滿人雖為中原大地的後來者，但他們的沒落實為中國曆代貴族沒落之寫照，正因為貴族走向沒落比比皆是，所以《顏氏家訓》、《曾文正家書》被奉為法寶——那幾乎是知其不可為而為之的教誨。請讀曾國藩幾段教子箴言：
凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢入儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。
吾觀鄉裏貧家兒女愈看得賤愈易長成，富家兒女愈看得嬌愈難成器。
處境太順，無困橫激發之時，本難期其長進。
曾氏基本上認為，順境、富貴、奢華大大地不利於長進、成器。
很多西方人士也持有近似的看法。艾科卡說：
“人類中最偉大者和最優秀者，皆孕育於貧困這所學校中。這是催人奮發的學校，是唯一能出偉人和天才的學校。”
社會學家帕雷托的話更是聞名於社會科學領域：
“曆史是貴族的墳墓。”
順境反而不利於發展，似乎是個悖論。因為這樣一來對發展而言，順境反而成了逆境，逆境反而成了順境。成功、富足、舒適，畢竟是多數人追求的目標，而一旦得到它，馬上就導致反麵，這豈不令人無所適從！但這卻並非悼論，而是現實中似乎真實存在著的循環。就家族以至民族而言，沒有長盛不衰的；曆史地看，一盛一衰、周而複始的情況更多些；就社會而言，恰如帕雷托所言“曆史是貴族的墳墓”，不斷有腐敗的貴族衰落或被淘汰，不斷有新的精英從平民中產生，精英的位置並未真空。不過，因為社會金字塔中總是“下大上小，並不是一切底層的人都能卷人這種‘精英循環’”。帕雷托的思想符合我們的“順境的代價”之命題，也是認識“精英循環”的一個視角。從曆史經驗看，在社會地位的循環中越是暴發戶，越是要為獲取的地位付出慘痛的代價。這首先是因為地位變化太大，元力抵抗各種享樂誘惑，保持舊有的心態。其次也因為他們與傳統文化缺乏聯係，未能從中學到修身養家治國之道，因而更無規矩。為什麼處在順境和優越條件下的人們往往要為此付出代價？他們缺少的是什麼？客觀看，他們缺少的是適當的壓力。壓力太小導致刺激太弱，因而也便削弱了當事者適應和進取的動力。很多心理學家認為，壓力是每個人生活中不可缺少的一部分。即使是專門研究壓力的危害作用的心理學家漢斯·塞利也承認：“壓力是生活的刺激。壓力使我們振作，使我們生存。”伯利內的實驗顯示，無論是人還是其他動物，對複雜、新奇和出乎意料的刺激做出的反應更多。林澤等人的實驗顯示：那些用來經受電擊和夾趾威脅試驗的幼獸，長大以後似乎比早年的優越條件無疑會釋去沉重的壓力，不利於當事者堅強性格的形成。我們還可以借用心理學家阿德勒的理論來透視這一現象。阿德勒認為：一切人在生命之初都是自卑的；自卑感是所有人成就背後的主要推動力。他最初把自卑感與身體的缺陷聯係起來，有缺陷的人可能會努力加強該器官或通過發展其他器官的機能來補償缺陷。一種過度補償使他獲得超水平的發展。比如古希臘的德謨斯梯尼戰勝了口吃成為偉大的演說家；凱撒、亞曆山大、羅斯福都在戰勝生理缺陷時獲得了驚人的發展。阿德勒當然也指出自卑成為一種情結時會阻礙一個人的發展。以後阿德勒還認為與克服自卑相對，追求優越是動力的另一端。借此我們可以理解，優越的獲得有可能削弱動力，又因優越的條件較少產生一般性的自卑及為克服它進行的“過度補償”，因此難於造就非凡的人。
