△白居易詩，“香餌”雲雲二句，係以魚喻彼自己，或諷世人，非是護生之意。其義寄托遙深，非淺學所能解。
乞勿用此詩作畫。
△研究《起信論》，譯佛教與科學之事，暫停無妨。禮拜念佛功課未嚐間斷，戒酒已一年，至堪歡喜讚歎。近來仁者諸事順遂，實為仁者專誠禮拜念佛所致。念佛一聲，能消無量罪，能獲無量福。惟在於用心之誠懇恭敬與否，不專在於形式上之多少也。
△網籃遲至年假時帶去，無妨。
△珂羅版《華嚴經》，乞贈李圓淨居士一冊。
△以後作畫，無須忙迫。至畫幅之多少，亦不必預計。
如是乃有佳作。
△倘他日集中畫幅再增多之時，則已刪去之畫，如《倒懸》《眾生》（又名《上法場》）等，或仍可配合選入，俟他日再詳酌。
△許居士如願出家，當為設法。
△明年大約仍可居住慶福寺。因公園以籌款不足，停止進行，故尚安靜可住。承諸友人贈送之資，至為感謝。
此次寄來之廿元，擬留充明年自己之零用。至於明年，尚需貼補寺中全年食費約六十元。又於地藏殿裝玻璃門，及《續藏經》書櫃之木架等費，朽人擬贈與寺中三十元。共計九十元。倘他日有友人送款資至仁者之處，乞為存積。
俟今年陰曆年底，朽人再斟酌情形，倘需用此款者，當致函奉聞，請仁者於明年春間便中彙下。此事須今年年底酌定，故所有款資，擬先存仁者之處，乞勿彙下。
△明年朽人能於秋間至上海否？難以預定。或不能來，亦未可知。因近來擬息心用功，專修淨業。恐出外雲遊，心中浮動，有礙用功也。統俟明年再為酌定。
△明年與後年，兩年之中，擬暫維持現狀。至於夏居士所雲建造房舍之事，俟辛未年，再行斟酌。
草草奉複。不具。
演音上
九月十二日
代朽人迎請弘祥師
（一九二九年十月三日，上虞白馬湖，致夏丏尊、豐子愷）
丏尊、子愷居士同覽：
前日寄奉一函，想已收到。至白馬湖後，承夏宅及諸居士輔助一切，甚為感謝。前者仁等來函，曾雲山房若住三人，其經費亦可足用雲雲。朽人因思，現在即迎請弘祥師來此同住。以後朽人每年在外恒勾留數月，則山房之中居住者有時三人，有時二人，其經費當可十分足用也。仁等於舊曆九月月望以後（即陽曆十月十七八日以後）來白馬湖時，擬請由上海繞道杭州，代朽人迎請弘祥師，偕同由紹興來白馬湖。弘祥師之行李，乞仁等代為照料。至用感謝。迎請弘祥師時，其應注意者， 如下數則：（一）仁等往杭州時，宜乘上午火車至閘口，即至閘口虎跑寺，訪弘祥師。仁等即可居住虎跑寺一宿。次晨，偕同過江，往紹興。所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師於下午收拾行李，俾次晨即可動身。
（二）仁等晤弘祥師時，乞雲：“今代表弘一師迎請弘祥師往他處閉關用功。其地甚為幽靜，諸事無慮，護法之人甚多，但不是寺院，亦不能供養多人。僅能請弘祥師一人，往彼處居住。倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。即請弘祥師收拾行李。所有物件，皆可帶去。明晨，即一同動身雲雲。”
（三）弘祥師倘問，其地在何處？仁等可答雲：“現在無須問，明日到時便知。”其餘凡有所問，皆不必明答。
朽人之意，不欲向他僧眾傳揚此事。因恐他僧眾倘有來白馬湖訪問者，招待對付之事甚為困難，故不欲發表住處之地址也。
（四）並乞仁等告知弘祥師雲：“此次動身他往，不必告知弘傘師。”恐弘傘師挽留，反多周折也。
（五）朽人自昔以來，凡信佛法、出家、拜師父等，皆弘祥師為之指導一切。受恩甚深，無以為報。今由仁等發起建此山房。故欲迎養，聊報恩德於萬一也。弘祥師所有錢財無多。其由閘口至白馬湖種種費用，皆乞仁等惠施，感同身受。
（六）朽人有謝客啟，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫房，令眾傳觀。
以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察。種種費神，感謝無盡！
再者，朽人於今春，已與蘇居士約定，於秋晚冬初之時，往福建一行。故擬於陽曆九月底，即往上海，或小住數日，或即乘船而行。並乞仁等便中代為詢問，太古公司往廈門及往福州之輪船，其開行之時間，是否有一定之規例。（如寧波船決定五時開，長江船決定半夜開之例。此所詢問者，為時間，非是日期，因日期可閱報紙也。）瑣陳，草草不宣。
演音上
十月三日