一種增進健康長壽的智能。
好朋友與壞朋友
每個人的一生當中都必須要有朋友，有人曾經說過：“倘若沒有朋友，世界就將會變得不可愛。”朋友是可以永久依靠的，對於一個好的朋友能夠把你引向成功的大道，而一個壞朋友則隻能把你引入深淵或讓你誤入歧途。
一個好的朋友應該是能夠指出你的缺點和不足，時時刻刻地鼓勵你、激勵你，而從來不會奉承或者包庇你，用假仁假義的言語討好你。有這樣一個故事：小強是一名學習成績十分優異的學生，他又交了很多朋友，一些壞的朋友心生嫉妒，便領小強去網吧。從此，小強便迷戀上了網絡遊戲，他被這個虛幻的花花世界深深地吸引了，這樣他漸漸成了一名網絡高手，然而自己的學習卻一塌糊塗，直線一般下降到了班級的倒數第一名。壞朋友們沾沾自喜，而好朋友卻不放任他，經常開導他，激勵他，漸漸地把他的興趣引到了學習上來，小強終於放棄了遊戲世界，學習越來越突出，後來又奪得全班的第一名。奧斯特洛夫斯基說過“真正的朋友應該說真話，不管話多麼尖銳……”是啊！這讓我們想起了那句老話：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”好朋友的奉告雖然聽起來會刺耳一些，然而卻能夠把你引向成功，對你自身將來的發展有著非常大的好處。
對於一個好的朋友不但要說敢於說真話，講真理，同時還能夠在你處於危難之中的時候，能夠不顧自身的生命安危來保護你與幫助你，隻有這樣的朋友才是你真正的好朋友。
很早以前，在一個富翁家裏，富翁的兒子交了許多酒肉朋友，那些所謂的好朋友經常到富翁家大吃大喝，還以是富翁兒子好朋友自居。富翁看出這些人不是他兒子真正的好朋友，經常勸導他兒子遠離這些人，但是他兒子卻一直認為這些朋友是自己的好朋友。到了後來富翁想出一個辦法，讓他兒子假裝殺了人，去求他的朋友幫助，結果富翁兒子的這些酒肉朋友全都一溜煙地跑掉了，甚至有的還在那裏幸災樂禍。在這個時候，這位富翁就對自己的兒子說道：“我平生隻交了一個半朋友，一個是朋友，一個是半個朋友。”富翁的兒子先到了父親所謂“半個朋友”的家，仍是假裝殺了人，“半個朋友”給了富翁兒子一大筆盤纏助他逃走，並保證不會告發他。富翁的兒子又到了“一個朋友”的家，隻見“一個朋友”把富翁兒子的逃犯服裝換了下來，並告誡富翁兒子今後要好好做人，自己就想替富翁的兒子去頂罪。可見，“半個朋友”會幫助你，並不會落井下石；真正的朋友為了幫助你、挽救你會不顧自身的一切，哪怕獻出自己的生命。交一個好朋友會受益終生，交一個壞朋友就會給你的一生帶來災難。因此對於選擇好朋友是一件多麼重要的事情啊！
讓我們學會區分好朋友和壞朋友，交了壞朋友懸崖勒馬還為時未晚，否則就會坑害你，使你遭受巨大的損失，乃至使你落入萬丈深淵粉身碎骨。交了好朋友我們要倍加珍惜，要相互幫助、相互鼓勵、相互克服自己的缺點共同進步。朋友們讓我們遠離壞朋友，多交幾個好朋友吧！
如果這個人膽小怕事，自私自利，隻管自己，不管朋友，這種人希望大家就千萬不要去交，而且人世間也根本不會有人願意和這種人交朋友，同時這樣的人也不會交到好的朋友。
如果你的朋友遇到某種困難，在這個時候你就應該去幫助他。在社會的現實生活中，酒肉朋友易找，患難之友難求。一個人在生活和工作中的朋友十分的多，然而卻不一定都是你真正的朋友。隻有經曆過風雨考驗的朋友，才算得是真正的朋友。
人間的朋友如煙雲一般結集，如雲飄逝，來亦易來、去亦易去。點頭問候的、握手問安的、擁臂合影的、碰杯醉倒的……其態各一。所有朋友之間，彼此都企盼的是在相同層次與深入的契合，其中還交織著不同的興趣、愛好、理想，以至整個人生。
朋友之間不求終生相聚，但願能夠擁有默契相通、互見增長的是一種和諧、一種溫馨。終生之友，往往並非事業上的同道、生活上的同伴，真正的朋友，不求時時報答，但求心中在想念的時候能夠深留著一份感激，就已足夠。
擁有知心朋友，就能為你增加無限的快樂，在很大程度上減少痛苦。生活中，如果把你心中的快樂告訴你的一個知心朋友，你就能得到兩份快樂；如果你把你心中的憂愁向一個你的知心朋友傾訴，你將會減少一半的憂愁。所以，我們要倍加地珍惜那份得來不易的友誼，用我們自己的熱情去灌溉，用真誠去愛。
