有位法國哲學家說：“用感情生活的人，生命是悲劇；用思想生活的人，生命是喜劇。”短暫衝動的感情令人盲目，一味濫用的感情不能長久。所以人要經常自我反省，應該這樣愛法嗎？是動之以情嗎？愛得正當嗎？唯有智慧領導的感情，才不致出差錯。
把感情放在哪裏
感情是人生活的重心，感情給予人生命的意義。而感情有淨化的也有汙染的，有正派的也有邪惡的，有奉獻的也有占有的，有大公的也有自私的，不論待人接物、人際往來，處處都有情。
有個女生到佛光山找星雲大師，神情沮喪。星雲大師問她發生了什麼事，她哭哭啼啼，很傷心地說：“那個人太壞了……”語未畢，泣不成聲。星雲大師勸她先不要激動，有什麼話慢慢說。她抽噎地說：“我在市政府機關裏服務，有個男同事很愛我，我們相愛有一段時間，後來終於被他的太太知道了，希望我和她的先生斷絕來往，但是我不能沒有對方。我也曾經要求對方和我結婚，他又放棄不下妻子兒女。既然不能和我結婚，為什麼又要玩弄我的感情呢？我覺得世間太不公平了，人心太虛偽了！”
感情的發生是身不由己、無可奈何的事，感情如果造成傷害總是遺憾的事。這個女孩子隻責怪男方欺騙了她，而沒有反省一下，自己破壞了別人美滿的家庭，傷害了更多的人。像這種隻知道責怪他人、埋怨社會而不知自我檢討的人生，怎麼能幸福呢？
有句話說：“情不重，不生娑婆。”佛教裏稱人為“有情眾生”，那麼我們的感情應該放在哪裏呢？金錢要存放在銀行裏才能安全，感情如果存放不當會給自己帶來麻煩。有些人縱情聲色，聲是無常，色會變化，結果聲色讓你的感情不能安住，甚至會身敗名裂。
感情是人生活的重心，感情給予人生命的意義。而感情有淨化的也有汙染的，有正派的也有邪惡的，有奉獻的也有占有的，有大公的也有自私的，不論待人接物、人際往來，處處都有情。
感情的利弊很多，究竟如何運用？星雲大師認為：（1）要用智慧來領導感情。有位法國哲學家說：“用感情生活的人，生命是悲劇；用思想生活的人，生命是喜劇。”短暫衝動的感情令人盲目，一味濫用的感情不能長久。所以人要經常自我反省：應該這樣愛法嗎？是動之以情嗎？愛得正當嗎？唯有智慧領導的感情，才不致出差錯。
（2）要用正派來淨化感情。情感得當，可以成就美事；用情逾矩，則可致偏邪。正派的感情，光明善良，引導人不斷上進；邪惡的感情，或嫉妒，或利用，隻以自己的利益為出發點，摻雜愛恨情仇的情緒，恐怕就要招致禍害的發生了。因此，用正派來淨化感情，你為人處世具有廉明公正之情，即使身處泥淖中，也會是一朵清淨的蓮花。
（3）要用無私來奉獻感情。許多戀愛中的男女到最後感情上出了問題，為什麼？原因就在於自私。或者一心想要占有對方，或者對方所作所為不如己意，就生氣憤怒，甚至做出泯滅天良的行為。若能出於無私、奉獻，不是占有，不是欺騙，我為你好，你為我好，不計較、不比較，彼此信任的感情才走得長遠，才顯得高貴。
（4）要用慈悲來升華感情。感情就是愛，愛往往有所局限，因此要用慈悲來升華感情。學習把對一個人的愛延伸到對家庭的愛，由對家庭的愛推及為對社會的愛，由對社會的愛擴大為對全人類的愛。將愛擴而大之，從小我升華為大我，就是一種慈悲。
人生如何才能獲得幸福呢？要以責人之心責己，以愛己之心愛人，不怨天尤人，必能為大眾所愛戴，為社會所接納。世間的痛苦和快樂不操控在別人的手裏，而掌握在我們自己的手中，我們是自己的幸福的決定者。我們若以愛心來看世界，那麼這個世界到處充滿了愛；我們若以憤懣的眼光來看世界，那麼這個世界就是個怒火焚燒的地獄。因此古人說：“禍福無門，唯人自招。”
愛情紅綠燈
愛情本身是個盲者，愛得過分，昏了頭，亂了方寸，迷失了方向，不知天高地厚，再怎麼美好浪漫，都會出問題。所以，我們要用理智應對感情，用智慧領導感情，用正見處理感情，用正念規範感情。
甲驢很有才華，當它準備實現自己偉大抱負時，發現自己愛上了乙驢。它想：縱使天下都是自己的，和愛情相比，又能算得了什麼？
乙驢的理想是到南方生活。甲驢追隨乙到了那裏。甲驢辛苦勞作養家，整日拉磨，大家隻把它當成一頭驢，它的才華得不到賞識、應用。終於有一天，乙驢抱怨道：“你還是從前那隻聰明、幽默、浪漫的驢嗎？我對你失望了。”
