對呀，“為什麼不看看你自己呢？”星雲大師說：“一個人，能看得見環境上的微塵、沙粒，乃至小小的羽毛、毫發等，卻看不到自己的睫毛。”這意思是說，人往往看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點。
平時眼睛所見，都是別人怎樣不對，如何不好，卻從來不曾好好地反觀自己。所以，人能看得見別人，卻不能認識自己，這是人的膚淺。
一個人，力氣大的能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士能舉一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來，卻是不可能的事。這意思是說，人有能力對抗外境，卻往往拿自己沒有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。
因為人不能認識自己，當然就無法自我學習、自我健全、自我進步、自我升華。
人與人相處，總會向對方說：“你不了解我。”其實最不了解“我”
的還是自己。
你知道什麼事最令你生氣？什麼事最令你感動？什麼事最令你難過？什麼事最令你歡喜？什麼事最令你尷尬？什麼事值得你犧牲？什麼事是你肯定的？在成長的過程中，對道業、學業、事業都要有目標、有理想、有計劃、有進度地一步步去超越、去完成，才有可能成為一個能自處又能處眾的幸福人。
留些餘地
人總要留一些餘地給人，不留餘地，自己也不得轉身。
在建築學上，有一個特殊的名詞“伸縮縫”，意謂建築物體必須留一個伸縮的空間，橋梁、馬路、房屋乃至地磚，無不如此，以防空氣冷熱變化時，結構體收縮膨脹的需要。
星雲大師通過“伸縮縫”我們，人我之間、人事之間，也需留個“若即若離”的空間，避免關係緊張，造成摩擦，甚至產生裂痕。
人情之間，能進能退，能得能舍，能大能小，能有能無；懂得留一些適當的空間給人，亦是“伸縮縫”的妙用。
一幅畫，一定要留白，才是好畫；印書，天地左右留白，才容易閱讀。
蓋房子時留些餘地給陽光、空氣、庭園，才能增加生活的品質。
一般雕刻家在開始塑造人物時，總是鼻子大、眼睛小。因為大鼻子可以變小，小眼睛可以放大，這是雕刻的秘訣。比喻在事物方麵，難免都有估計錯誤的時候，太過於刻板的嚴密計劃，會導致大錯的根源，凡事還是要預留“修正”的空間，尤其在待人接物時。話不要說滿，事留有餘地，才有回轉的空間。
就算一個沒有大用的人，也可以留一點時間給人，也可以留一些義行給人，當然也可以留一點好言好意施給人。
人總要留一些餘地給人，不留餘地，自己也不得轉身。
放__________下身段
放下身段！因為世間終究是“人無千日好，花無百日紅”，能夠放下身段，才能“放得下、提得起”。
處境愈順遂的人，一旦不如意的時候，他就放不下。在感情、事業上受了挫折，在金錢、名譽上受了損失，乃至學生考試失利了，競賽落敗了，他們就覺得前途艱難，嚴重者甚至興起了自殺的念頭。
麵對起起落落的人生，有一句名言：放下身段！因為世間終究是“人無千日好，花無百日紅”，能夠放下身段，才能“放得下、提得起”。如清朝的宣統皇帝，原為九五之尊，但是到了最後卻在北京的中山公園做一名清潔工。如果他不能放下身段，又怎麼能生存於世間呢？
功名富貴人人追求，能夠得到也並不是不好；但如果因緣不具而失去，也要能放得下。
星雲大師說：“人生要能大能小、能屈能伸、能有能無、能高能低，如果一句話他就放不下、一件事他也放不下，甚至為一個人而放不下，又如何承載更大的責任呢？”
有一個婆羅門外道，有一次帶了兩個花瓶去見佛陀。佛陀一見麵就叫他“放下”，婆羅門依言放下手中的花瓶。
佛陀又叫他“放下”，他又放下了另一隻花瓶。
佛陀又說：“放下！”
婆羅門不解：“我已經都放下了，你還要我放下什麼呢？”
佛陀說：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你將傲慢、嫉妒、怨恨等不善的念頭與不好的情緒，都要能放下。”
安住身心
能夠“身心安住”，才能圓滿生命，才能擁有快樂的人生。
人，住在哪裏？你會說，當然住在家裏！星雲大師卻為人住在哪裏給出很多答案。