“相識滿天下，知心能幾人”。朋友，我們不欣賞用金錢、地位而建立感情的朋友，我們欣賞同風雨共患難的朋友；我們不欣賞孤芳自賞的封閉，我們欣賞文雅大方的朋友；不欣賞口是心非的偽君子，我們欣賞危難相助的真摯之友。朋友們，如果你是心地善良、心也皎潔，情也真誠、格也高尚的人，那麼就請你敞開你自己虔誠的心扉，我們不妨朋友一場，攜手一起，互幫互助，度過多彩人生。
一個人能夠抵擋住眼前的形形色色的誘惑，然而卻抵擋不住真摯之情的蒞臨，真情會使我們之間架起一座心靈之橋，通過這樣一座橋，就自然能夠打開對方心靈的大門，從而登堂入室，然後賞心悅目，肩並肩、手攜手地走過美麗的人生！在人生際遇裏，自然會有很多朋友，然而找一個真正知己的真誠朋友卻不是件容易的事情！朋友之間貴在真誠，朋友要相濡以沫，任何朋友都不可能十全十美，不要去苛求朋友的完美，要想人予己一分，必先予人三分！真正的朋友是黑夜裏可以為你照明的燈，是雨中為你撐起的傘，是夏日裏悠悠的風，是寒冬裏暖暖的火爐，也是你可以遮風避雨的小屋！朋友是你人生之中的最好財富！
理解與信任是做知己朋友的基礎，朋友間的理解與信任更是一種高貴品質的升華，我們能夠把自己的信任完全交給自己的朋友，我們就贏得了人生的友誼！對於那些人緣很好的人，朋友多，四海皆兄弟，天下是一家，生活過得充實，生命充滿了希望，因此多結交一些有益的朋友，分辨事物的是非對錯，可以稱得上是人生中的非常重要的事情。
其實際上，交益友並不難，隻要我們多多地去嚐試，主動地多認識一些朋友，並時時加以反省，那麼就一定能夠遇到一群同甘共苦的朋友；時時把握好每一個機會，相信每個人都可以成為一個交益友的人。交益友，對我們每一個人都是非常有好處的！
益友難忘
一個益友就好比是茫茫沙漠之中的一片綠洲。在當人生沒有航向目標的時候，活起來都是那麼淒然。沒有導航的航標燈，即便是最為現代的輪船也要觸及到海中的暗礁。
人生也就如一個七彩的萬花筒，真的不知道什麼時候陽光四射，什麼時候又會陰霾滿天。隻要你在偶然之間結識到了益友，那麼他就自然會幫你點亮人生的焰火，照亮前方的路，焚燒你心中瘋長的自傲與黯然失色的雜草，點燃你冷若冰霜的希望。
結識益友，幫助不需要你的回報，不需要你的謝謝，一個眼神、一個微笑、一次忠言逆耳的勸告，就會激起強者所最應該擁有的那份自信。它能夠讓你讀懂許多人生的道理，讓你一定會獲得更多的收獲，同時它也標誌你漸漸走向成熟。
交識益友好處多多，結識益友讓你終生難忘，益友能夠讓你奮起直追，巾幗也不會讓須眉。
思索在相識中的偶然，益友難忘。
5．做人不要太認真
認真的代價你曾見到過這樣的算式嗎：1毛錢\\u003d1年徒刑+2.1萬元。
你看到這個算式，就一定會感覺到十分的奇怪，這人腦子有毛病，為何列出這麼一個不倫不類的算式？然而如實地告訴你吧，這是一個千真萬確的算式，是由重慶市巴南區一個叫鍾啟元的人所列出的。
下麵就是當時的那則報道：
據《重慶青年報》報道，重慶巴南區一居民鍾啟元在買報時，與賣報的秦國芳夫婦，因1毛錢的找補問題發生爭執，都“不服那口氣”，打了起來，最後鍾啟元將秦國芳夫婦“打得擺起”。經巴南區人民法院調解，鍾啟元一次性賠償秦國芳夫婦醫藥費共計2.1萬元。後巴南區法院還以故意傷害罪判處鍾啟元有期徒刑一年，緩刑一年。
在讀了這則報道之後，你一定會說，利用一毛錢換來一年徒刑而且還由此而失去了2.1萬元，太不劃算了。是啊，的確劃不來。但我搞不懂，大家都認為劃不來的事，可是像諸如此類列算式的人為何還大有人在呢？大概正如報道中所說的那樣，當時“硬是不服那口氣”吧！
的確如此，生活中這種為了一些雞毛蒜皮的小事情而大動幹戈的事實在是太多了。比如：重慶兩少婦在打麻將時，因一方出錯了牌而發生爭吵，互不相讓，最後越吵越凶以致大打出手，結果一人被另一個打斷了胳膊，一人被打歪了嘴，雙雙住進了醫院。
由此看來，對於這類事情的發生，罪魁禍首在於“爭那口氣”了。這讓我們想起了一句古訓：“做事當留三分餘，為人莫爭一口氣。”可見，與人發生糾紛摩擦，這“一口氣”隻可泄不可爭，否則害己又害人。常言說：“忍得一時之氣，免得百日之憂。”在小事上，在細枝末節上，在不該認真的事情上，就不要太認真，要“忍一口氣”。這一“忍”，並非如那些“欲看別人好戲者”所慫恿的那樣——你好傻，你太熊，你太虧……而是反倒說明了你的成熟，你的穩健，你的君子之風，你的大氣如虹……“忍下一口氣”，它考驗一個人的素質，一個人的修養，一個人的遠見與卓識之優秀品質。
