幸福不是別人可以給我們的，而是要由我們自己來解脫，自己來超越。想要得到幸福，就不要太過敏；太過敏的人，對周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣，真是自找麻煩。
佛陀告誡弟子們：比丘常帶三分呆。”就是訓誡弟子們要大智若愚。假如，自己覺得修養沒那麼好，沒辦法輕易寬恕別人，有一個辦法，就是看到不喜歡的人就遠離，不要跟他親近。遠離惡緣就是這個意思，如果自己無法自主時，就要先斷惡緣。
包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福！因此，幸福要先學習從包容別人而來，包容是升華自己的本源，兩者相輔相成。
7、包容是慈愛者的風範
包容是一門學問，學會包容的人，就學會了生活；懂得包容的人，就懂得快樂！這門學問，是來自內心“慈悲喜舍、善良仁愛”的自然流露！
包容是一門藝術，它不是你隨隨便便可以得到，可以舍棄的東西。它是一種精神的凝聚，它是一種善良的結晶，是人性至善至美的沉澱！包容的人一定有一顆慈愛的心，這顆心來自於閱曆和滄桑。如果閱曆很淺而又未曾經曆過滄桑的人具備寬容精神的話，那他無疑是因為具有一種不爭的人生態度和一顆慈愛的心。
二戰期間，一支部隊在森林中與敵軍相遇，激戰後兩名戰士與部隊失去了聯係，這兩名戰士來自同一個小鎮。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵互相安慰。十多天過去了，仍未與部隊聯係上。這一天，他們打死了一隻鹿，依靠鹿肉又艱難度過了幾天。可也許是戰爭使動物四散奔逃或被殺光，這以後他們再也沒看到過任何動物。他們僅剩下的一點鹿肉背在年輕戰士的身上。一天，他們在森林中又一次與敵人相遇，經過再一次激戰，他們巧妙地避開了敵人。
就在他們自以為已經安全時，隻聽一聲槍響，走在前麵的年輕戰士中了一槍——幸虧傷在肩膀上！後麵的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰友的身體淚流不止，並趕快把自己的襯衣撕下包紮戰友的傷口。晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為熬不過這一關，盡管饑餓難忍，可他們誰也沒動身邊的鹿肉，天知道他們是怎麼過的那一夜。第二天部隊救出了他們。
事隔30年，那位受傷的戰士安德森說“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰友。當時，在他抱住我時，我碰到他發熱的槍管，但當晚我就寬容了他。我知道他想獨吞我們的鹿肉，我也知道他想為了救他的母親而活下來。此後30年，我假裝根本不知道此事，平時也從不提及，戰爭太殘酷了。他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家那一天，他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友，我寬容了他。”
一個人能容忍他人的固執己見、自以為是、傲慢無禮、狂妄無知，但卻很難容忍他人對自己的惡意誹謗和致命傷害。但惟有以德報怨，把傷害留給自己，讓世界少一些仇恨，少一些不幸，回歸溫馨、仁慈、友善與祥和，才是寬容的至高境界。
慧能大師是終南山一有道高僧。寺旁有一少女，與仇家之子相戀，暗結珠胎，足月後生下一子，其父責問是誰的兒子，此女被逼不過，又怕心上人吃虧，就隨口說是慧能大師的。其家人把新生兒送到廟中，並對慧能大師百般羞辱；慧能大師什麼也沒說，就把孩子抱入廟中，把同道的冷嘲熱諷當作耳邊風。為了使新生兒活下去，他每天下山為孩子找奶吃，任人們往臉上唾口水，毫不在意，隻當是自己的孩子一般。後來兩家和好，相愛的年輕人終成眷屬。兩人至此才說出真相。女家很不好意思，人們知道真相後，紛紛為慧能鳴不平。大家一起上山向慧能大師表示歉意。慧能大師什麼也沒說，把已經會走路的小男孩交給小兩口，就進廟去了。大師的無言，不正是一個慈愛者的風範嗎，這不也是對包容一詞的最好注釋嗎？
惟寬可以容人，惟厚可以載物。海納百川，有容乃大。日月稱其明者，以無不照，江海稱其大者，以無不容。受傷戰士安德森從戰爭對人性的扭曲，人求生存與母親團聚的天性上原諒了他的戰友，依然與想殺害自己的人做了一生的朋友，這需要多麼寬廣、多麼仁慈、多麼博大的胸懷啊！
或許我們沒有安德森那樣刻骨銘心的深切經曆，或許我們沒有他所體現的那種精神境界，但至少我們可以從中受到啟迪，我們的生活需要寬容。願我們都像安德森那樣有一顆包容心，擁有包容就會擁有永久的快樂和幸福。