摯友——視若親人。摯友可能產生於親友、學友、鄉友、戰友等不同層次之中，不管來自於哪個層次，他已經成為你朋友群中的“核心”人物，說明你們之間友情的程度是最深的，因而也是最值得投入的。對這類朋友的態度應該是無所不談。你的喜怒哀樂都可以得到他的反應，你的困難可以及時得到他的鼎力幫助，他是你的第一傾訴對象，也是最值得信賴、最可依靠的人。因此，對這類朋友，你不能斤斤計較，在對方需要支持時，即使犧牲一些自己的利益也要舍得，所謂兩肋插刀、赴湯蹈火，在所不惜。對方做得有些不如意的地方，也要寬宏大量一些。世上能成為摯友的沒有幾人，因而要倍加珍惜，對其視如親人，不可輕易失去。
泛交——若即若離。這隻是普通朋友，不用特別投入，隻要能維持雙方的既有關係即可。可偶爾邀約聚會，以免中斷來往，有需要幫忙時也可婉言相求，但別作過高指望。被邀請時應盡量赴約，被請求支持時應盡量幫助，但不要勉強。如果發現值得深交之人，就“提升”他的“等次”，以相應的投入來加深友情；如發現他非善良之輩，則可將既有的關係斬斷，不再與之來往，不可顧及太多的情麵。
3.廣泛結交，審慎選擇
在紛繁的大千世界，人是形形色色的，選擇朋友不是一件容易事。萬兩黃金容易得，知心一個也難求。是不是因此就要少交朋友了呢？或者一強調交友的謹慎，就認為這個也不可靠，那個也信不過呢？當然不是，人既然是社會人，處在各種社會關係之中，交友是必然的，不但要有生死與共、患難不移的朋友，也要善於和有這樣那樣的缺點錯誤、甚至是反對自己的人交朋友。
他山之石，可以攻玉。廣泛地結交那些不同職業、不同愛好、不同身份的朋友，有時也能相得益彰。常言道：“兼聽則明，偏聽則暗。”結交各式各樣的朋友，對於取長補短，開闊視野，活躍思維，都是有益的。
既要廣泛交友，又要審慎選擇，如何才能做到這一點呢？正如魯迅先生曾經說過的：“我還有不少幾十年的老朋友，要點就在於彼此略小節而取其大。”略小節，取其大，就是不斤斤計較不足，而要從大處著眼。看人首重大節，不是盯住對方的缺點錯誤不放，而是用發展的、變化的觀點看人。如果不是略其小，取其大，就不能與人為善，就不能全麵地客觀地評價一個人、就可能一葉障目，不識泰山，就可能得不到真正的友誼。
那麼，如何來看一個朋友是否可靠，是否可交呢？建議你從以下幾個方麵入手。
第一，用時間來看人。看朋友可靠與否需要長期觀察，而不在見麵之初就對一個人的好壞下結論，因為太快下結論，會因你個人的好惡而發生偏差，影響你們的交往。另外，人們為了生存和利益，大部分都會戴著麵具，和你見麵時便把假麵具戴上，這是一種有意識的行為，這些假麵具有可能隻為你而戴，而演的正是你喜歡的角色，如果你據此判斷一個人的好壞，並進而決定和他交往的程度，那就有可能吃虧上當或被氣個半死。用時間來看人，就是在初見麵後，不管你和他是“一見如故”或“話不投機”，都要保留一些空間，而且不摻雜主觀好惡的感情因素，然後冷靜地觀察對方的作為。
一般來說，人再怎麼隱藏本性，終究要露出真麵目的，因為戴麵具是有意識的行為，久了自己也會覺得累，於是在不知不覺中會將假麵具拿下來，就像前台演員，一到後台便把麵具拿下來那樣。麵具一拿下來，真性情就出現了，可是他絕對不會想到你在一旁觀察。
所謂“路遙知馬力，日久見人心”，就是指用時間來看人，對方真是無所遁形。
第二，向各方打聽。了解朋友，另一個比較可靠的辦法是向各方打聽打聽。
人總是要和他人交往，同時本性也會暴露在不相幹的第三者麵前，也就是說，他不一定認識第三者，可是第三者卻知道他的存在，並且觀察了他的思想和行為。人再怎麼戴麵具，在沒有舞台和對方的時候，這假麵具總是要拿下來的，所以很多人就看到了他的真麵目。而當他和別人交往、合作時，別人也會對他留下各種不同的印象。因此你可向不同的人打聽他的為人、做事思想。每個人的答案都會有出入，這是因為每個人好惡有所不同之故。你可把這些打聽來的資訊彙聚在一起，找出交集最多和次多的地方，而交集最多的地方，差不多也就是這個人性格的主要特色了。如果十個人中有九個說他“壞”，那麼你就要小心了；如果十個人中有九個說他“好”，那麼和他往來應該不會有問題。不過打聽也要看對象，向他的密友打聽，他當然都是好話，向他的“敵人”打聽，你聽到的當然壞話較多，不過“敵人”說的比密友又較接近真相。最好能多問一些人，不一定隻問他的朋友，同事、同學、鄰居都可以問，重要的是，要把問到的綜合起來看，不可光聽某個人的話。