要知道生活中所相處的人們，難免會有這樣或者那樣形形色色的摩擦。如果事事計較，處處都要“爭一口氣”，那你一生不知要列出多少像鍾啟元那樣的“算式”。所以奉勸大家，遇事要理性，要以一顆寬容的心來看待眼前所發生的事情，用正確的態度去看待對方，這樣才不會有“那一口氣”堵在心裏，也就根本不會出現上麵所列出的那道極不劃算的“算式”。
糊塗也是一種智慧
在中國曆史上，鄭板橋稱得上是個名人了。人正才絕，做人做事均獨出一格。其畫竹，清瘦硬挺；其寫字，洗媚去俗；其做官，一塵不染，兩袖清風。可是，他卻自書：“難得糊塗”，並對之禮拜不盡，讓人頗感到詫異。
其實際上，認真地想一想，這一處世藥方，雖然有點荒誕，然而卻直入人生命脈。按方服藥，就可以貫通人生境界，正所謂一通百通，從而除去心中滯障，自然就可臨風吟唱，甚至還可以拈花微笑，衣袂飄香。
他緣何出名，因由不外乎是：一是頗具文采，“三絕詩、書、畫”，尤其擅長畫竹，以高風亮節著稱，是“揚州八怪”之一。二是為官清廉，勤政為民。鄭板橋生於清代康乾時期，42歲考中進士，當了12年的縣令，在任勤政為民，因為民請賑得罪上司，看破官場，憤而辭官還鄉，賣畫為生，後窮愁潦倒而終。在中國當時的封建社會素有“三年清知縣，十萬雪化銀”之說，鄭板橋當了12年的知縣卻仍然窮困潦倒，足以說明他為官極其清廉。三是言人所不能言，說過了一句至今讓人感到費解讀不透的名言——“難得糊塗”。
一個人生於世上，其智慧總覺短，計總覺窮，紛紛擾擾，熱熱鬧鬧在眼，辨之不清。常言道：不如意事總八九，可與人言無二三。天地間，立人處世，總有許多盤盤曲曲，枝枝節節，你胸中縱有萬丈光芒，托出來，也就丁點亮，於是，俯仰之間，總覺被拘著、束著、擠著、磨著，如鄭板橋，硬著頭皮做清官、好官，可是屢屢遭貶、被逐，無奈，擲印辭官，彈掉幾兩烏紗，自抓一身搔癢，自討幾分糊塗下酒，於是，身心俱輕，正是：行到水窮處，坐起看雲時。此時糊塗，人生境界頓然放開，先前所不能舍下的成了筆底煙雲；先前所弄不懂的成了淋漓墨跡。因而，糊塗可以說就是一種大大的智慧，猶似霧裏看花，水中望月，徑取朦朧捂眼，而心成閑雲。
關於鄭板橋的為人為官之事，一般人知之不多，然而“難得糊塗”這四個字卻廣為流傳，知者甚多。從某種意義上來說，鄭板橋之所以出名，在很大程度上是借此名言。
對於此言如何解釋，可以說眾說紛紜。有人可能會說這是一句反話，是鄭板橋因為做人做官做事太認真吃了虧，故此而發此的牢騷。有人說鄭板橋是在倡導糊塗，認為做人做官做事不要太認真，要有幾分糊塗，有“水至清則無魚，人至察則無徒”之意。有人說這是鄭板橋自詡聰明的一句俏皮話，意即太聰明了，想要糊塗都很難。對於這幾種說法，到底哪種說法符合鄭公的本質之意，因鄭公已作古，已無法弄清，縱然在世，他八成會笑而不答，或顧左右而言他。
通常從一般的意義上來說，糊塗表麵上來看是一個貶義詞，糊塗不是好事。既是貶義，又非好事，何言難得？鄭板橋是個神誌清醒、思維正常的人，為何會出此言？想來必有其道理。這可以說是鄭板橋的一句感言。用康熙皇帝點評重臣李光第的話來做引子可能就非常有助於我們解讀此言。康熙說：“李光第呀李光第，該糊塗時你不糊塗，不該糊塗時你一塌糊塗！”此言是在李光第狀告太子和宰相任用親信心懷不軌未被采信，反被打入大牢，後康熙欲再起用李之時對李說的。康熙帝是清朝乃至中國曆史上頂尖級的帝王，禦人禦事之術達爐火純青的境界，其言入木三分。可見糊塗作為一般狀態雖非好事，但是做人做官做事有時倒是需要的。
對於此種糊塗不是燈滅眼黑，而是細眼寬心，自揣一番亮堂。是一種隨方就圓、遊刃有餘的人生智慧。水自漂流雲自閑，花自零落樹自眠。於狹窄處退一步，糊塗一事，得一人生寬境。遇崎嶇時，讓三分，糊塗一時，開一人生坦途。由此，糊塗就成了人生的潤滑劑，智者抽身來，抽身去，出世與入世，均通達無礙矣。
糊塗是一種大智，縱目可及三千裏，才能忍得閑氣小辱，才能食苦若飴，從中得到滋養。
糊塗是一種大智，能容納天地，才能不為利急，不為名躁，左右逢源，進退有據。
糊塗是一種大智，是一種能勘破世事，也能勘破自己的大智。給自己一個假麵，又不怕丟失自己。自己要做到敢於笑自己，同時也做到敢於搔得自己落淚。比如阮籍般，世病無藥治，糊塗救自己。他縱酒歌哭，放浪形骸，值得感歎的是，他並沒有將糊塗堅持到底，到頭來，還是被聰明誤了自身的性命。
