所謂“怪生於罕而止於習”，如果用平常心來看，一切都平常無比。所以，吾人對時空、得失，要用平常心來看，不必要求神通，隻要活得心安理得，人生就會非常的自在、快樂。
學佛更應該重視道德、慈悲，不要貪圖神通！因此希望宗教界宣揚神通的人，能夠及時刹車，不要為神通所迷，否則誤導他人，害人害己。大家應該宣揚慈悲道德，以佛法的智慧來應世，如此才能導人正道，才能真正發揮宗教化世之功。
以退為進
後退，並不是畏縮不前，也不是消極厭世，後退充滿著謙遜忍讓、積極進取的精神。
“徑路窄處，須讓一步與人行；滋味濃的，須留三分與人嚐。”
星雲大師非常欣賞以退為進的人生觀，當一個人前麵的世界遇到瓶頸時，大可不必沮喪泄氣，後麵的世界是更寬廣，更值得大家去開拓的。
李密庵的“半半歌”道——
“看破浮生過半，半之受用無邊，半中歲月盡幽閑，半裏乾坤寬展。半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛……”
星雲大師認定這個世界是一半一半的世界：白天一半，夜晚一半；
善的一半，惡的也一半；
男人一半，女人也一半；
自由民主一半，專製集權也一半；佛的世界一半，魔的世界也一半；這個世間，真的一半，假的也一半誰也無法統一另外的一半。”
有一首詩形容農夫插秧：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。”有的人為了功名富貴，總是不顧一切向前爭取。前麵是險坑，跌下去會粉身碎骨；前麵是一道牆，撞上去會鼻青臉腫。這時候如果懂得以退為進，轉個彎、繞個路，世界還是一樣會有其他更寬廣的空間，這正是古人所雲：“退一步想，海闊天空。”
先賢聖傑，從官場利祿之中退下，是為了再待機緣；能人異士隱居山林，是為了等待聖明仁君。有的人“韜光養晦”，有的人等待“應世機緣”；多少有德飽學之士都深諳“進步哪有退步高”。
春秋時候，楚王的三子季劄，因為賢能，父王要傳位於他，而他謙讓說，上有長兄，應該由長兄繼位。長兄去世以後，因其賢能，國中大臣又再舉薦他為王，他說還有次兄；次兄去世以後，全國人民又一致推舉，希望他能出來領導全國。他說“父死子繼”，應該由故世的先王之子繼任王位，故而仍然退而不就，所以後來在曆史上留下賢能之名。可見退讓不是沒有未來，退讓之後往往在另一方麵更有所得。
三國時代，劉玄德知道太子劉禪無能，要諸葛孔明取而代之，但因諸葛亮謙讓，反而在曆史上留下忠臣之名。周公輔佐成王，雖是長輩，一直以臣下自居，所以能成周公的聖名美譽。此皆證明，退讓不是犧牲，所謂“失之東隅，收之桑榆”，有時以退為進，更能成功。
以退為進，是人生處世的最高哲理。人生追求的是圓滿自在，如果隻知前進不懂後退的人生，它的世界隻有一半；懂得“以退為進”的哲理，反而可以將我們的人生提升到擁有全麵的世界。
後退，並不是畏縮不前，也不是消極厭世，後退充滿著謙遜忍讓、積極進取的精神。
不讓一步並不表示勝利，在軍事學裏，有時打勝戰並不表示勝利，吃敗戰也並不表示失敗，懂得“以退為進”的哲理，可以將我們提升到更寬廣的境界。
人生的前麵隻有半個世界，你回過頭來，後麵還有半個世界，所以前進不一定是好的，後退也不一定不好。
人的一生，應該要能進能退，進退自如。你隻知道向前，碰壁的時候，你怎麼辦呢？你隻知道退後，後麵有個懸崖、陷坑，你怎麼辦呢？
破冰之旅，冒險前進，你該進；退守防線，以保大局，你該退；在功名富貴場中，在感情、金錢、人事中，“應進則進，應退則退”。一個人能夠通情達理，自然也會進退有序。
眼不見為淨
人都希望要知道很多，其實知道得愈多，煩惱也愈多。
漢武帝有一天與寵臣壽王和東方朔談及什麼東西最幹淨的問題。
武帝問：“世上以何為淨？”
壽王道：“世間上的萬事萬物，均以水而得潔淨。東西髒了，經過水洗就得潔淨；身體汙穢了，用水衝洗也能塵垢盡除。”
東方朔聽後不以為然，反問道：“假如有人把尿液摻入酒裏，請問如何以水為淨呢？”
漢武帝聽後深覺有理，再問東方朔：“依你之見，以何為淨呢？”
東方朔答道：“臣以為‘眼不見為淨’。”
