攀比酷似競爭。別人有車我也要有車，別人有苗條的身材我也要通過各種辦法減肥，隻要別人比自己所謂好的地方，我都要趕超，否則，心理找不到平衡點。攀比讓我們感到自己像是隨風翻滾的海浪，隨波浮沉，時而自卑，時而自大，時而自信，時而膽怯。
著名作家保羅·H·鄧恩在題為《論自卑》的演講中有這樣一段話：
我發現每天我們都會碰上失去自尊心的時候，躲也躲不掉。隨手拿起一本雜誌，你會看見一些人比你健康、苗條，比你穿得好。看看周圍，總有人比你聰明，比你自信，比你有才氣。事實上，生活每天都在對我們說，我們缺乏某些方麵的才能，愛出錯，不是樣樣都出色。因此，很容易產生這樣的想法：我們沒多大本事，成不了什麼大器，不知怎麼就是比別人差。
如果你將自尊和自我價值建立在任何內心、心智或心靈品質以外的東西上，那這個基礎是很不牢靠的。因此，你我不是身材最完美的，你我不是最富有的，不是最有頭腦的，也不是最詼諧的。那又怎麼樣呢？
攀比像嗎啡讓我們欲罷不能。你擁有百萬，我得擁有千萬，比你富有；你吃一桌用一千元，我吃一桌得花五千元，比你豪華；你穿一般的衣服，我得穿時裝，比你時髦；你用彩電，我得用背投，比你好看；你的電腦是奔騰三，我得買奔騰四，比你先進；你坐桑塔納，我得坐奔馳，比你神氣；你當市縣長，我得當上省長，比你官大。
帶著攀比心態去生活的人，他永遠都沒有滿足的時候，因為人類社會的發展日新月異，就如電腦前十年五八六都覺得先進，而現在奔騰三、奔騰四都顯得過時了，因為雙核的都已出來了。用攀比心生活，總想出人頭地，超過別人，希望從他人羨慕的眼光中去感受幸福。三十年前誰家如果有一輛自行車，就夠他幸福很長時間了，但自行車一旦普及，擁有自行車就不再有幸福感了；於是要有摩托車才感到幸福，買摩托車的人多了，擁有摩托車的幸福感又隨之消失；要有轎車才覺得幸福。社會總在不斷的推陳出新，生活在攀比中的人，為了幸福他是不會滿足的。
欲望使人向外攀求，人類在追逐欲望中，於是迷失了自己。佛經裏有一個著名的故事，說的就是這個道理。
有一天，佛陀在林中漫步，這時有一群年輕人匆匆向前走來，向佛陀問曰：“剛才你有沒有看見幾個女孩子從這邊走過？”
佛陀問：“找她們幹什麼？”
這群人說：“昨晚與這些女子尋歡作樂，可是清早起來時發現她們都跑光了，並卷走了錢財。”
佛陀於是又反問道：“尋找女子、錢財重要，還是尋找你自己重要？”
是啊！世人在一味追求外物的時候，很少有人能夠去注意自己，並意識到認識自己的重要性。故事中的年輕人，和現代社會的人很相似。你看全社會幾乎都在瘋狂的賺錢，有人說：“十億人民九億商。”如今的中國大地，學術界與經濟掛鉤的學術著作特別吃香，學校中和經濟相關的科係生源爆滿，文化界尚且如此，至於社會上的生財之道更是五花八門，人們為了賺錢挖空心思，為了賺錢不擇手段。
隨著經濟的發展，社會給人們創造了廣泛的消費機會，以此來不斷刺激消費意識。比較突出便是這些年來娛樂場所的出現，如卡拉OK、舞廳、酒吧、夜總會，還有什麼一陪、二陪、三陪、四陪、五陪的小姐專門為你服務。人們白天忙於賺錢，晚上就整夜地泡在聲色場中，於是迷失了自己。現代社會經濟是繁榮了，但社會道德也淪喪了。
《中阿含經·苦陰經》卷中就深刻闡明了欲的禍患。佛經中說：“雲何欲患？族姓子者，隨其技術以自存活，或作田業、或行治生、或以學書、或明算術、或知工數、或巧刻印、或文章、或造手筆、或曉經書、或作勇將、或奉事王。彼寒時則寒，熱時則熱，饑渴、疲勞、蚊虻所蜇，作如是業，求圖錢財。彼族姓子如是方便，作如是求，若不得錢財，便生憂苦、愁戚、懊惱；若得錢財，彼便愛惜，守護密藏……倘為王奪、賊劫、火燒、亡失，便生憂苦、愁戚、懊惱。”這是說追求財富和財富亡失導致的痛苦。