12.養生之道
【原文】
知生之必死，則保生之道不必過勞。
【譯文】
天地間的動植物有生就必然有死，一個人假如能明白這個道理，對於自己的養生之道就不必太過於費盡苦心。
【解讀】
東晉的時候，陶淵明曾作了三首“挽歌詩”，其中一首說：
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不複知，是非安能覺！
千秋萬歲後，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
那時候，人的平均壽命不到50歲，那時候的王公貴族，三四十歲就沒命了因為那時人的平均壽命不到50歲。陶淵明已經45歲了，他知道自己說不定哪一天就會倒下。但陶淵明不信命，他覺得生死都是自然規律，是無力抗拒的。在當時的情況下，他就把死看的很淡薄。然而能像陶淵明這樣把生死看得如此簡單，能提出“有生必有死”這樣的命題，在當時的環境下已經領先當時的思想。
有些人幻想長生不老，幻想得道成仙，煉丹念咒；有也些人吃山珍海味，用人參泡酒喝，甚至大補特補，企圖青春常在，容顏永駐。但終究沒能做到。
自古養生之道各有千秋，養生模式不盡相同，但有一點是相通的，離開了適度就會成為禍害。所謂適度，就是以自身的具體條件為根本，正確運用一些方法，或多或少都是不當的。孫思邈曾經給世人總結出養生保健、延年益壽的“十二少”秘訣：“少思、少念、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少好、少惡、少欲、少怒”。他認為人的七情六欲，是難以回避的精神活動，如果放縱或者抑製對身體都會沒什麼好處的。為此，要做到適度，就貴在一個“少”字上。就是保持中庸之道，所節製，不太過，不走偏鋒，這樣才能有益於身心。
人們在倡導“十二少”的同時還提出了所忌諱的“十二多”。即“多思則神殆，多念則誌散，多欲則誌昏，多事則形勞，多語則氣虧，多笑則髒傷，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯混亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。”人們把這“十二多”視為“喪生之本”。
養生理論認為“十二少”是養生的真諦，而這“十二多”是喪生之本。隻有二者緊密地結合起來，才能達到養生的目的。
現代養生學認為，所謂養，即保養、調養、培養、補養、護養；所謂生，即生命、生存、生長之意。具體說就是要通過養精神、調飲食、練形體、適溫寒等綜合調養達到強身益壽的目的。