漢武帝再問：“眼不見為淨，那世上又以何物最為汙濁呢？”
東方朔回答說：“那隻在於見與不見的分別罷了！”
《維摩經》說：“隨其心淨則國土淨。”所謂“淨”，完全是業力上的分別。狗以大便為美食，禿鷹以臭肉為佳肴，吾人看之，是淨是不淨？
俗雲：“眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩。”凡事都知道，自有知道的樂趣；有時候不知道，也有不知道的快樂。
有人背後批評星雲大師，他不去過問；有一些憂煩的事，星雲大師不放在心上，那就管它去吧！假如有人想算計他，有人討了他的便宜，因為他不知道，心裏就不會有掛礙。
人都希望要知道很多；其實知道得愈多，煩惱也愈多。知識不但是煩惱的根源，知識有時也會生病；知識生病了，就成為“癡”。所以，當知道的時候應該知道，因為太過無知，就會給人批評為愚蠢；不應該知道的，也不必要知道，所謂“大智若愚”，如此才不會失去原有的自在。
世間上的事，都是從分別而認識、知道的；既然是分別意識中的知見，就會計較，就會患得患失。所以，僧肇大師喊出《般若無知論》，以般若智慧的最高極限是乃“無明而知”；也就是要從大圓鏡智不分別而能全部現前，這才是圓滿的真知，否則所謂“難得糊塗”，麵對世事紛紜，不知道也自有不知道的快樂啊！
欲樂與法樂
真愛是犧牲，是奉獻，是珍惜，是護持。愛對方，是要成就對方的幸福美滿。
星雲大師從佛法中得出：世間上的人，種種的營求，都是為了追求快樂。快樂處處求，大致分為兩種，一種是欲樂，一種是法樂。同時，他又對“欲樂”和“法樂”進行剖析。
所謂欲樂，一般說，世間上有“五欲”——財、色、名、食、睡。
財——財富人人都想擁有；擁有財富固然可以為人帶來快樂，但是“人為財死”。因此，有錢有財有時也會帶來許多的災禍，財富有時也會造成許多的不幸。
色——男女情愛固然可愛，但是“愛河千尺浪，苦海萬重波”；愛得不當，往往增加許多無謂的煩惱，造成“欲海狂瀾”，不能自拔。
名——善名美譽，人人喜愛；可是“譽之所至，謗亦隨之”，爬得高，跌得也重。甚至“盛名之累”，有時候也會帶來許多的不幸啊！
食——千奇百味的飲食，固然飽人口腹；但是多吃，腸胃消受不了。所謂“病由口人”。何況很多的罪業，有時候也是由吃所產生的。
睡——睡，本來也是一種享受，但是睡多了，成為懶散，被人譏為“好吃懶做”，自己的前途也難以有很好的開展。
所以，世間的五欲之樂，隻能說是一半樂，一半苦，苦樂參半。因為，“欲樂”有染汙性、有短暫性、有不確定性，所以一個人種種的辛苦，種種的勤勞所追求到的欲樂，原來裏麵也有危害健康的毒汁。
自古以來，聖賢都是教誡大家不可以縱欲。佛陀雖然不是完全教誡世人要禁欲，但是，欲需要疏導，欲海波瀾，需要導之以正，所以要追求“善法欲”。
“善法欲”就是能帶給人“法樂”，所以法樂就是精神上的快樂、真理上的快樂。例如行仁行義，就會為自己帶來快樂；又如正知、正見、正念，也會給人帶來法喜；甚至讀書明理、聽經聞法，都會帶來法樂。
禪坐裏麵的輕鬆自在、安詳和諧，自是一般的欲樂所不能比；蒲團上的虔敬謙虛，與聖賢接心、交流，其安樂更非世間的欲樂所能比擬。喜舍結緣，更能在大眾裏得到許多的法樂。
所謂“欲樂不可縱，法樂不可無”；在快樂之門裏進出，你要哪一種快樂呢？
愛是人性所需，也是生命的根源，沒有父母相愛，吾人何能得生？
愛情與愛欲不同，常人不一定能清楚劃分。我們愛大自然、愛山、愛海、愛樹、愛花，喜歡親近但並不一定要占有。愛欲則出於自私的貪愛，總在歡樂與煩惱裏糾纏不清。
英王愛德華“不愛江山愛美人”，這是情與欲的混雜，兩者皆有；唐__________玄宗愛楊貴妃，則是欲的衝動，即使亂倫也毫不顧忌。
沒有欲染的淨愛是可貴的，它給人滋潤和力量，卻沒有私心和混亂，升華的愛，成為慈悲。
人的生命是從“愛”而來的。所謂“愛不重不生娑婆”，因為情識之中含藏了愛，所以投生到人間。然而，飲食男女，往往愛之欲其生，恨之欲其死，這是因為把愛當做執著，把愛當成獨占，把愛當成自我，一旦不遂己意，愛就變為恨的根源。