星雲大師提醒每一位戀愛中的人，愛情是維係社會人間的一股力量，既然人是由愛而生，就不能離開愛。愛有正當的，有不正當的。正當的愛就是綠燈，不當的愛就是紅燈。
所謂綠燈的愛，就合乎人倫道德，合乎社會公論。正當的愛有合法的對象、合法的婚禮、合法的關係、合法的時空等，所以佛教不排除世俗的愛情。例如，在《善生經》及《玉耶女經》裏，佛陀都告訴在家信眾，綠燈的愛情應該怎麼走法；甚至到了大乘佛教，《華嚴經》《寶積經》《維摩經》也都強調倫理綱常、感情生活，等等。
所謂紅燈的愛，是不合乎倫理道德、不合乎身份、不合乎規律的，是社會所不認同的。例如，沒有獲得對方同意，一廂情願地追求，甚至以非法手段強迫對方順從，乃至騙婚、搶婚、重婚等法律所不允許的行為。這種紅燈的愛，前途必定充滿危險。
另外，愛情本身是個盲者，愛得過分，昏了頭，亂了方寸，迷失了方向，不知天高地厚，再怎麼美好浪漫，都會出問題。所以，我們要用理智應對感情，用智慧領導感情，用正見處理感情，用正念規範感情。
摩登伽女迷戀阿難尊者，經過佛陀善巧度化，終於覺悟“愛是苦的根源”；蓮花色女在感情世界裏受到創傷，以玩弄愛情為報複，後經目犍連尊者開導，終於認識“不當的愛是罪惡的根源”，於是迷途知返。
世間多少人為愛而犯罪，又有多少人把男女之間的私情小愛升華為對國家社會民族的大愛。革命誌士林覺民，他以愛妻子之心愛天下人，故能慷慨就義；抗日英雄張自忠，他以國家民族的大愛為重，故能犧牲個人的小愛，而以公忠報國來成就大愛。
有情有義、大情大愛，是大慈大悲的情操，一個人什麼都可以失去，就是不能少了慈悲。
有了慈悲，若能再有智慧為導，則在愛情的路上必能慎選綠燈通行；否則“愛河千尺浪，苦海萬重波”，稍有不慎，必然沉淪苦海。希望天下的有情人，千萬不要在愛的苦海裏滅頂。
幸福之門
人活在世間，總希望過幸福快樂的日子。有的人羨慕別人擁有錢財，認為那就是幸福，殊不知有錢卻要擔心被偷被搶；有的人羨慕權勢，認為那就是幸福，殊不知權勢往往使人道德墮落。
聽說世界上最美妙的東西是幸福，有個年輕人要去尋找幸福。幸福是什麼樣子的呢？鄰居是個有幸福的人，她把自己珍藏的幸福拿給年輕人看，原來是一雙晶瑩剔透的水晶鞋。年輕人記住了水晶鞋的樣子，就上路了。然而走遍天涯海角，她也沒有找到，於是漸漸懷疑這世上是否真的有水晶鞋，真的有幸福。
後來，有個智者告訴年輕人：“據我所知，這個世上沒有人能找到水晶鞋，你不如去找一雙適合自己的鞋。”於是年輕人放下念想，買了一雙自己喜歡的運動鞋。在穿上腳的那一刻，年輕人驚奇地發現運動鞋變成了水晶鞋。
人活在世間，總希望過幸福快樂的日子。有的人羨慕別人擁有錢財，認為那就是幸福，殊不知有錢卻要擔心被偷被搶；有的人羨慕權勢，認為那就是幸福，殊不知權勢往往使人道德墮落。如何進入幸福之門？星雲大師有四點建議：
（1）對人要有感恩的美德。俗諺說：“喝水莫忘掘井人。”人不能離開群體而存在，舉凡穿衣吃飯都需要仰賴他人織布、種植、加工、烹飪，時刻得之於別人成就的因緣，因此要心懷感恩。有感恩心的人才是富有之人，懂得感恩的人才能體會別人付出的辛苦，懂得感恩的人才知道感恩圖報，一個懂得感恩的人也必定是個幸福快樂的人。
（2）對事要有忍辱的美德。俗諺說：“忍忍忍，百忍成金；氣氣氣，一氣成恨。”人和人之間總有共事的時候，處理紛雜的人和事，最重要的就是有忍的美德。忍不是懦弱，而是力量，小事不能忍則能釀成大禍。所以，不計較小事才能減少心靈的負擔，不聽人閑話才能遠離不必要的爭端。有忍辱的美德，必定能幸福快樂。
（3）對物要有滿足的美德。“計較易生煩惱，無爭能得心安。”人的生活離不開物質所需，出遠門以車代步，饑餓需補充飲食，然而物質有限，欲望卻是無窮。隻有心懷滿足，才能享受當下擁有的幸福。法國阿米艾爾說：“幸福的真正名字是‘滿足’。”知足的人，雖然物質貧窮，但是內心卻擁有滿足的喜悅；不知足的人，雖然生活富裕，內心卻一貧如洗。