糊塗是一種智慧，是對自己人格和自己精神的變相堅守，是一種背叛世俗，提升自己的智慧。正是糊塗於外，清楚於內。有智慧，糊塗就形而上，就高妙；無智慧，糊塗就形而下，就是兩泡眼屎，一尺涎水，一塌糊塗啦。同時，糊塗是一挑紙燈籠，智慧是點燃的燈火。燈亮著，燈籠也亮著，便好照路；燈熄了，它也就同夜一般黑了。
同時，糊塗是一種精神狀態也是一種思想狀態，糊塗有真與假之分。真糊塗是在對事物的認知上出了錯誤，從而導致行為上的錯誤，所表現出的糊塗。假糊塗在於對事物的認知上並沒有錯，而在行為上引入了策略性和靈活性，功利性和權宜性，表現為裝糊塗。假糊塗有時表現的是一種寬容和大度、聰明和智慧，是對真理相對性和人性弱點的科學認同，是大智若愚，是大事講原則小事講風格；有時表現出的是一種自私和奸猾，遷就和無奈，是人性弱點的自然表現，是明哲保身、是老好人。可見糊塗大有學問，這學問盡在一個“該”字之中，什麼時候、什麼情況下應該糊塗，什麼時候、什麼情況下不應該糊塗，鄭板橋說的其實質上就是這個字的把握之難吧。
6．凡事要想得開
人生漫漫，世事坎坷。然而在平時的生活當中有很多人一旦遇到不如意的事就會生悶氣，精神長期處於一種悶悶不樂，壓抑的狀態，這樣非常容易誘發許多心身疾病。與其悶悶不樂，還不如遇事想開一點，這樣快樂自然就會伴隨於你。
有一天，一位小孩到了一間沒人住的破屋裏玩。玩累後把腳放在窗台上歇著時，一點聲響驚得他一躍而起，沒想到左手食指此時鉤住了一隻鐵釘，竟把手指拉斷了。
他在當時嚇呆了，認為今生全完了。但是後來手傷痊愈，也就再沒為這事煩惱。現在他幾乎從不想左手隻剩的四根手指。
幾年前，他在紐約遇見了一個開電梯的工人，他失去了左臂。這位朋友問他是否感到不便。他說：“隻有在紉針的時候才會感到。”
人在身處逆境時，適應環境的能力實在驚人。人可以忍受不幸，也可以戰勝不幸，因為人有著驚人的潛力，隻要立誌發揮它，就一定能渡過難關。
小說家達克頓曾認為除雙目失明外，他可以忍受生活上任何打擊。
但當他雙目真的失明後，卻說：“原來失明也可忍受。人能忍受一切不幸，即使所有感官都喪失知覺，我也能在心靈中繼續活著。”我並不主張人應逆來順受，但對無可挽回的事，就要想開點，不要強求不可能的結果。
話劇演員波爾赫德就是一位達觀的女性。她風靡四大洲在戲劇舞台長達50多年。當她71歲在巴黎的時候，她在突然間發現自己破產了。更令她糟糕的是，她在乘船橫渡大西洋時，不小心摔了一跤，腿部傷勢嚴重，引起了靜脈炎。醫生認為必須把腿部切除。醫生不敢把這個決定告訴波爾赫德。怕她忍受不了這個打擊。可是他錯了。波爾赫德注視著這位醫生，平靜地說：“既然沒有別的辦法，就這麼辦吧。”
在手術那天，她坐在輪椅裏高聲朗誦戲裏的一段台詞。有人問她是否在安慰自己。她回答：“不，我是在安慰醫生和護士，他們太辛苦了。”
後來，波爾赫德繼續在世界各地演出，又重新在舞台上工作了7年。
用精力和不可避免的事情抗爭，就不能再有精力重建新生。為什麼車子的輪胎能經得起長途輾磨呢？開始人們設計出很硬的抗震車胎，但用不了多久，就被震得七零八落。後來造出有彈力的防震車輪，這才經得住磨損。如果我們也能像這種車胎一樣，那我們也會生活得穩定和長久。
漢代的著名史學家司馬遷，在二三十歲的時候襲父職為史官，在4年之後開始撰寫《史記》，曆經7年而僅成其半。時逢漢將李陵在與匈奴作戰時，寡不敵眾，被俘投降。司馬遷為其申辯，觸怒了漢武帝，被處以腐刑。意想不到的奇恥大辱及隨之而來的恥笑謗議，一度使他痛不欲生。然而他終於沒有輕生。在“每念斯恥，汗未嚐不發背沾衣”的境況中，他以驚人的毅力繼續寫作。積14年心血，完成了這部傳世傑作。
不主張一個人應逆來順受，應該是隻要有一線希望，就應奮鬥不止。但對無可挽回的事，就要想開點，不要強求不可能的結果。
如今，有的人因為沒有評上職稱而憤憤不平，有的人因為仕途不順而悶悶不樂，有的人因為工作煩惱而怨天尤人，有的人因為生活苦惱而灰心喪氣，其實大可不必。有道是：退一步海闊天空，讓三分柳暗花明。又雲：世事如棋讓一著不為虧我，心田似海納百川方見容人，凡事要想開些就好。
著名畫家張大千先生蓄著濃密的鋪垂近腹的大胡子。
據說有一個人見到如此的他，便頓生好奇地問道：“張先生，你睡覺時，你的胡子是放在被子上麵還是擱在裏頭啊？”大千先生頓時便感到一愣，說：“這……我也不清楚啊。是啊，我怎麼沒在意這個呢？這樣吧，我明天再告訴你。”
