我的腿，善行走。
將來不免入汝手，
鹽漬油烹佐春酒。
我欲乞哀憐，
不能作人言。
願汝體恤豬命苦，
勿再殺戮與熬煎！
畫集中《倒懸》一幅，擬乞改畫。依原配之詩上二句，而作景物畫一幅（即是“秋來霜露……芥有孫”之二句）。
畫題亦須改易，因原畫之趣味，已數見不鮮，未能出色，不如改作為景物畫較優美有意味也。再者《刑場》與《平等》二幅，或可刪，亦可留，乞仁者酌之。
論月
八月廿四日
茲四事感慰
（一九二九年舊八月廿九日，上虞白馬湖，致豐子愷）子愷居士：
前日已致白馬湖。承張居士代表招待一切，至用感慰。
茲有四事，奉托如下：
（一）乞畫澄照律祖像一幅。別奉樣式一紙，乞檢閱。
此像在《續藏經》中，今依彼原稿，略為縮小。如別紙中朱筆所畫輪廓為限。如以原稿太繁密者，乞仁者以己意稍為簡略。但仍以工筆細線畫之為宜。畫紙乞用拷碑紙，因將刻木板也。此畫像，能於舊曆九月中旬隨夏居士返家之便帶下，為感。
（二）前存尊處之馬一浮居士圖章一包，乞於便中托人帶至杭州，交還馬居士。但此事遲早不妨。雖遲至數月之後亦可。馬居士寓杭州聯橋及弼教坊之間，延定巷舊第五號（或第四第六號）門牌內。
（三）福建蘇居士，今春在鼓山定印《華嚴疏論纂要》多部。（此書係康熙古版，外間罕有流傳。每部大約六十冊，實費二十元。）擬以十二部分贈予日本各宗教大學及圖書館等，托內山書店代為分配及轉寄。又以二部贈予上海功德林流通。附寫信二紙，乞於便中轉交內山書店及功德林佛經流通處為感。
（四）有人以五元托仁者向功德林代請購下記之書：《華嚴處會感應緣起傳》一冊。其餘之資，皆請購（功德林藏版）《地藏菩薩本願經》若幹冊及其郵費。此書代為郵寄“溫州大南門外慶福寺因弘法師收。”無須掛號。此款乞暫為墊付，俟他日托夏居士帶奉。種種費神，感謝無盡！惟淨法師偕來，諸事甚為妥善。秋後朽人或雲遊他方，仍擬請惟靜法師在晚晴山房居住，管理物件及照料一切。
彼亦有願久住山房之意。聞仁者近就開明編輯之事，想甚冗忙，如少閑暇，九月中旬可以不來白馬湖。俟他時朽人至上海，仍可晤談也。俗禮幸勿拘泥，為禱。不具。
演音疏
舊八月廿九日
母之羽
（一九二九年九月初四日，溫州，致豐子愷）子愷居士：
前複信片，想達慧覽。尚有白話詩二首，亦已作就，附寫如下：
母之羽
雛兒依殘羽，殷殷戀慈母。
母亡兒不知，猶複相環守。
念此親愛情，能勿淒心否？
此下有小注，即述蝙蝠之事雲雲。俟後參考原文，再編述。
平和之歌
昔日互殘殺，今朝共舞歌。
一家慶安樂，大地頌平和。
附短跋雲：李、豐二居士，發願流布《護生畫集》。
蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。雖曰導俗，亦有可觀者焉。每畫一頁，附白話詩，選錄古德者十七首，餘皆賢瓶道人補題。纂修既成，請餘為之書寫，並略記其梗概。
新作之詩共十六首，皆已完成。但所作之詩，就藝術上而論，頗有遺憾。一以說明畫中之意，言之太盡，無有含蓄，不留耐人尋味之餘地。一以其文義淺薄鄙俗，無高尚玄妙之致。就此二種而論，實為缺點。但為導俗，令人易解，則亦不得不爾。然終不能登大雅之堂也。
畫稿之中，其畫幅大小，須相稱合。如《母之羽》一幅，似稍小。仁者能再改畫，為宜。雖將來攝影之時，可以隨意縮小放大，但終不如現在即配合適宜，俾免將來費事。且於朽人配寫文字時，亦甚蒙其便利也。
附二紙，為致李居士者。乞仁者先閱覽一過，便中麵交與李居士，稍遲未妨也。
演音上
九月初四日
愛慕畫法嶄新，研玩不釋手
（一九二九年九月十二日，溫州，致豐子愷）子愷居士：
昨晚獲誦惠書，欣悉一一。茲複如下：△續畫之畫稿，擬乞至明年舊曆三月底為止。（因溫州春寒殊甚，未能執筆書寫。須俟四月天暖之後，乃能動筆。）由此時至明春三月，乞仁者隨意作畫，多少不拘。
朽人深知此事不能限期求速就（寫字作文等亦然）。若興到落筆，乃有佳作。所謂“妙手偶得之”也。至三月底即截止，由朽人用心書寫。大約五月間，可以竣事。仁者新作之畫，乞隨時陸續寄下。（又以前已選入之畫稿及未選入者，並乞附入，便中寄下。）即由朽人選擇。其選入者，並即補題詩句。