那麼順境和優越的條件是否必然要人們為之付出代價呢？我們說居魯士的先見是最令人欽佩的，而態度卻是不足取的，那是一種變相的犬儒主義。也可能正是因為他缺乏進取，不敢承受風險走人新境，波斯終於沒有像希臘一樣為人類文明做出舉世無雙的貢獻。走人順境、置身到優越之中，要準備迎接一種變化，越是有所準備就越可能減少代價。順境的代價說到底，是動因刺激的削弱和進取目標的喪失。因此，環境一變，便要迅速尋找替代的壓力、替代的刺激、替代的新目標。自卑感和優越感產生的條件不是孤立的，它來自對比——與自己的過去的對比，與周圍人們的對比。因此，曾國藩這樣的治家者就是要通過嚴格的自我約束，削弱自家與周圍人的反差，削弱自家現狀與過去艱苦奮鬥時的反差，並不斷給子女提出激人奮進的高大目標。沒有一個家族、民族是長盛不衰的，各自的興盛結果有質與量上的差別，可見選擇、努力與自覺的不可抹殺的作用。正是因為苦難、逆境，甚至生理缺陷，產生和造就了一些偉大人物，在很多人的心目中便產生了一種對苦難和逆境的崇拜，而速種崇拜往往是盲目和消極的。首先，一種積極健康的人生，即使走人順境也要努力為自己設置新的高尚目標，在追求這一目標中迎接新的困難和障礙，從而發展和顯示自己的人格：而不可以也不可能倒退或停留（如居魯士）在困苦中去保持心誌。其次，逆境遠非是造就一種積極人格的充分條件，無數處在困苦和逆境中的人們沒有任何改變現狀的動力。僅就客觀環境而論，我們至少可為這種缺乏刺激的逆境找到兩個原因：
第一，這一環境是封閉的，沒有對比的苦難不會給當事者更多的刺激；
第二，這一環境是窒息的，處在其中的人看不到任何改變和跳躍出這一環境的機會，於是他們認命了。
逆境中的壓力可以成就一些人，卻也可能摧毀一些人。逆境中產生的過度的自卑會瓦解一個人的活力。一個有誌氣的人，必定想在社會中實現自己的理想，讓自身價值得到社會承認。但是我們每跨出一步，必然會遇到一些意想不到的阻力。不同的環境對人們的作用是不同的。順境與逆境、苦難與舒適使當事者付出的代價是不同的。我們的哲學不是在陳述和分析這些代價後，使人見異思遷或替自己的墮落與消沉辯護，而是幫助人們認清關係，更好地適應地位的沉浮與環境的變遷。
10．心理自我調節
●成功人士往往能夠在失意時迅速的調節自己，使自己始終保持最佳狀態。
●天下事，有成功，也有失敗；成功固足喜，失敗也非無益。
●一個有誌於成功的人，是不會因為個人的挫折而消沉的。
●成功人士往往能夠在失意時迅速的調節自己，使自己始終保持最佳狀態。
不要小看心理自我調節，有的人能忍受嚴重的挫折而不灰心，有的人僅僅遇到不太重的挫折就意誌消沉。成功人士往往能夠在失意時迅速的調節自己，使自己始終保持最佳狀態。
在漫長的人生道路上，情場失意、金榜落第、工作棘手、事業無成、天災人禍、健康不良等是很難——幸免的。這些因素無論是來自主觀的，還是來自客觀的，都可能造成你的挫折。
所謂挫折，在心理學上解釋為個體在通向目標的道路上遇到不可克服的障礙而產生的一種緊張的狀態和情緒反應。—般地說，個體越是重要的動機受到阻礙，所感受到的挫折就越大。在通常情況下，個體遇到挫折時可產生多種多樣的情緒變化和行為反應。如或是表現為對他人怒目而視、無理取鬧、拳腳相向以及遷怒於物等憤怒情緒和攻擊行為；或是表現為茫然無措、憂鬱壓抑、失去自信、心悸胸悶等焦慮感；或是表現為處事冷淡、無動於衷、麻木不仁、表情呆滯等冷漠的態度；或是表現為墨守陳規、執拗偏見、重複無效動作、拚命尋求老辦法……如此等等，不一而足。因而，至少可以說，挫折會嚴重影響人們的生理健康和心理健康，這是毫無疑問的。
為了尋找切實有效的辦法來應付挫折，有必要知道一下挫折是一種主觀感受，客觀上受著個體的容忍力和抱負水平的影響。容忍力是指個體遇到挫折時的適應能力。有的人能忍受嚴重的挫折而不灰心，有的人僅僅遇到不太重的挫折就意誌消沉；有的人能忍受工作的挫折，卻不能容忍自尊心受損；有的人能忍受生活的磨難，卻受不了情場的失意等等。容忍力之大小與個體的生理條件、挫折的頻數、解決的希望、過去的挫折經驗以及對挫折的主觀判斷等因素有關。而抱負水平是指一個人對自己所要達到的目標規定的標準。比如說，甲一心想考取某名牌大學，而乙隻求考取某地區師專，結果兩人同時被某普通師範大學錄取。這時甲為自己的失敗深受挫折，乙卻為自己的成功倍加欣喜。可見，對某人造成挫折的情況，對另一人來說未必也成為挫折。鑒於這些原因，有如下幾條辦法可供青年朋友遇到挫折時予以應付。
（1）正確對待挫折