晚上就寢，大千先生將胡子擱在被子外頭，好像不大對頭，收起來又放進被子裏，又覺得不自然。折騰了半宿，都不妥當。這下他自己也犯愁了，以前這可不是什麼問題啊，現在怎麼成了件頭痛的事呢？
第二天，大千先生對那個人說：“很抱歉，我真的不知道平時是擱哪的。”那人見大千先生兩眼布滿血絲，似有所悟，愧疚道：“對不起。張先生。讓你受累了。”
大千先生的煩惱源於平常熟視無睹的小事引起了他的關注，生活中，心累通常是人為地在自己思想上加壓造成的。我們在生活中凡事太在意了，太在意鄰裏無意的評頭論足，太在意同事間的小摩擦，太在意上司偶爾的責罵，太在意與他人一時的賭氣。
人不會個個都那麼幸運，一生中誰沒有這樣的經曆：考試失敗，愛情平淡，家庭不幸，工作挫折，評優無緣，晉升無望，下崗威脅，老來寂寞。人生總會有煩心的事，睜開兩眼曆曆在目，閉上雙眸空無一物，倘若凡事都記得，怎能不讓人負重前行？
其實做一個有魅力的人，透視煩事，忘卻不幸，藐視挫折，這何嚐不是一種心靈的釋放，人生的升華呢？
知足者常樂
人生百年，不如意的事情是常有的事。正所謂人比人氣死人，涉及到名譽、地位、錢財——人與人之間實在沒有多大的可比性。這倒不是說自己一定比別人差多少，而是機會這東西總是偏心眼。有的人官運亨通、財源滾滾、美人擁簇、寶馬香車，諸多好事得來全不費工夫；輪到自己就不同了，千辛萬苦，百般努力，然而人世間的“好事”通常總會同你“捉迷藏”，可望而觸及不到。每當在這種情況的時候我們應該怎麼辦？怨天尤人？當然沒用；抱怨命運不公，也無濟於事，於事無補；撒潑罵街？也隻能是丟人現眼。最好的辦法，還是有一點“阿Q精神”，可以把不能夠吃到的葡萄理解成是酸的，不吃也就罷了。
滿足於現狀，對於個人來說，並不一定就是不思進取。“君子有所為，有所不為”。對於事業我們應該孜孜以求，而對於那些名利之事，我們大可不必計較，還是隨遇而安的好。有的人錢多了不知該怎麼花，而對於相當多的老百姓來說，每一分錢都來之不易。怎麼辦？“紅眼病”是萬萬犯不得的。錢多了還容易遇賊惦記——你要這樣想，心態不就平穩了？別人開著私家車是神奇，可過不了十年充其量也不過廢鐵一堆；自己騎自行車上下班，累是累了點，但是卻十分的安全，同時還符合人類環保要求，更重要的是還鍛煉了自己的身體。千金難買好身體，何樂而不為呀？
既然葡萄吃不著，著急上火也是無濟於事的，還不如把它想像成是酸的，沒吃著也免去牙酸之苦，損失不了什麼。人生就是煉獄，磨難不計其數，要想活得瀟灑些，就必須學會自己安慰自己，正所謂心底無私天地寬，凡事隻要想開了，就不會有什麼大不了的事來折磨你。要想心情好，就得學會自己欣賞自己。現在大家都比較關注自己的生活質量，然而，生活質量的好壞，並不全在於物質方麵，更多的還在於自己的心情好壞。一個人成天的為了一點蠅頭小利而苦惱，即便是自己擁有金山銀山，生活質量也不一定能好到哪去。做人更重要的應該是關注其自身的內在素質，不要跟人家肚子裏的油水比，而是要跟他們肚子裏的墨水比。隻有知識才是無價的。任何功名利祿都不能與知識同日而語。當然並非是說世人不應該去追求物質方麵的生活，而是不要被經濟利益所困擾，讓“孔方兄”擋住了自己眼前的視野。
葡萄是酸的——這隻是對於很多沒有能夠吃到葡萄的人而言的，至於那些吃著葡萄的人，也犯不著太得意，用“吃不到葡萄說葡萄是酸的”之類的話來挖苦人。所謂風水輪流轉，得逞於一時並不一定能得意於一世。生活中的人們都應該把人世間的功名利祿看得淡一點，知足者常樂，做一個樂觀向上，對已、對人、對社會都有益處的人。
凡事想開點，就不會那麼累了
一個人活在這個世上，會有誰不感到累啊？其最重要的是自己的心態，不要總覺得自己為家庭，為事業，為孩子……付出了多少，相信付出的同時或之後你終會有相應回報的，如孩子帶給你的快樂，高薪帶給你的經濟富足，家庭帶給你的幸福……當然所有的投資都是風險與機遇並存的。如果凡事能夠想的開一些，也就自然不會感到那麼累了。
蘇大爺年過八旬，是一位離休的老幹部，住三室一廳加一個獨單，原來與兒子一家共同生活。因為蘇大爺和老伴年邁體衰，行動不便，兒媳不願侍候，多次製造家庭矛盾，鬧得不可開交。後經居委會調解，將三室中的一間和獨單打通，分給兒子居住，另起爐灶。為此，蘇大爺別扭了好一陣子，覺得“在老鄰居麵前栽了麵！”此後蘇大爺糖尿病合並發症加重，不能下樓活動了。