（4）對己要有懺悔的美德。為人要常懷懺悔心，《萬善同歸集》裏說：“諸福中，懺悔為最，除大障故，獲大善故。”懺悔有讓人重生的力量，如陳年的汙垢於一朝洗滌清淨，如密布的烏雲消失而展露和煦的日光。懺悔才能改過，懺悔才能清淨，懺悔才能進步。
每個人都可以為自己帶來幸福，也唯有自己才能給自己幸福。“對感情不執不合，對五欲不貪不拒，對世間不厭不求，對生死不懼不離”，幸福不再遙遠的那一方，就在每一個當下。
維係愛情的妙訣
夫妻之間隻要能建立共識，彼此相互了解、體貼、尊重，全心助成對方，尤其能包容，則婚姻必能曆久彌堅。
女人問男人：“有朵花長在懸崖上，去摘的人有摔死的危險，你肯不肯去摘給我？”男人想了想，說明天告訴她答案。女人的臉頓時有些陰了。第二天，女人看見男人留的一張字條：“我不會冒險去摘那朵花。因為你出門總是忘記帶鑰匙，我要留著雙腳跑來給你開門；你常常迷路，我要留著眼睛給你帶路；你不喜歡出門，我要留著嘴巴驅趕你的寂寞。我要好好活著，一直陪著你，等你老了，還要給你修剪指甲，拔掉白發……”
男女的愛情如何才能天長地久？有的人結婚不到三天或蜜月未完就已經分道揚鑣，這是因為不懂得維係愛情的妙訣。
什麼是維係愛情的妙訣呢？星雲大師給我們開出如下妙方：（1）要有共識。從一些傳媒報道中知道，現在不少家庭夫妻信仰不同，太太是佛教徒，先生則信仰天主教，由於信仰不同時生齟齬。因此，男女結婚前光是情投意合還不夠，有共識才重要；彼此能有共同的理念，達成一致的共識，方可結合。
（2）要有了解。婚姻共識要建立在彼此的了解上，有的人因不了解而結合、因了解而分開，實在可惜。也有人說“人經不起了解”。如果是不真實、虛假、欺騙的，當然經不起了解；如果是實實在在、原原本本的，又有什麼經不起了解的呢？年齡、才華、家世、財務、學曆、思想、言行，不必欺瞞造假，甚至身體健康狀況都要通過醫師檢查。婚前有深入的了解，婚後才能長葆堅貞的愛情。
（3）要會體貼。愛情不是今天送她黃金，明天送她首飾，就能維持長久；物質能贏得一時的歡喜，得不到永久的感情。夫妻的感情要靠相互體貼。有時候需要彼此互問一句：你好嗎？你做得動嗎？你的體力吃得消嗎？你需要我來幫你一下嗎？所謂患難夫妻，互相體貼，比榮華富貴更能維係感情。尤其現在的夫妻，既不計較每日朝夕相處，也不在於長篇大論的說教，而在輕聲細語的關心。有時多看對方一眼，有時相互一個微笑……體貼才是夫妻感情的強力膠。
（4）要能尊重。有些丈夫隻知道賺錢交給妻子，有些妻子隻知道勤於家事，以為這樣就是標準丈夫、賢妻良母。殊不知女方不是嫁給金錢，男方也不是為了娶一個勞工，所以金錢、工作以外要知道對方，尊重對方的需要、愛好，要能給其滿足。愛不是占有，要能相互尊敬；愛是需要讚美唱和的，而且不隻是尊重個人，還要尊重其家人、興趣、愛好，乃至尊重其合理的隱私。
（5）要會助緣。既是夫妻，要給對方助緣。例如丈夫學業尚未完成，應該鼓勵他深造；如果就業上班，加班遲歸，不要責怪，要給予慰問；地位不高，待遇微薄，不要嫌棄，要給他鼓勵。平時買一本書幫他進步，訂一份報紙慰藉他的家居寂寞。他的朋友、長官，是他的外緣，應該助他一臂之力，讓他能榮耀地和別人來往。
（6）要能包容。婚姻的圓滿最重要的就是相互包容。“人非聖賢，孰能無過”，夫妻偶爾難免會有一點意見相左，就好像牙齒和舌頭有時也會打架，重要的就是互相忍耐、包容。
有人說“婚姻是愛情的墳墓”。其實，夫妻之間隻要能建立共識，彼此相互了解、體貼、尊重，全心助成對方，尤其能包容，則婚姻必能曆久彌堅。
擇偶的條件
人都是有缺點的，你不可以把你要選擇的配偶當成聖賢一樣來要求，而是要把他當成是人，包容他的長短處和優缺點。
晉朝的許允，經媒妁之言娶得一房妻子。當洞房之夜，他初見新婦，一看麵容醜陋，甚為不悅，乃問妻曰：“女子應有四德，所謂婦德、婦容、婦言、婦工，請問你有幾德？”新婦曰：“四德之中，我具備三德，唯少婦容而已。”
許允不悅，新婦反問他：“君子有百行，你具備幾行？”許允說：“我百行皆備。”
新婦譏嘲道：“君子百行以德為先，你今日見我，好色比好德過之，竟然還說百行俱備？”許允聽了自覺羞慚。
後來二人恩愛有加，白頭偕老。