用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
要曉得：“天下事，有成功，也有失敗；成功固足喜，失敗也非無益。”當你麵對挫折的時候，不要回避，不要氣餒，要冷靜地分析失敗的原因，總結經驗教訓，並以革命樂觀主義精神，在挫折中磨練意誌，繼續奮鬥。
（2）提高承受能力
國外有位叫布朗的心理學者說得好，一個人如果想沒有任何阻礙，永遠保持其滿足水平和平庸狀態，像母牛一樣自得，那是既愚蠢，又顢頇的。為了提高承受挫折的能力，一方麵對工作、學習和生活中可能遇到的困難和失敗應有充分的心理準備，以防止或減輕一旦受到挫折時的沉重打擊；另一方麵，若能學些詼諧、幽默的談吐，培養開朗、豪放的性格，養成樂觀、深沉的處事態度，也將有助於提高容受挫折的能力。
（3）調整抱負水平
個人的抱負應符合主、客觀的具體條件，實事求是，從實際出發而定。力避誌大才疏，想入非非。要懂得人的抱負應該隨時隨地做適當的調整。否則的話，極易產生受挫感。如前麵列舉的甲同學在那個普通師大裏仍不調整進名牌大學的抱負，其挫折感可能使他不但享受不到大學生的生活樂趣，無法安心學習，甚至連普通師大的畢業證書都拿不到手。反之，如果他現實一點，調整了抱負水平，先把功課學好，既可獲得成功的喜悅，又可為來日再報考研究生進名牌大學創造有利條件。
（4）尋找補償途徑
當你在某一方麵受到挫折時，可在另一方麵謀求成功，從中獲得心理上的快慰。
積極的補償途徑大致有兩條：一條是“失之東隅，收之桑榆”。例如，情場失意者可埋頭攻讀，以求事業有成；數理化思維能力差的學生可竭力在文學、體育等方麵一顯才能。再一條是發憤圖強，矢誌不移。在受到挫折的時候，把眼光放遠一點，想得開一點，以頑強的毅力和百折不撓的精神去轉敗為勝，轉弱為強，從逆境中找有利條件。孔子厄而著《春秋》，司馬遷腐而撰《史記》，可謂是這方麵的範例。
相信，一個有誌於成功的人，是不會因為個人的挫折而消沉的。
11．善於挖掘自我
●人生的目標容易設立，而實現目標的路卻很難走，隻有那些認準目標義無反顧的人，那些意誌堅定、決不輕言放棄的人，才能達到挖掘自我的目的。
●在挖掘自我、實現自我的過程中，願望和潛能是相互聯係的。
●人在生活中才能逐漸發現自己的願望需要什麼樣的潛能，自己的潛能可以實現什麼樣的願望。
●一個人“持之以恒”的過程，應當是一個發現並且塑造自己優勢的過程，而不應當是一個簡單機械的“鐵杵磨成針”的過程。
●很多人就是在考驗中敗下陣來，並不是說所有的失敗都孕育著成功，成功隻是留給能堅持到最後的人。
挖掘自我在某種意義上，揭示了人的心理活動。因為每個人都想實現自己的某種願望，人的一生就是為了這個願望而活。
挖掘自我、實現自我就是使人的願望和潛能得到最大的滿足。正是這種願望才使得人追求成功人生。
在挖掘自我、實現自我的過程中，願望和潛能是相互聯係的。隻有願望而沒有這方麵的潛能，那麼你的願望就難以實現；具有某方麵的潛能而沒有這方麵的願望，那麼也就難以自我實現。人的願望與潛能的相互適應、相互磨合的過程隻有在社會生活的時間中才能完成。
也就是說，人在生活中才能逐漸發現自己的願望需要什麼樣的潛能，自己的潛能可以實現什麼樣的願望。
從成龍的奮鬥曆程中，我們可以看到：一個人成功的關鍵就在於如何挖掘自己的潛能和發揮自己的潛能，並實現自己的願望。
挖掘自己的長處並且發揮自己的長處，這需要很長一段過程，需要天時、地利、人和。
成龍出身於一個比較貧寒的家庭，父母是一般的打工族。成龍不喜歡讀書，直到成名以後文化程度仍然很低。一次為影迷簽名，影迷要求他寫上“小莉，祝新婚快樂！”一句話，成龍非常為難，因為他隻會寫“小”和“快樂”三個字。就是這種文化程度，成龍居然成為集編、導、演才能於一身的世界電影巨星，這是成龍在漫長的時間裏摸索和挖掘自己優勢的結果。成龍小時候的理想並不是當演員，他的最大興趣是練一身好武功，當個大武術家。在他的軟磨硬泡之下，8歲時父親就不得不把他送到香港著名武師、京劇武生於占元的門下，進了於占元辦的中國戲劇學校。成龍的興趣完全不在學戲，隻是想學武功，為此經常受到師傅於占元的嚴厲體罰，但成龍毫不在乎，隻要能學武，成龍什麼代價都願意付出。10年的功夫，成龍練就了紮實的武術基本功，並且鍛煉出了堅強的體魄和意誌。
