其實在人生的旅途中，榮華富貴並不是幸福，幸福絕非存在於目所能視的世界中，真正的幸福潛藏於目所不能視的事物中。過著什麼也不缺的生活的人，是無法了解何為生活的幸福的，欲望越少的人越幸福。
幸福離不開豁達
心胸豁達開朗的人，凡事看得高、看得遠，不被眼前利益所蒙蔽，當然容易有成就；心量狹隘自私的人，處處與人計較，瑣碎小事就能擾亂他的心誌，成功的可能性也就相對減少了。
從養生學的角度講，豁達是健康長壽的要訣，因為豁達的人思想樂觀、思考理智，不為升降沉浮的心緒所困，不為生老病死所苦，凡事想得開，看得破，因此能避免不必要的煩惱產生。
世間上，舉凡人與人之間，夫妻相處要豁達，倘若天天為了小事鬧得天翻地覆，那就不是結婚的初衷了；朋友交誼要豁達，如果以利害關係相對待，那就無法結交到知心之友了；主管對待屬下要豁達，若__________是一味要求員工勤奮工作，卻從不給予嘉獎，那就別想員工會有向心力了。
除此之外，在事業上，寫文章的人要豁達，才能寫出胸懷宇宙大地的涵養；為政者要豁達，才能不計私利，顧全大局；為人師者要豁達，才能傾囊相授。
什麼是豁達的人生呢？怎樣才能有豁達的胸襟呢？星雲大師有這樣的認識：
（1）知足樂觀，不怨歎。
（2）心胸坦蕩，無所求。
（3）接受事實，不惱怒。
（4）看破放下，不計較。
孔子遊泰山時，名士榮啟期正悠然漫步於魯國都邑的郊野，他身穿布衣，腰係草繩，一麵彈琴，一麵唱歌，一副怡然自得的神情。孔子上前問道：“你為何能這麼快樂呢？”榮啟期回答：“值得我快樂的事太多了。天下萬物，以人最為尊貴，而我得以為人，當然快樂；有的人一出生就看不見日月星辰，有的人一出生還來不及享受人生的樂趣就夭折了，而我已經活了九十歲，怎麼能不快樂呢？貧窮，是人間的平常事；死亡，是人生的終點。我隻要讓心情保持在安和的狀態中，直到人生旅程終點，又有什麼好憂慮的呢？”孔子聽了，讚歎道：“好極了！你真是一個豁達的人。”
心胸豁達開朗的人，凡事看得高、看得遠，不被眼前利益所蒙蔽，當然容易有成就；心量狹隘自私的人，處處與人計較，瑣碎小事就能擾亂他的心誌，成功的可能性也就相對減少了。
生活裏，有的人汲汲營營於物質的豐富，做了物質的奴隸；有的人為了名位顯達，不惜一切地營私舞弊。其實，每個人所擁有的，豈止這麼一些，隻要開啟胸懷，意念所至，天地都在我們的心中！
現實生活裏，每個人都希望自己的人生過得開開心心，但是總會遇上那麼一點小波瀾，唯有用豁達的胸襟麵對，才能讓生活充滿朝氣。因此，人在擁有時，應該感恩知足；名利當前，不急於出頭；煩憂擾人，不過於著眼；與人相處，不比較、計較。如此“身穩如山嶽，心靜似止水”，人生自當其樂無比！
善用時間
時間是很寶貴的，如果沒有時間，事情就難以完成。因此，一個不會爭取時間的人，要想有多大的成就，實在難矣哉；人要懂得規劃時間，才能充分利用時間，實現人生的理想。
投身在繁忙的社會裏，有的人因為不善於利用零碎時間，因此總覺得時間不夠用，比如一坐上車子，不是閑聊，就是睡覺。其實，時間要靠自己把握、善用；例如在佛教裏，隨時隨地都可以修行，即使是上廁所、盥洗時都可以念佛，隻要懂得把握時間，充分利用時間，時時刻刻都能修行。
時間是很寶貴的，如果沒有時間，事情就難以完成。因此，一個不會爭取時間的人，要想有多大的成就，實在難矣哉；人要懂得規劃時間，才能充分利用時間，實現人生的理想。
如何善用時間呢？因應人的生理時鍾，一天的時間安排，星雲大師為我們大致作如下分配：
（1）思考於清晨；
（2）行動於白晝；
（3）反省於日暮；
（4）休息於夜晚。
除了大方向的時間規劃之外，零碎時間如等車、坐車、發呆、閑聊、洗澡的時間也當把握。零碎時間可以做些什麼呢？星雲大師又這樣分配：
（1）讀一篇文章、看一份報紙，增廣見聞。
（2）背誦單詞，學習外文。
（3）打坐冥想，淨化身心。
（4）分享經驗，與人聯誼、交流。
（5）慢步鍛煉，有助身體健康。
時間是最公平無私的，每個人每天都同樣擁有二十四小時，但是不會利用時間的人，一不留意時間就浪費了。所以，如果你是一個懂得規劃時間的學生，那麼當別人還在埋首苦讀的時候，你早已輕鬆愉快地做著自己想做的事；如果你是個懂得安排時間的員工，那麼當別人還在戮力以赴地工作時，你已經在享受休閑的快樂時光了。