家，能夠給我們永遠的安住嗎？即使一隻小鳥，當它長大後，也要離巢高飛。中國字的“家”，寶蓋頭下麵一個“豕”，天天賴在家裏，不是像懶豬一樣嗎？
人，住在金錢裏！金錢被騙了、被倒閉了，股票跌停板，錢財流失了，你住在哪裏呢？
人，住在愛情裏！情愛確實是人生幸福的追求；但是，世事無常，情愛會變化，當夫妻離婚了，戀人反愛為仇了，你住在哪裏呢？
人，住在名位裏！然而“樹大招風，名__________大招忌”。你看，每次選舉，多少人歡喜地上台，多少人黯然地下台！下台後，你住在哪裏呢？
人，住在事業裏！為了事業，每天忙東忙西，忙得不顧妻子兒女、自身健康，忙到最後，不但不記得自己有家，甚至忘記了自己的生命安危。
人究竟要住在哪裏呢？《金剛經》說，不以色、聲、香、味、觸、法，安住身心，人不要住在五欲六塵裏，“應無所住，而生其心！”你看，太陽住在虛空之中，你以為它無所依靠，其實它一點也不危險；無住就是它的安住呀！
能夠“身心安住”，才能圓滿生命，才能擁有快樂的人生。
有人身著綾羅綢緞，卻自慚形穢，有人粗衣布服，自覺心安理得。
有人住花園別墅，卻覺如同樊籠，有人蝸居一角，自覺天地寬廣。差別就在於有沒有內心的美感，生活的美感。
陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，因為能夠“不為五鬥米折腰”，因此不會“心為形役”。
顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；因為懂得生活的藝術，故能終生不為外物所累。
高峰禪師蝸居樹上，人憐其衣食無著、身形垢穢。禪師說：“我雖然沒有剃發，但我身心已經清淨；我雖然沒有華衣美服，但以人格來莊嚴；我雖然沒有山珍海味，但以鬆實雨露如瓊漿玉液；甚至山河大地、野獸鳥雀，都是我的朋友！”這就是懂得生活的美學。
古往今來，多少巨賈富商、高官厚爵，他們歸隱田園，是為了追尋生活之美；但也有人從軍報國，從政為民，汲汲乎，也是想要追尋人生的奉獻之美。
淨土宗的“七寶行樹、八功德水、亭台樓閣”，固然是彌陀生活之美感；地獄的“刀山劍樹、油鍋深坑”，也是地藏王的追求生活之美學也！
美，是一種藝術，是一種感受。美的心靈，是吾人最珍貴的資產；當你的心中有了美的感動，生活中，自然無處不真，無處不善，無處不美！
擁有與享有
世間上，你所“擁有”的，不一定都能為你所“享有”；不是你所“擁有”的，也並不代表你就不能“享有”它！
“良田萬頃，日食幾何？大廈千間，睡眠幾尺？”星雲大師問我們，你有想過嗎？這一生當中，你究竟“擁有”多少？又“享有”多少呢？
在時間上，即使你“擁有”人生百歲，但是你可曾“享有”幾時的清閑？誠如西班牙國王拉曼三世在位五十年，卸任時無限感慨地說：“我這一生，真正屬於自己幸福清閑的日子，隻有十四天！”
在空間上，你“擁有”華屋美廈千萬間，但是你可曾“享有”多少個清酣無夢的睡眠嗎？在人間，你“擁有”家人，家人是你的嗎？你“擁有”許多事業，那些事業都能靠得住嗎？
世間上，你所“擁有”的，不一定都能為你所“享有”；不是你所“擁有”的，也並不代表你就不能“享有”它！
盡管你“擁有”一個鄉鎮、一個縣市、一個都市；但是我可以“享受”清風明月，我也可以看日月星辰。我可以周遊世界，我可以關心地球，我可以把所有的人類都看成是我的兄弟姊妹。我“享有”了宇宙虛空，比你“擁有”一家、一鄉、一市，還要更大、更多、更廣。
你是大富翁，你有億萬家財，你去建電影院、建圖書館、建公園；我是市井小民，我是薪水階級，但是我可以看電影、看書，可以到公園去散步。我不要“占有”，也不要“擁有”，但我可以有無邊的“享有”。
你“擁有”多少，我不嫉妒你、不破壞你，反而讚美你、幫助你、祝福你，讓你也能“享受”我的好心、好意、好的祝福呀！
高速公路不是我的，但我可以開車馳騁其上；飛機天空也不是我的，但我可以花少許的錢，也翱翔在天空裏呀！
想一想，我本來隻是孤獨一個人，孑然一身地來到這個世間，忽然之間，我擁有了父母、兄弟姊妹、老師、朋友、國家社會，甚至宇宙虛空，大地山河。我不但“擁有”這許多，更“享有”他們所給我的方便；我享受了世間給我的這麼多好因好緣，因此，我怎麼能不感謝、祝福那許多“擁有”的人呢？
欣賞缺陷美