不久，兒子在別處又重新買了一套房。在搬家的時候也沒有過去同爹媽打招呼，這可把蘇大爺氣壞了。為此號啕大哭了兩次，且邊哭邊念叨：“他們原先生活拮據，啃了我這麼多年。孫子小時我們擦屎接尿，上幼兒園、小學時，管接、管送、管零花錢，現在孩子長大了，不用老人了，他們的生活也寬裕了，就不認爹媽了！”由於蘇大爺認準“家醜不可外揚”，不願對外人傾訴，加上心情極度的鬱悶，沒過多久便因心力衰竭撒手人寰。
鄰居們對於蘇大爺的不幸辭世而感到歎息，對其兒子兒媳不通事理的做法進行譴責的同時，認為蘇大爺本應看開點，老兩口都是離休，什麼事都好辦，實不該因下輩不孝而傷及自己的身體。
從醫學角度來講，生悶氣很容易破壞人體的心理平衡與防禦機製。通過神經遞質和神經內分泌激素作用，使人體免疫功能減弱，就非常容易引起癌腫的形成，特別是消化係統的癌腫。生悶氣者把不如意的事記在心頭，造成了思想負擔，對大腦皮層是一種惡性刺激。如果這些刺激越來越多，越來越強烈而持久，輕者可引起神經衰弱，重者導致精神病，甚至自殺。實驗證明，精神壓抑能影響消化液分泌，使胃黏膜變得蒼白，胃液分泌不足，胃腸蠕動減弱。因此，生悶氣會使人感到消化功能減弱。通常所說的：“氣得吃不下飯”也就是這樣的道理。
如果長期生悶氣，情誌不舒就很容易導致氣機鬱滯，氣滯不通，不通則自然就會痛。所以，對於生悶氣的人通常都會感到胸部悶脹，走竄作痛，同時由於肝氣失調，脾的運化功能失常，胃納下降，最後導致潰瘍病的發生。所謂“病從思慮而得”、“肺都氣炸了”即指此而言。
總而言之，生悶氣，心情的煩躁不愉快都嚴重地破壞人體的心理平衡，更影響精神與情緒，是許多心身疾病的病因。我們都需要積極地去預防和控製。針對這些情況需要注意以下幾個方麵：
第一，開闊心胸。凡事想開點，要有理想目標。一個有所追求的人心胸就會自然變得開闊，心底無私天地寬，與人相處要“淡化自我”。
第二，擴大社交範圍，傾訴心中的不悅。多參加集體社交活動，從個人的狹窄天地跳出來。不要把苦悶、不悅壓在心中，把困難向親人、摯友、四鄰傾訴，這樣就自然能夠使自己的內心感到輕鬆。
第三，充實知識，驅除心靈之中的黑暗。讀書是清除愁悶的良方妙藥，知識能給人力量，給人智慧，給人無窮無盡的樂趣。
第四，善於適應環境，調整自己對現實的態度。有一句格言說：“當人們在不能改變自己所處的現實的時候，理智的辦法是改變自己對現實的態度。”也許經過你自己的一番努力，就自然會出現山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的美好前景。
7．不被完美所累
在這個世界上沒有完美的個體，沒有十全十美的事情，就因為不完美，才有了大自然，就因為不完美，才有了你、我、他，生活也因不完美而色彩斑斕，充實而又豐富，人生也因不完美才有了追求奮鬥，生命也因不完美才得以延續。
而我們隻是凡人，完美對我們來說是可望而不可即的。那麼，在追求完美的同時，不妨也去欣賞一下這不完美的人生吧！
不完美有時是一種缺陷，但似維納斯的手臂留給人無限遐想的空間。
不完美有時是一種遺憾，但失去後才懂得珍惜，得不到的總是最美。
不完美有時是一種真實，正如這世上從來沒有純粹百分百的物質。
世上根本就沒有完美的事物，對於一個人的一生來說要努力追求很多東西，榮譽、成功、愛情、健康、財富，世上沒有完美的人生，刻意追求的東西往往不能輕易得手。徐誌摩說“得之，我幸；失之，我命”，當追求的美好事物從眼前一晃而過，你的煩惱與苦悶就會沒有絲毫的作用，隻能理智看待得失，坦然相對，泰然處之，而不要為完美把自己累得筋疲力盡。
人生不要追求完美
人好像都很難知足，總是在追求完美，渴望那毫無瑕疵的生活。擁有的時候不懂得珍惜，失去了之後才痛心疾首。
有一位年過七旬的老人，一生當中都是孤獨地流浪。路人問他：“為何不娶妻成家？”
老人說：“我在尋找一個完美的女人。”
路人反問：“那麼，你流浪這麼多年，就沒有遇見一個完美的女人？”
老人悲傷地回答：“我曾經遇到過一個。”
“那你為什麼不娶她？”老人無奈地說：“因為她也在尋找一個完美的男人。”
對於上麵的這個小故事透露出了一個大的道理：不論是誰，也不論他有多大歲數，假使一定要尋找完美，那麼，人一生中也尋找不到。
人人都希望完美，但這隻能追求而不能指望。最完美的產品在廣告裏，最完美的人在悼詞裏，最完美的愛情在小說裏，最完美的女人在夢想裏。