時間對一個運動健將來說，分秒必爭。例如百米賽跑，幾秒之差，成績便相去甚遠；但是時間對一個慵懶的人來說，卻是度日如年。因此，一個會珍惜時間的人，常覺得時間不夠用；一個不愛惜時間的人，則嫌時間過得慢。莎士比亞說：“時間的腳步，不會因為我們有許多事情要做而稍作停留。”時間就是生命，人生即使擁有再多的金銀財寶，都無法換取生命。所以，人生切勿蹉跎時光，眼前想做的事情，應當全力以赴，切莫辜負歲月，以免留下後悔的人生。
一樣米養百種人
___________聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。
有個人養了一隻狗和一隻貓當寵物，每當他喂小狗的時候，小狗心裏就想：“主人這樣愛護我，從來沒有要我回報，這麼一個大慈大悲的人，難道他是一個神明嗎？”可是當他喂小貓的時候，小貓心裏也在想：“這個人每天都給我美味的食物，對我百般殷勤，難道我是神明嗎？”
同樣的對待，貓和狗的想法卻有這麼大的懸殊，可見，世上的是非、善惡、好壞，也都在於個別的想法，很難訂定絕對的標準。所謂一樣米養百種人，誠不虛也。
有一個人，當他窮困潦倒的時候，曾受朋友一餐之賜，後來有所作為，他以良田百畝回贈朋友，正是所謂“滴水之恩，湧泉以報”。另有一人，在窮途末路的時候，有一個朋友收留他，供給食宿；後來朋友家中人口增多，實在不夠居住，便在隔壁租了一間房子，請他遷居，但此人卻懷恨在心，誓言要把朋友弄得家破人亡。所謂一鬥米養了一個恩人，一石米養了一個仇人，此皆是想法不同所致。
有的人貧無隔宿之糧，但是他安分守己，感謝國家社會的護佑，深覺國家的可貴。有的人，洋房汽車，豐衣足食，但他怨恨國家苛捐雜稅，一直想要移民他鄉。所以，我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄；天堂地獄都在我們的想象之中。
星雲大師在上麵的故事中，透露出一個重要的信息：聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。當我們以聖人之心看世間，一切人都是聖人；以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別。
富裕之後
富裕當然不是一件壞事，但富裕之後仍能惜福更好，而珍惜大地資源、勤樸節約就是修福的最具體行動。
衣服、鞋子、日常物用太多了，住所變成了倉庫；土地很多，東一塊、西一塊，自己管理不了，別人處理不了，成為帶不走的麻煩；房屋很多，南一棟、北一棟，到頭來甚至不知道住在哪裏才好？兒女很多，很有福氣；福固然很好，氣多了，也抵消幸福。豐裕不可泛濫，泛濫就成災難了。
曾經有一位信徒，要送給星雲大師二十四把茶壺，每一隻茶壺上都刻有《心經》，且外表形狀都不一樣。他不知星雲大師平常喝茶，隻需要一隻茶杯就滿足了。
用飯時，一位信徒一直在給星雲大師旁邊夾菜，並說道：“師父！
您不要吃飯，多吃菜。”
“不吃飯怎麼會飽呢？”星雲大師不解地問。
“會呀！我已經兩三個月沒吃飯，隻吃菜。”
星雲大師回他道：“你要成仙當然不用吃飯，我要成道所以要吃飯。”
富裕當然不是一件壞事，但富裕之後仍能惜福更好，一個人的福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而珍惜大地資源、勤樸節約就是修福的最具體行動。
許多年前佛光山就發起過“廢紙回收”，星雲大師自己更是從叢林受訓時，就“惜字紙”，一張紙不僅兩麵都會利用，連字裏行間的空白處也會擠上幾個字，有時還會用色筆在紙上再寫一遍，除非到真沒有辦法分辨時，才會不舍地丟棄。
佛光山有二千多名住眾，可以接待五千多人的設備，最初一切建築計劃皆出自星雲大師的構想，並無建築師或設計師。猶記得在建大雄寶殿前的成佛大道時，正逢經濟最困難的時候，星雲大師就率領徒眾，用手一塊塊將石板磨出來，雖有點粗糙，卻鋪出一條成佛大道；靈山勝鏡前的紅地磚，也是自己鋪的。因為佛光人有一個信念：自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！
一直到現在，星雲大師仍謹記著惜福之法：（1）隻字必惜，貴之根也。
（2）粒米必珍，富之源也。
（3）片言必謹，福之基也。
（4）微命必護，壽之本也。