成龍8歲時因和師傅到夜總會表演特技開始接觸電影圈。他從10歲開始當小童星直到20歲，演了不少角色，但是始終毫無影響。成龍攬鏡自照，認為自己屬於那種“在別人麵前晃一千次也晃不出印象的人”。他對自己在這一行業裏究竟有什麼優勢，究竟該怎麼走還不清楚，1975年成龍失望地告別影壇去了澳大利亞，在那裏，他白天當建築工，晚上當調酒員。
1976年成龍在朋友的推薦之下在名導演羅維的《新精武門》一片中擔任主角，影片上市後，賺了350萬港元。但成龍還沒有紅起來，此後成龍在羅維公司拍了9部影片，一直扮演冷麵凶悍的“硬漢”形象，也一直沒有走紅。導演羅維很奇怪：“成龍功夫又好，身手又漂亮，憑哪樣不走紅？”
就在羅維百思不得其解的時候，香港思遠公司的名導演袁和平看中了成龍，讓成龍主演喜劇影片《蛇形刁手》，袁和平認為成龍身材魁梧，性格粗獷，但沒有那種冷峻、剛烈的肅殺之氣，不適合演那類叛逆型的悲劇英雄，也不適合演英俊瀟灑的正麵英雄形象。袁導演從成龍偶爾的展顏一笑和克敵製勝的得意神情中發現了成龍的憨厚、調皮、可愛的因素，他認為成龍扮演喜劇性的人物一定會成功。
就從袁和平對成龍進行一番分析的這一時刻起，成龍終於發現了自己是一棵什麼“樹”，在《蛇形刁手》上映後，成龍一鳴驚人。1978年10月成龍主演的《醉拳》上映，成龍大紅特紅，被稱為“李小龍第二”。接著成龍自導自演《笑拳怪招》下片，19天票房高達544萬港元。成龍徹底走出了“李小龍”的陰影，奠定了自己在影壇的地位。
成龍在演《蛇形刁手》之前，已經在電影圈呆了16年，這16年成龍結交了一批文化高、有見識的朋友，給自己出謀劃策，彌補了自己文化不高的弱點。然後在一次一次的演藝實踐中，在一次次失敗中發現了自己的種種“不可能”，逐步縮小了努力的點，終於發現自己的優勢。可見，一個人“持之以恒”的過程，應當是一個發現並且塑造自己優勢的過程，而不應當是一個簡單機械的“鐵杵磨成針”的過程。隻有那些使優勢更優的努力才是有價值的。
人的挖掘自我也就是在這種願望與潛能的相互發現中實現的。這種發現也隻有在社會實踐中才能完成。也隻有具備百折不撓的精神才能完成。
成龍就是具有這種精神的人，他在自我實現的道路上克服了失敗，走向了成功。
俗話說：不經一番寒徹骨，怎得梅花遍地開。在自我實現的道路上，總是充滿了各種考驗。受挫和失敗是難免的。
很多人就是在這種考驗中敗下陣來，並不是說所有的失敗都孕育著成功，成功隻是留給能堅持到最後的人。
隻要堅持到底，你就能體驗到自我實現的快樂。
馬丁·強生環遊世界開始於14歲。父親在堪薩斯州獨立城做珠寶生意。他從小就幫忙解開來自世界各地的包裹。
看著來自巴黎、巴賽羅那、布達佩斯的行李袋，麵對異國的情趣和多姿多彩的地方感到目眩神迷。於是他離家出走，穿過合眾國，搭上前往歐洲的家畜船。一到歐洲雖然什麼工作都可做，但卻不一定有工作可做，在布魯塞爾為溫飽傷腦筋，束手無策，隻好在法國西北不得布萊斯特港遠眺大西洋的另一邊。
絕望中，他得了思鄉病。在倫敦時曾在行李廂中過夜。他溜進駛進紐約的汽船的救生艇。原因是無計可施，隻想回到故鄉堪薩斯州去。
然而，就在他搭乘該船時，發生了一件小事改變了他的一生，開始追求冒險的壯舉。他從向航海技師借來的雜誌上，看到了報道以《野性的呼喚》著名的作者傑克·倫敦所記載的事跡。於是他在船身僅30英尺長的“史納可號”上寫下了環遊世界的航海計劃。
強生回到故鄉獨立城後，立刻寫信給傑克·倫敦。幾張信紙洋溢著熱情——“我曾出國旅行，口袋裏隻有三元五分，我由芝加哥出發，回來時還剩二十五分。”