別的且不說，就說中國四大美女她們天生麗質，傾國傾城，但都有各自一些生理上的缺陷：有“沉魚”之美稱的西施，美中不足之處就是她的耳朵比較小；有“落雁”之雅稱的王昭君，不足之處就是腳板略顯肥厚一些；而“閉月”的貂蟬因為天生愛出汗，身體常常會散發出一種令人避而遠之的氣味；至於“羞花”的楊貴妃，不足之處就是身材過分豐滿，走路時很容易會產生不雅的聲音。也就正照應了俄國哲學家車爾尼雪夫斯基所說的一句話：“既然太陽上也有黑點，人世間的事情就更不可能沒有缺陷。”
對於20世紀80年代以後所出生的人們，不管是城市還是農村，物質生活和精神生活都比以前有了明顯的提高，既不缺吃，也不少穿，特別是獨生子女，兩個大人供養一個孩子，且不說爺爺、奶奶、外公、外婆嗬護有加，他們在物質生活和精神生活方麵應該說是非常完美的，長期過著衣食無憂的生活。但是，他們中有相當一部分生活自理能力比較差，吃不了苦，耐不了勞，以自我為中心，考慮自己的多，考慮別人的少，缺乏同情心，再加上爺爺、奶奶、外公、外婆的寵愛，爸爸、媽媽的嬌慣，完美的生活養成了不完美的性格。
在平日的生活中，有些人卻在四處尋找完美：在父母身上尋找完美，總覺得父母毛病多多，從而心裏覺得有點憂傷；在妻子身上尋找完美，總覺得妻子的相貌、身材比不上別人的妻子，從而心靈失去了寧靜；在朋友身上尋找完美，總覺得朋友缺點非常多，從而逐步將之疏遠。如此而導致的結果呢，發展下去就可能像那七旬老人，一生一世隻有孤獨地流浪了。
兩個人相處，不是1+1\\u003d2，而是0.5+0.5\\u003d1，即兩個人各削去自己的個性和缺點，然後湊合在一起。正因為如此，因此，名人羅曼·羅蘭說：“世界上沒有十全十美的人，真正的十全十美是雙方互相適合。你應該要求對方的五全五美，再加上自己的五全五美，如此去湊成十全十美。”現實生活是不完美的，人的一生也是不完美的。在100多年以前，馬克思就曾經精辟地指出：人的本質是“一切社會關係的總和”。既然我們坦率承認現實社會的不完美，就必然要接受人生的不如意。然而，由於自小接受的都是正麵教育，加上青年學生特有的“理想化”視角，使得許多人對社會、對人生有過高的期待，不知不覺用完美的眼光審視自己及周圍的一切，這正是大學生們心理產生煩惱的內在原因。應該說，理想是人生的燈塔，缺乏理想的人生隻能是平淡無味的人生，失去希望的生活收獲的將是荒漠。然而，理想畢竟不等同於現實，理想在某種意義上是未實現的現實。理想可以是完美的，現實卻總是有缺憾的。每個人都是時代、曆史的產物，因而每個人都不可避免帶有局限性。我們仔細地觀察一下我們周圍的生活，就會不難發現，還有哪個人的人生是完美無缺的呢？我們的父母與師長甚至偉人都不例外。
即使這樣，對於認可人生的不完美就是一種客觀的人生態度，也是大學生走向成熟的標誌。著名美學家朱光潛先生在《給青年的十二封信》中寫道：“我們所居的世界是最完美的，就因為它是不完美的……假如世界是完美的，人類所過的生活……比好一點，是神仙的生活，比壞一點，便是豬的生活……便呆板單調至極，因為倘若對每件事都做到盡善盡美，自然也就會沒有希望發生，更沒有努力奮鬥的必要……這個世界之所以美滿，就在於有缺陷，就在於有希望的機會，有想像的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。”由此可以得出，不完美並不可怕，可怕的是過分追求完美的心態。這種心態容易導致人產生失落感、無助感、挫敗感，甚至一時喪失生活的信心。反之，麵對現實，接受人生的不完美，卻能使人產生不竭的動力，因為有進取心的人不會滿足於現狀，而是在現實的基礎上力求超越現實。
人生豐富多樣，人生忙碌苦短，我們真的不必事事追求完美。隻要自己活的實在，活的開心，活的有質有量，就是人生的成功和精彩。
不完美是另一種美麗
麵對人世間的每一件事物，每個人都希望它是完美無缺的。對自己，希望身材、長相、風度、內涵哪一樣都是無可挑剔的；選商品，希望造型、質地、用途等各個方麵都是令人十分滿意的。
然而，在人們一味追求完美事物的同時，又發現事實上自己似乎從來就沒有找到過真正完美的東西。每一件事物都有它自身的缺點，自己認為完美的，其實也有缺點，隻不過因為它太過於光彩奪目，而掩飾了自身的微瑕，讓人們一時未曾發現。