現在凡事皆用設備代替人力，這到底是人力的進步呢？還是人力退化了呢？
現代人四體不勤，處處依賴機器，失去作業的樂趣，何嚐不是損失？
機器萬能，人控製機器，機器做人的事，人成為為操作機器而活的生物，這是人所希望的嗎？
有一位計程車司機，別人開五年的車就要汰舊換新，他的一部車可以開十年，因為一般人在紅燈停車時，總是在靠近時才猛踩煞車，而他懂得在遠遠的地方就放慢速度，等靠近紅燈，車速也慢下來了。盡量減少猛然煞車的次數，就能保持車子的性能，延長車子的壽命。這是一種惜物的美德，也是一種生活智慧啊。
禮貌與人緣
“禮”是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿的境界。
星雲大師有時一天要會見許多訪客，有些客人向他合掌後，還會加一句：“大師！我能跟您握個手嗎？”一天下來，不知握了多少次的手。徒眾送茶給他時，他竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起來。
“握手”代表一種熱情、一種禮貌，風俗起於十字軍東征時代，那時敵我分別隻有宗教信仰一項，所以敵我難分，兩人握手是表示手中沒有武器，不存敵意，那當然就是朋友了。此風俗一直流傳下來，成為今天各地通行的見麵禮了。
中國有句老話“禮多人不怪”，這個禮除表現在行動上，還表現在一套應對的語言上，例如，見麵就問：尊姓、大名、貴庚、仙鄉、尊翁、令堂、貴幹、勞駕、多承教誨、多蒙賜教等，大家都是“以禮相對”，不容易衝突。
在今日的叢林寺院裏，來自於十方的衲子，也有一套叢林的用語，能使大家“口和無諍”的和平相處。例如：上下、法號、大名、令師、貴常住、禮座、接駕、法駕、告假、請開示、慚愧、晚學、大德、學人、不敢打擾、慈悲開示、慈悲原諒、您好威儀、您真親切、您很發心……盡管大家來自不同的地方，各有不同的性格，但是有了一套禮貌性的語言，彼此也就不容易起計較、不容易有爭執了。
血氣方剛的年輕人之所以一言不合就相互爭執，甚至大打出手，問題就在於沒有一套“承受教誨”的語言，甚至一不小心就用了質問的語氣，因而針鋒相對，惹禍上身。
一個人，如能學習無諍的語言，例如：請、對不起、謝謝你、非常抱歉、非常慚愧、打擾你了、感謝給我學習的機會、我能為您服務什麼嗎、久仰大名、幸會幸會、多承關注、請多指教、豈敢豈敢、不吝指教，等等。__________經常把這些客氣、尊重的話語掛在嘴邊，人與人之間必然會泯去許多無謂的計較，必然會消除許多煩人的糾葛。
自古就有“一言興邦、一言喪邦”的明訓，講話確是一門藝術，星雲大師不要求徒眾個個都能言善道，但至少要應對得體，如果能在責備的話裏帶撫慰，批評的話裏帶讚揚，訓誡的話裏帶推崇，命令的話裏含扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。
“禮”是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿的境界，故孔子常說：“恭而無禮則勞，憤而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”故“禮”之用，以和為貴。
在團體中與人相處，知和而和，能“和”，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財！
星雲大師常以四句話提供給大家，來改善人我之間的關係。
“初見三句話”，大家初見麵講三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。
“相逢一微笑”，大家見麵時，麵露笑容。
“爭執一回合”，有爭執時，隻限一回合一句話，不要一直爭下去。
“讚美要適當”，稱讚人家要恰如其分。
果能如此，人我關係定能和諧、改善。
反觀自己
對學業、事業都要有目標、有理想、有計劃、有進度地一步步去超越、去完成，才有可能成為一個能自處又能處眾的幸福人。
一群烏鴉經常飛在養豬場的周圍，對著黑豬取笑說：“好黑的豬喔！好難看的豬喔！”豬因為跑不快，也不能飛，被烏鴉取笑，也隻有忍耐。不過旁邊的黃狗為豬打抱不平，就對豬獻計說：“下次等烏鴉再來取笑你，你就反問它說：為什麼不看看你自己呢？”