人生如果懂得欣賞“缺陷美”，那就是自我的心中已經圓滿了。
五體健全，相__________好圓滿，名之為“美”，若缺手缺腳、缺眼缺耳，五體不全，五根不具，所謂“缺陷”，也能稱得上“美”嗎？
星雲大師鼓勵有身體缺陷的人，不要傷心失望！世間上有殘疾的人，比比皆是。太圓滿、太美好有時反而容易遭忌；有缺陷，有時反而能“因禍得福”。
佛教史上的“醜僧俊道”，由於身體不全，容貌不好，反而能真正地安心修道，成就了一生的修道事業。玉琳國師，前生是個十不全的書記師，因為醜陋，身根不全，反而激發他求道的意誌。波斯匿王的醜陋公主，不能隨夫外出交際應酬，隻在屋中禪淨為伴，因而氣質改變，容貌也因此日漸莊嚴。反之，妙賢比丘尼因為美麗，經常受到一些青少年的騷擾，她一直為美麗而悲哀。
“麝因香味身先死；蠶因絲多命早亡。”參觀紫禁城的人，往往羨慕古代皇帝的宮殿高廣；其實房子再大，不能自由外出，反不若平民百姓逍遙自在的生活，世界更為寬廣。因此，人生如果懂得欣賞“缺陷美”，那就是自我的心中已經圓滿了。
提升心靈之美
人在美顏美體之餘，更要美心。能夠擁有一顆美的心，才能“人天有份，惡道除名”。
有一天，“心”對“人”抗議道：你每天隻知道給身體穿好的、給嘴巴吃好的、給耳朵聽好的、給眼睛看好的、給鼻子聞好的，卻從來不知道也要給我這顆心補充一些慈悲、智慧、感動、歡喜、慚愧、惜福等養分。
這正是每天隻知道追求外在美麗、感官之娛，隻重資用，卻不重心靈提升的庸俗之人的寫照。
過去有一個富翁，娶了四個太太。平時愛護年輕貌美的四太太，總是給她穿好的、吃好的；三太太仗著還有一點姿色，也頗受富翁眷顧；二太太每日忙於操持家計，無所謂愛與不愛；最不受富翁喜愛的是元配糟糠之妻。
有一天，富翁得了絕症，垂死之際要求四太太陪著同死。四太太一口拒絕，認為生前恩愛固然好，死後相隨有何義！於是改找三太太，驚慌失措的三太太說：我還年輕，你死了，我可以改嫁。二太太則以家務無人操持為由，隻同意送上山頭。令富翁訝異的是，平時最不受照顧的元配，__________竟然心甘情願地答應殉葬。
星雲大師這個譬喻裏，老四指的是我們的身體；老三就是我們的財富；老二是我們的親朋好友；元配正是我們的心。所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”。“業”就是我們的“心”識，它帶著我們五趣六道裏輪回；正是“披毛帶角因為它；成佛作祖也由它”。
心，與我們的關係如此密切而重要，我們怎能不去關心它、美化它呢？所以，吾人在美顏美體之餘，更要美心。能夠擁有一顆美的心，才能“人天有份，惡道除名”。
不求神通
神通除非是諸佛菩薩，他們因為有定力、戒力、能力，可以用做度眾的方便；否則，凡夫俗子還是不要有神通的好，免得成為可怕的神通。
星雲大師通過自己的觀察，發現現在社會上有一些人存著僥幸的心理，總希望有意外的收獲，甚至妄想有神通，可以知道過去、現在、未來，能夠眼看、耳聽十方世界。其實，好在大家沒有神通；如果有神通，日子恐怕會很難過。星雲大師為了打消我們的僥幸心理，對“神通”進行深入分析。
神通，一般而言有六種，稱為“六神通”，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。
一個暴虐無道的皇帝，如果有了“天耳通”，聽到背後有群臣罵他昏君，豈不要加重殺戮了嗎？
男女朋友，因為有“天眼通”，看到對方另有約會，豈不要情海生波，滋生許多事端了嗎？
有了“他心通”，知道兒女、朋友、家人在背地裏都對我有意見，豈不要心生反感，造成家庭不和了嗎？
有了“神足通”，每天東南西北，到處奔波，這日子過得豈不辛苦？
有了“宿命通”，知道自己過去世是貓、狗、惡人來轉世的，現在又怎能活得自在？
假如自己真的“漏盡”了，安住在無住、無相之境，不掛念家庭、兒女、財產、名位等，如此又怎能見容於社會呢？
所以，神通除非是諸佛菩薩他們因為有定力、戒力、能力，可以用作度眾的方便；否則，凡夫俗子還是不要有神通的好，免得成為可怕的神通。
過去的祖師不少人都有大神通，然而所謂“打死會拳的，淹死會遊的”；會神通的，死於神通。例如提婆被外道刺死、目犍連被外道壓死，可見神通抵不過業力，神通並不究竟。