此後的兩個星期，他每天心焦地等待著回音。好不容易傑克·倫敦回信了。“會做飯嗎？”隻是簡單的電報。然而，就是這一封沒有禮貌的電報改變了強生一生的命運。
其實別說做飯，就連煮白水蛋都不會，他還是回了一封充滿自信的電報——“讓我試試！”
這一封電報實際上是強生自我激勵的開始，從此，他努力不懈，開始向理想目標邁進。
打了電報後，他就到城裏的餐廳，觀看廚師工作。
不久，“史納可號”要橫渡太平洋駛往舊金山。當然，強生以火夫兼清潔工同行。他施展所學，不論是烤麵包、萊肉蛋卷、肉汁或是布丁都會做。在出發前這些食用品均已買好。即使是鹽及胡椒等，都買了可供船員3的天使用的數量。
一麵煮飯一麵學習航海技術，他終於可以獨當一麵了。—天，由他一展技能，測定船位及畫海圖，當時船正順風在太平洋中駛往關島。但是，由他測定的結果，船卻大大改變了方向。
對於這一空前大失敗，他完全不放在心上。他仍然在繼續少年夢想的冒險旅行。不管什麼事都不能減損他的熱情。有一次，有兩個星期都沒有飲水，所有人員在太陽的烤曬下奄奄一息。強烈日曬使甲板接縫處的瀝青都融化了，成為如糖漿般的液態狀。
從那時候至今已有30年了。這是變化無常的30年。這期間，強生從南洋地珊瑚島，一直到非洲內地的林業區，橫渡三大洋到世界各地流浪。他是深人黑非洲內地拍攝美國早期食人族電影的人。矮小人種的俾格米人、必須抬頭仰望的巨人族、大象及長頸鹿等非洲野獸，他全都拍攝成電影，並將這些影片在全美各地放映。
在這30年中，他遇到過無數困難和風險，然而，自我激勵的精神使他能夠戰勝困難，化險為夷。
馬丁·強生的挖掘自我之路充滿了艱險和考驗，他沒有退縮，克服了種種困難，以頑強的意誌和毅力實現了自己的目標。
人生的目標容易設立，而實現目標的路卻很難走，隻有那些認準目標義無反顧的人，那些意誌堅定、決不輕言放棄的人，才能達到挖掘自我的目的。
12．“知”與“識”的概念
●正如哈裏斯所言：“沒有起碼的知識，就沒有最簡單的發明。”
●愚昧，正是因為“愚”（無知），所以才“昧”（無識）。因此，潛能的大小及其發揮決定於知識的儲量。
●一個人的知識越多，他去獲取新的知識就越容易。
“知”就是知道，“識”就是識別、見識；“知”是獲得資訊，“識”是運用資訊，對某一事物的現狀及其發展進行判斷、把握和認識（遠見卓識），即新知。“辦大事由於才，而成大事卻由於識。”知才能識，而識又決定了知的發揮方向和數量。
如果說創新是成功的常青樹，那麼知識就是滋養的長流水。
如果說潛能是創造力的根基，那麼知識就是潛能的主要內容。
貝弗裏奇在《科學研究的藝術》裏寫道：“在其他條件相同的情況下，我們知識的寶藏越豐富，產生重要設想的可能就越大。此外，如果具有有關學科或者甚至邊緣學科的廣博知識，那麼，獨創的見解就更可能產生。”
知識二字很有意思。
有一個笑話是這樣講的：
古時候，在某地的大山溝裏，有兄弟二人以打柴為生。有一天，兄弟倆一邊磨斧頭，一邊閑聊。
弟：媽的，還是當皇帝好——皇帝砍柴用的斧頭肯定都是金子的！
兄：哎呀，我說弟弟，你怎麼這樣沒見識——皇帝還用得著砍柴嗎？皇帝一天到晚在皇宮裏，淨吃紅薯蘸白糖！
這就是兄弟二人的“知”和“識”。從而我們也很容易判斷他們的潛能，他們的創新能力。正所謂見（知）多才能識廣。我們的“先輩”，也曾幹過不少英勇悲壯的傻事，冒著槍林彈雨，把豬血狗血潑向敵人的洋槍洋炮。愚昧，正是因為“愚”（無知），所以才“昧”（無識）。因此，潛能的大小及其發揮決定於知識的儲量。
正如哈裏斯所言：“沒有起碼的知識，就沒有最簡單的發明。”