此外，你也可以看看對方交往的都是哪些人。人們常說“物以類聚”和“龍交龍，鳳交鳳”，意思是什麼樣的人就和什麼樣的人在一起，因為他們價值觀相近，所以才湊得起來。所以性情耿直的就和投機取巧的人合不來，喜歡酒色財氣的人也絕對不會跟自律甚嚴的人成為好友。所以，觀察一個人的交友情況，大概就可以知道這個人的性情了。
除了交友情況，也可以打聽他在家裏的情形，看他對待父母如何，對待兄弟姐妹如何，對待鄰人又如何，如果你得到的是負麵的答案，那麼，這個人你必須小心，對待至親都不好了，他怎可能對你好呢？若對你好，絕對是另有所圖。
4.相互理解，寬以待人
交友並非一廂情願，需要相互的理解和寬容。寬容、理解是對朋友、人生觀、價值觀、信仰及思想、認識、言論、行為的充分尊重。
人是複雜的，不論在什麼樣的情況下，每個人都渴望別人理解自己。不理解他人的人，是難以找到誌同道合的朋友的；不被他人理解的人，則難以掙脫孤獨和苦悶的陰影。理解萬歲！不善理解，就會多疑。《紅樓夢》裏的林黛玉是一個多疑的人，她時時都在注視著周圍的人對她的態度，別人的一舉一動，都會引起她長久地猜疑，連她自己都承認：“我最是個多心的人。”
理解——溝通——人和，是緊密聯係在一起的。
春秋時期，管仲和鮑叔牙都是很有才華的政治家，也是很有修養的人。從小，他倆就是好朋友，無論幹什麼，都是形影不離。長大了，鮑叔牙邀管仲一同去做買賣，管仲有些為難，說：“我家自從父親死後，母親和我吃上頓沒下頓，哪兒有錢做買賣？”鮑叔牙說：“我還有點兒錢，足夠咱倆用的。錢由我出，你出主意就行了。”經過一段時間的準備，他倆真的做起了生意。每次賺了錢，鮑叔牙總是多一半給管仲，少一半給自己。管仲有些過意不去，鮑叔牙誠懇地說：“我們是朋友，你家有困難，我們互相幫助。”後來，他們又一起去當兵。每次打仗，鮑叔牙總是緊跟著管仲，隻要一遇到危險，鮑叔牙就毫不猶豫地用自己的身體去掩護他。
後來，他們果然在齊國做出了成績。由於鮑叔牙在齊國做官的時間比管仲長，後來管仲的官職超過了鮑叔牙以後，一些大臣議論紛紛，為鮑叔牙抱不平。鮑叔牙知道自己再繼續做官，會對管仲不利，於是毅然向齊桓公辭官還鄉。他說：“為了使管仲更好地施展才能，我辭官還鄉。”齊桓公挽留說：“你是一位高尚的人啊！管仲是你推薦給我的，現在為了他，你又要辭官還鄉。我需要管仲，也需要你，請你留下吧！”管仲也勸鮑叔牙：“你不要走，別人議論什麼，我不在乎。”
第二天，鮑叔牙還是悄悄地離去了。人們都敬佩他的為人。管仲說：“生我的是父母，而了解我的是鮑叔牙！”二人的無私友誼，表現了他們的君子之風。
管仲和鮑叔牙的相交，曆史上稱為“管鮑之交”、“管鮑遺風”。這裏麵揭示了交友的許多真諦，但最主要的一點就是互相理解：做生意賺了錢，多給家貧的管仲一些，這是理解，而沒見利忘義；當兵打仗時，在最危險的時候，鮑叔牙用身體掩護管仲，這是舍己救人的思想；因為管仲而辭官還鄉，這更是出於理解，是更高層次的境界。他們的友誼之所以穩固長久，就是理解使然。
人生活在這個大千世界上，需要很好地處理人際關係，需要與朋友友好相處，而要做到這一點，必須用善良的心來對待一切，必須時時檢點自己，也就是要嚴以律己；同時，對待朋友要寬容，得饒人處且饒人，也就是寬以待人。
對己要嚴，對朋友要“寬”。那麼，怎樣才算是寬以待人呢？
第一，不能以自己為標準來要求朋友。生活在大千世界中的人，在性格、愛好、職業、習慣等諸多方麵存在著很大的差異，對事物、問題的認識與理解也不盡相同。因此，我們不能要求朋友與自己一樣，不能以自己的標準和經驗來衡量朋友的所作所為，要承認朋友與自己的差別，並能容忍這種差別。不要企圖去改變別人，這樣做是徒勞的。
第二，不可吹毛求疵。“金無足赤，人無完人。”“人非聖賢，孰能無過！”朋友與朋友在日常的交往中，不可避免地要出現或大或小的失誤，這時不要動不動就橫加指責，大聲嗬斥，甚至恨不得將他置於走投無路的境地，而是要多看到朋友的長處。
第三，不要怨恨朋友。若朋友未能滿足自己的需求，或有什麼過錯或做了對不起自己的事情，切不可懷恨在心。因為怨恨不僅會加深朋友間的誤會，影響友情，而且會擾亂正常的思維，引起急躁情緒。凡事要站在朋友的角度想想，這樣或許能夠理解朋友的所作所為。
5.與人為善，懂得忍讓
為人處世，做事不要太絕，而要與人為善。因此，走不過去的地方不妨退一步，讓對方先過；寬闊的道路，給別人三分便利又何妨。