世界上真的有完美且無可挑剔的東西嗎？沒有，絕對沒有。就連十個手指頭也不一般長，何況複雜的人生呢？正可謂“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”。事情都有自己的正反兩方麵。有的時候，殘缺也是一種美麗！數百年來，一曲《梁祝》曾經感動過很多代人，人人聽過涕淚，感歎結局的悲傷，但是，正是這種淒美，才千古流傳，成為忠貞愛情的絕唱。試想，如果當初梁山伯與祝英台能喜結良緣，成為一樁完美的姻緣，那麼，還會有今天的千古絕唱嗎？美神維納斯是眾人皆知的著名雕塑，可是有許多人在第一眼看見她時，卻認為她醜陋之極。不說別的，她的胳膊是斷的，是殘缺不全的。其實，這斷臂正是維納斯的美之所在，當時在她出土時，有許多雕塑家曾試圖補全她，但沒有一人成功過。倘若當時有人得以成功地將她補全，那麼維納斯就不會被人們奉獻為美神，她隻會成為某藝術館眾多展覽品中的一個，隻會成為人們的過眼雲煙，這殘缺的雙臂就會留給人們無窮的空間，讓人們站在自身的立場上用想像去豐富她，完善她，以使她的驚世之美表現得淋漓盡致。
文藝作品中，無論一個多麼剛強的英雄，還是一個多麼完美的能人，他都會有流淚和犯錯誤的時候，有一點小缺陷才會讓人物更真實，更完美。
大文豪曹雪芹所著的《紅樓夢》可謂享譽海內外，如果榮寧兩府不衰敗，如果賈寶玉的新娘不是薛寶釵，而是林黛玉，一對表兄妹能完美地結合，那麼，這部《紅樓夢》還可能會有如此高的藝術價值嗎？還會對讀者有如此大的影響力嗎？其實際上，正是因為有了賈寶玉與林黛玉的淒慘的不完美，才造就了《紅樓夢》的藝術上的完美。
20世紀五六十年代所出生的人，當時由於生活困難，無論城市還是農村，大都缺吃少穿，挨凍受餓，人們連最起碼的生存條件都得不到保證，完美嗎？不完美！可是這一代人大都能夠做到吃苦耐勞，勤儉節約，富有同情心，在極其艱難困苦的條件下，自我生存的能力比較強，同時還塑造出了比較完美的性格。
大家都清楚，在孩子們到了念書的年齡之後，作為孩子父母大都望子成龍，望女成鳳。念完小學想升初中，念完初中想升高中，到了普通高中想到區重點，到了區重點想到市重點，到了市重點想到省重點，升不了大學的想上大學，上了大學的又想上清華、北大。滿足不了願望的就是不完美。無論是父母也好，還是孩子也罷，都清楚地知道：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”“萬般皆下品，惟有讀書高。”全國五億多青少年中，上的了大學的又有幾人呢？絕大多數青少年和他們的家長們在“不完美”中歎息。反過來想一想，如果全國所有的青年都能上大學，而且還都能上清華、北大，那麼，清華、北大還會有那麼多人向往嗎？它還能夠像人們想像中的那樣完美嗎？
殊不知，其實人類就是不斷地在不完美中去追求完美的過程中所前進的。人類社會正是因為有了無數的不完美，才有了如此五彩繽紛的完美世界；人生也正是因為有了許許多多不完美，才有了酸、甜、苦、辣的完美的人生經曆。因此，不完美，才可稱得上是完美的！
不完美就是完美，完美是相對的，不完美才是絕對的，它們是辯證統一的且相輔相成的。因此，我們不要過分地苛求身邊的事物，好好把握現有的一切，這樣，你才會發現完美，擁有完美！
這是希爾·西爾弗在《失去的部件》一書中所講述的一個故事：一個圓失去了一個部件，也就因為失去了這個部件，它得到了許多快樂，這是它在完整時所沒有的。到了後來，它找到了這個部件，因此，又飛快地轉了起來。最後，它又在最後的一片草地上丟下了那個部件，成了一個有缺陷但快樂的圓。
許多人常常會埋怨現實生活當中的不舒心，感到這也不如意，那也不圓滿。抱怨“人生不如意，十有八九”，這樣的人生通常是心情抑鬱，生活無味。
其實，對於完美的生活隻是人們的一種追求而已，人的一生不可能萬事如意。“不完美”是生活中的一部分，擁有缺陷是另一種意義上的美麗與充實。
莊子曾講過一個故事：從前有一個叫支離疏的人，體形支離不全，可是，他替人家縫縫補補、簸米篩糠，足可過活。官府征夫之時，他因身體殘疾而免去勞役；官府征兵時，他搖擺遊離於其間；官府濟民時，他得到了五鬥米和十捆柴。
在我們正常人看來，支離疏他的人生是非常慘的，可是正因為他的殘疾，得到了許多正常人得不到的幸福。莊子通過這個故事告訴我們：殘缺在有些時候也是一種幸福。
幸福並不都看重完美，殘缺會讓人得到另一種幸福。有一個成語叫做“蚌病成珠”，意思是：蚌因體內嵌入沙礫而不斷來掩埋它，就這樣日複一日，原來的沙礫經曆了歲月的衝刷，最後成了一顆名貴的珍珠。