據科學界傳來的消息，“智能”的密碼已被英國計算機專家漢特裏克遜和他的妻子愛蘭（一位神經生理學家）所破解。他們通過長期的研究和實驗，發現人精確的記憶力、敏銳的理解力和活躍的想像力等一切反映智慧的能力，是由在腦神經元之間傳遞信息的能力所決定的，而信息傳遞所依賴的要素之一，是一種特殊的核糖酸。這種物質，主要是靠後天智力發育過程中不斷激發而合成。這就是靠學習，靠訓練，靠實踐，靠思考，一句話就是知識。不斷的新知促使腦細胞長出新突觸（是否就是俗話說的“長知識”？），就像計算機的邏輯電路一樣，每增加一條線路，就成倍的增長“思路”，進而使大腦裏的信息大量“增殖”，從而達到創新的目的。
廣告界有二條公理：創意，是舊元素的新組合。創造性思維源於聯想。知識越豐富，聯想才會越豐富，組合才會越豐富，創新能力才會越強。沒有知識，聯什麼，怎麼聯？知識促進聯想，聯想又帶動更多知識——潛能得以充分釋放。
所以說，
“人的知識越多，工作就做得越好，感情也是一種知識。”
“在知識的山峰上藍得越高，眼前展現的景色就越壯闊。”
“一個人的知識越多，他去獲取新的知識就越容易。”
“隨著知識的增長，我們的思想也必須重新加以組合。這種變化通常總是伴隨新定律的出現，並按照要求而發生的。”
因此，創新必然以知識為基礎，必須以知識為基礎。知識的儲量決定了創新的能量。
13．知識決定命運
●曾國藩認為，人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書學習可以改變人。
●培根在《論讀書》中寫道：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養，邏輯修辭使人善辯。”
●求知、學習就是置身於一個成功的環境，就是聆聽賢達的教誨和指教，就是與成功者做朋友，就是向成功者學習成功的方法。
●愛迪生曾說：“知識僅次於美德，它可以使人真正地、實實在在地勝過他人。”
●在學習中創新，在創新中學習，學習創新，創新學習，循環往複，不斷進步。
成功人士的成功包含人生的成功和事業的成功，而這兩者都離不開知識，所以說知識決定命運，主要有兩方麵的含義：
一是指知識本身所具有的前所未有的巨大功能；另一方麵，知識能夠改善人的心態，重塑人的性格，從而通過學習造就成功的人生。
歌德說：“人不隻是靠他生來就擁有的一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。”
對此，許多智聖先賢，已有過明確而精彩的論述，茲舉幾例如下
西漢學者揚雄說：
“學者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性之所有也。學則正，否則邪。”
曾國藩認為，人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書學習可以改變人。
培根在《論讀書》中寫道：
“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養，邏輯修辭使人善辯。”
顯然，學習可以改變人的智商和情商。
休謨則從另一個角度論述道：
“認真留意於科學和文藝，能使心性變軟和富於人情，使良好情感歡樂，而真正的美德和尊嚴就在其中了。一個有鑒賞力和學識的人連個正派人也算不上，這種情況是很少的，盡管他會有種種毛病。由於他的心靈致力於思考學問，必定能克製自己的利欲和野心，同時必定能使他相當敏銳地意識到生活中的各種禮節和責任。他對品格和作風土的道德差別有比較充分的識別力。他在這方麵的良知不會被削弱，相反會由於思考而大為增進。”
“除了這些氣質性格上的潛移默化，上述研究和運用還可能產生其他作用。教育的豐碩成果能使我們確信，人心並不全是冥頂不可雕的，可以探根求源對它進行許多改造。隻要讓一個人給自己樹立一個他所讚美的品格榜樣，讓他好好熟悉這個榜樣的具體特點以便塑造自己，讓他不斷努力地警惕自己，避開邪惡一心向善，我不懷疑，經過一段時間，他就會發現他的品格有了一個較好的變化。”
相反，一個不讀書、不求知的人，他的生活是怎樣的呢？
林語堂先生在《讀書的藝術》裏說：