其實，真愛是犧牲，是奉獻，是珍惜，是護持。我愛對方，是要成就對方的幸福美滿。男女結婚，這是愛的升華與圓滿，如果不懂得真愛，則愛如繩索，會束縛彼此，使身心不得自由；愛恨交纏，使片刻不得安寧；最後愛如苦海，使人在苦海中傾覆滅頂。
我們應該要把愛從狹義自私的情愛中超脫出來，做到：愛你就要成全你，就要尊重你，就要給你自由，就要給你方便。
如能把對某個人的愛，擴及到一切眾生，則宇宙世間，何其寬廣啊！
微笑的力量
以微笑溝通彼此，就可以拉近距離，建立友好關係。因此，不管新交舊識，應該相互多一些微笑、多一些讚美，如此必能增加友好的氣氛，帶來意想不到的成就。
微笑是世界上最美麗的表情。微笑不用語言，不用動作。微笑能溝通彼此，拉近距離。微笑像柔和的冬陽，像春天的和風，能和微笑相比的，勉強說隻有掌聲稍可並論。
微笑的好處很多，星雲大師總結出：（1）微笑可以傳達善意。一個人心中想什麼，對方不知道，而見麵的時候，你臉上露出一個真誠的微笑，就能把善意傳達給對方；對方得到你善意的示好，他回報你的必然也是友善的態度。大家都能善意相待，一笑能建立新交。
（2）微笑可以釋放壓力。現代人經常感覺壓力很大，因為你天天板起麵孔，把自己壓迫在暗巷裏，當然感到壓力很大。所以你應該不時地微笑，或一天大笑幾次，笑可以緩解壓力，可以增加歡喜。笑可以創造新的世界、新的境界，何樂而不為呢？
（3）微笑可以放鬆心情。一個人受到家計的壓力、家事的重擔，尤其人我的執著、是非的枷鎖、人情的冷暖、工作的成敗，把自己鎖在患得患失的深淵裏，往往每天心情都繃得很緊。其實，人生旅途本就是一條坎坷的道路，起起伏伏，你能適應坎坷的顛簸，習慣了，哈哈一笑，人生還有什麼過不去的？
（4）微笑可以鼓舞別人。微笑不但鼓舞自己，而且可以激勵別人。
當一個人正在煩悶憂愁、傷心失望的時候，你給他一個微笑，就像燦爛的百花盛開，給人帶來春天的氣息，帶來希望。微笑可以給人歡喜，給人力量，給人友誼，給人關懷。微笑是最好的布施。但是，布施也要本錢，自己歡喜的本錢不足，如何能有利息來布施別人呢？所以，人要經常微笑，這樣才能鼓舞別人。
（5）微笑可以溝通彼此。人和人之間，經常因為意見不同產生距離。假如我們能以微笑溝通彼此，就可以拉近距離，建立友好關係。因此，不管新交舊識，應該相互多一些微笑、多一些讚美，如此必能增加友好的氣氛，帶來意想不到的成就。微笑真是人我之間的強力膠，也是最佳的潤滑劑。
（6）微笑可以展現活力。一個人臉上冷冰冰、死板板的，讓人見了印象不佳，自己也覺得人生了無生趣。假如你能時時綻放笑容，讓人見了歡喜；別人心情愉快，無形中也會感染給你，繼而帶動你的熱情，帶給你活力。人在世上，靠著活力行動，靠著活力作業，靠著活力交際，靠著活力生存。活力是人生前進的動力。活力的來源在於樂觀，在於微笑。時時微笑的人必然樂觀，必然充滿活力。所以，若說微笑是生命的源泉，實不為過。
征服自己
真正能征服別人的是慈悲、是道德、是大公、是感動，別人對你心悅誠服了，也就被你征服了。
有人問第一個登上珠穆朗瑪峰的新西蘭人希拉瑞爵士：“在攀登珠穆朗瑪峰的過程中，最大的挑戰是什麼？”他說：“怎樣克服心理障礙，阻止自己放棄嚐試的念頭。因為我要征服的，不是山，而是自己。”
星雲大師告訴我們，征服自己不容易。例如，你有執著，你能征服自己的執著嗎？你有私心，你能征服自己的私心嗎？你有欲望，你能征服自己的欲望嗎？你有煩惱，你能征服自己的煩惱嗎？甚至，衰老來了，疾病來了，死亡來了，能一一征服嗎？
征服別人，有時候用金錢、用武力、用美色、用人情就可以征服。
但是，我們能以這些來征服別人，別人也能以這些來征服我們。所以，真正能征服別人的是慈悲、是道德、是大公、是感動，別人對你心悅誠服了，也就被你征服了。
喜歡冒險登山，不一定非要一次又一次征服世上有形的高山，也該征服自己內心貢高我慢的高山。如果能以同樣的時間、金錢、毅力，去登學問之山，登愛心之山，一樣能創造出對人間、對世界的貢獻。
登山，不是去征服山，而是征服自己。登山要經過多少的辛苦，甚至拿生命去換取成功，為什麼不拿生命來登人格高山、道德高山、慈悲之山、智慧之山？這才是最有意義的登山喔！