“那個沒有養成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的、刻板的；他隻跟幾個朋友和相識者接觸談話，他隻看見他周遭所發生的一切事情。他在這個監獄裏是逃不出去的。”
可是，當他拿起一本書的時候，情況就不同了。
“他立刻走進一個不同的世界。如果是一本好書，他便立刻接觸到一個世界上最健談的人。這個談話者引導他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學問或生活問題。”
歌德又說：
“讀一本好書，就是和許多高尚人談話。”
求知、學習就是置身於一個成功的環境，就是聆聽賢達的教誨和指教，就是與成功者做朋友，就是向成功者學習成功的方法。
知識是創新的準備，是競爭力的“內功”，是成功的積累。
《遼寧青年》登載過一篇題目為“你錯過了什麼”的短文（作者孫盛起），很有意思——
“你年輕聰明，壯誌淩雲。你不想庸庸碌碌地了此一生，渴望聲名、財富和權力。因此你常常在我耳邊抱怨：
“那個著名的蘋果為什麼不是掉在你的頭上？那隻藏著‘老子珠’的巨貝怎麼就產在巴拉旺而不是在你常去遊泳的海灣？拿破侖偏能碰上約瑟芬，而英俊高大的你總沒有人垂青？”
“於是，我想成全你，先是照樣給你掉下一個蘋果，結果你把它吃了。我決定換一個方法，在你閑逛時將碩大無朋的卡裏南鑽石偷偷放在你的腳邊，將你絆倒，可你爬起後，怒氣衝天地將它一腳踢下陰溝。最後我幹脆就讓你做拿破侖，不過像對待他一樣，先將你抓進監獄，撤掉將軍官職，趕出軍隊，然後將你身無分文地拋到塞納悶邊。就在我催促約瑟芬駕著馬車匆匆趕到阿邊時，遠遠地聽到‘撲通’一聲，你投河自盡了。”
“唉！你錯過的僅僅是機會嗎？”
其實，錯過的不是機會，而是準備。從來機會隻給有準備的人。因此，我們往往不是失去機會，而是失去準備。俗話說，有緣千裏來相會，無緣對麵不相識。“緣”，實質就是“準備”。沒有準備的人，絕對與“人”無緣，與“事”無緣。
特別是在競爭日益加劇的環境裏，等到對手碰麵時，勝負其實早已定了。就像“華山論劍”，最終是靠內功，靠武學的修為和領悟（即學習與創新）而決雌雄定乾坤。因此競爭早就開始，比的就是“準備”，比的是日積月累，比的“功夫在詩外”。未曾交手，勝負已決。
這種積累和準備，泛一點說，就是知識的積累和準備，具體點說，就是心態的準備、目標的準備和行動的準備（調整心態，明確目標，采取行動，都是求知的一部分）。
愛迪生曾說：
“知識僅次於美德，它可以使人真正地、實實在在地勝過他人。”
沒有知識的一生，你不會找到什麼，也不可能碰到什麼。
知識的準備和積累，不僅僅是書本知識，而應該是廣義的知識。
按墨家的說法，知識有三種：一是親知；二是聞知；三是說知。親知是親身體會得來的，即從實踐中、從“行”中得來的；聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本及其他傳媒傳達的，都屬此類知識；說知是推想出來的知識，是新創的知識（如愛因斯坦的相對論）。從這個意義上說，調整心態、明確目標、采取行動的過程，實質也就是一個求知創新的過程。
學習接觸新知，通過“聞知”和“親知”得到“說知”，於是新的想法（知識）產生了，因此，學習就能創新，學習就是創新。反之，在創新的過程中，“親知”開口“聞知”得到了積累∫因而創新就是學習。
如前蘇聯科學家齊奧爾科夫斯基所言：
“我在發明創造中學習。”
在學習中創新，在創新中學習，學習創新，創新學習，循環往複，不斷進步。因此，廣義的說，學習是創新的唯一捷徑，也是成功的唯一捷徑。
成功無止境，創新無盡時，學習無絕期。
《國語》記載晉文公向臼季學習讀書，過了三天，文公說：
“我覺得一時用不止，知識倒是增長了。”
臼季回答說：
“既然知識多了，等到用得著的時候，不就比未學者要強嗎？”
難怪美國哲學家、詩人桑塔亞那如此斷言：
“即使最聰明的智者也要永遠學習。”
成功的人生，應該是像河流。無論多少艱難險阻，始終矢誌不渝，不斷吸納，不斷積累，不斷準備，終會漫溢而過、破決而出，“經營中國而達於四海。”這就是孟子所謂的“盈科而後進”。
14．學習是一生的需要
●人如果停止學習，就會退步。從人的自我發展和自我實現來說，一旦停止學習，也就到頭了。
●知識、技術更新換代的速度讓人目不暇接，要使自已能夠跟上時代發展的步伐，就要不斷地學習。
●人的潛能是很大的，成功沒有止境，學習也是沒有止境的。
●隻有學習才是人生終生的事業。
●學會學習，你就會有成功的一生。
成功無止境，成功需要終生學習，尤其是信息革命時代，每一個欲成大事的人都應該認識到，學習將成為終生的需要。
過去一個人隻要學會一技之長就可以終生享用，現在就不行了。今天還在應用的某項技術，明天可能就已經過時了。知識、技術更新換代的速度讓人目不暇接，要使自已能夠跟上時代發展的步伐，就要不斷地學習。
其實，中國古代哲人荀子早就說過：“學不可以已。”人如果停止學習，就會退步。從人的自我發展和自我實現來說，一旦停止學習，也就到頭了。
我們今天還談不上到頭不到頭的問題。我們多數人還在如何適應生存，如何才能發展自己的問題上思考著學習的重要性。如果停止學習，你就要落伍，就要被時代淘汰，你的生存就會受到威脅，就談不上發展，更談不上自我實現。
1994年，楊瀾從一個學生成為《正大綜藝》的節目主持人，把一個有著良好家教和較高文化素養的青春少女的形象和富有女性細膩情感的職業婦女的形象統一在一起，為我們創造了一種既高雅又本色，既輕鬆又令人回味的主持風格。
在完成了《正大綜藝》200期製作之後，楊瀾跨越太平洋去了美國，攻讀哥倫比亞大學國際傳媒碩士學位。
當時很多人都不理解，因為楊瀾已經取得了成功，己經成為世界級的著名節目主持人，她完全可以在她的地位上享受她已經獲得的榮譽。但是，越是有功底的人越能體會到功底和學識的重要，越能產生在功底和學識上進一步提升自己的渴望，所以楊瀾離開了眾人羨慕的主持人位置，去美國讀書，又成了一名學生。
當楊瀾再一次出現在媒體上時，她的形象發生了很大的變化。她的境界提升了，她在自己的人生道路上又上了一個台階。
人的潛能是很大的，成功沒有止境，學習也是沒有止境的。
不斷的學習，你就會有不斷的進步。
有些人淺嚐輒止，滿足於一時的成功。他們雖然值得慶賀，但不值得人敬佩。隻有那些不斷進取，不斷超越自己的人才值得我們敬仰。
過去，我們也愛說這樣一句話：活到老，學到老。
因為，現代社會的發展變化是很快的，一個人一旦停止了學習，他就會成為社會的落伍者，他將在快速發展的社會裏找不到自己的位置。
斯托·衛爾原來想做一個營造工程師，並且一直在這方麵學習專業知識，武裝自己，但是，在美國經濟大恐慌時期，他找不到他的就業市場，也就是說，他所學的專業知識沒有用武之地，他無法實現原來的夢想。
他重新估量了自己的能力，決定改行學習法律。他又一次回到了學校，去學將來可以當法人律師的特別課程，很快，他學完了必修課程，通過了法庭考試，很快就執業營運了。
斯托·衛爾回學校上課的時候，已經年逾不惑，並且成家立業，更加令人感動的是，他不回避困難，而是仔細挑選了法律最強的多所院校去選修高度專業化的課程，一般法學係學生需要4年才能上完的課程，他隻花了兩年就讀完了。
很多人會找借口說：“我已經太老了，學不懂了。”或者說：“我有一大家子人等著我去養活，哪有時間去學習？”這實際上是人性中不可救藥的弱點。人都有這個弱點，就是得過且過，苟且偷安，貪圖享受，安於現狀。
其實，人生有很多個層次，要想達到最高層次的人生境界，人就必須用一生的時間去學習，去努力；滿足現狀，就等於自己宣告自己生命的結束。
人的一生就是學習的一生。
學會學習，你就會有收獲的一生。
學會學習，你就會有成功的一生。
學會學習，你的一生就有了意義。
隻有學習才是人生終生的事業。