《最後一片葉子》reference_book_ids\":[7259681030573919295]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 反省自己是提升氣場的關鍵
指責別人已經成為很多人的習慣，能夠反省自己卻比登天還難。所以，人人都犯過錯誤，但很少有人能反省自己。
有這樣一個故事：
古希臘時，一對夫婦因偷盜而被綁在廣場上，人們萬分憤怒，指責與謾罵的聲音像海浪一樣，一浪高過一浪。甚至，有人竟提議用石塊將這對玷汙人類道義的夫婦砸死，並取得了一致認可。
正當他們準備用石塊砸向這對夫婦時，耶穌恰好路過廣場。麵對此景，他想了想便對憤怒的群眾說：“好吧，那麼就讓我們當中從來沒有犯過錯誤的人扔第一塊石頭。”結果群眾全都啞然了。
每一個人都有著自己的局限性。隻有認清自己的局限性，做事才能夠量力而行，才能獲得成功。如果一個人太過自負，認為自己無所不能，那麼他隻會是自欺欺人，最終隻會給別人留下笑柄。所以，在生活中，隻有不斷地自我反省，才可以令自己的氣場逐步提升，不斷地進步和成熟，從而立於不敗之地。
在一塊石頭下麵，有一群螞蟻。其中有一隻力量非常大的螞蟻，而且如此大力的螞蟻還是史無前例的，它可以非常輕鬆地背起兩顆稻粒兒。如果論勇氣的話，它的勇氣也是空前絕後的，它會像老虎鉗一樣，一口咬住青蟲，而且還敢單槍匹馬地與蟑螂作戰。因此，它在蟻穴裏名聲大起，成為眾多螞蟻談論和仰望的對象。
在以後的日子裏，它每天都陶醉於那些讚揚的話語裏。甚至有一天它想到要去城市裏大顯身手，讓城市人也見識見識它這個大力士。於是，它爬上賣柴的車，大模大樣地坐在了車夫的身旁，像個君主一樣地進城去了。
然而，滿懷希望的大力士螞蟻萬萬沒有想到這一次進城卻碰了一鼻子灰。它原本想象著人們會雲集而來仰慕這位大力士。可是不然，城裏的每個人都在忙於自己的事情，根本就沒有人去理會它。於是大力士螞蟻找到一片草葉，在地上把草葉拖啊拖的，它敏捷地翻著筋鬥，飛快地跳躍，可是沒有人注意，更沒有人來看。
於是，當它賣力地耍完了“十八般武藝”之後，隻能抱怨道：“城裏人太盲目太糊塗了，難道是我自以為是嗎？我表演了各種武藝，就沒有人給予真正的重視，如果你來到我們蟻穴裏就會知道，我在蟻穴裏可是聲名顯赫的。”
回到家裏後，大力士螞蟻經過一夜的反省，終於變得有些聰明了。
其實，現實生活中，一些人不正像這隻大力士螞蟻嗎？因為耍了一些小聰明，就自以為名揚天下，幡然醒悟時才發現自己的名聲不過局限於蟻穴的範圍而已。
當今社會是一個飛速變化的時代，要想更好地生存和發展，就要不斷地調整自己。而要調整自己，就要有自我反省的習慣。人都不可能十全十美，每一個人都難免會有個性的缺陷以及智慧上的不足，因此人也常會說錯話、做錯事、得罪人，這就需要懂得反省自己。
在人生的道路上，成功並不像人們想象得那樣一帆風順，要想在這條路上少犯錯誤，就需要不停地反省自己，培養自省意識，凡事多在自己身上找原因，這樣才能不斷改進，才不會迷失發展的方向。
三毛曾說過：“一個肯於虛心吸收觀察一切，經常反省、審察自己缺點和優點的人，在追求智慧上，就會比那些不懂得自省和觀察的人來得快速多了。”
能夠時時審視自己的人，一般都很少犯錯，因為他們會時時考慮：我到底有多少力量？我能幹多少事？我該幹什麼？我的缺點在哪裏？為什麼失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優點和缺點，為以後的行動打下基礎。
對於任何剛開始經營事業的商人來說，最有價值的習慣就是在做出決定之前，好好地回顧一下自己的計劃。這種最後的檢查，也許隻需要幾分鍾，甚至幾秒鍾，但收獲卻是很大的，它可以讓人有一個機會來整理自己的思路，回想自己為什麼會做出這樣的決定。這就像是世界上那些非常有名的演員，他們在每次登台演出之前，雖然已經對自己扮演的角色很熟悉了，卻還是要合上劇本，在心裏迅速地把自己的角色重溫一遍。
當然，能夠正確地認識自己，其實也是一件極不容易的事情。要不然，古人怎麼會有“人貴有自知之明”、“好說己長便是短，目知己短便是長”之類的古訓呢？
學會“反省”，就是要反過身來省察自己，檢討自己的言行，看清自己犯了哪些錯誤，看有沒有需要改進的地方。自省心強的人一般都非常了解自己的優劣，因為他時時都會仔細檢視自己。這種檢視也可稱為“自我觀照”，其實質就是跳出自身之外，從外重新觀看審察自己的所作所為是否最佳，從而可以真切地了解自己。
在你身上，有什麼是值得你反省的呢？有沒有那種“隻知責人，不知責己”的劣性習慣呢？在與人的交往中，你有沒有做過什麼對自己的人際關係不利的事呢？你與人爭論時，是否也感覺到了自己有不對的地方呢？你是否說過不得體的話？
在做事方麵，你今天所做的事情，是否做得得當？有沒有想過怎樣做才會更好？在生命的進程中，自己至今做了些什麼事，有沒有進步？是否在浪費時間？目標完成了多少？你是否經常這樣反省自己，如果沒有，從現在起開始，你就應該培養自省的習慣！
在現實生活中，有很多人經常是處於一種既自大又自卑的矛盾狀態中。一方麵，自我感覺良好，看不到自己的缺點；另一方麵，卻又在應該展現自己的時候畏縮不前。反省自我，就是要加強自我修養，特別是培養自省能力，這就是我們提升個人氣場、贏得成功的關鍵。可以說，提升自我修養，就是提升氣場的最好的方法。
人不是聖賢，都會有過失錯誤。但是，能不能知過即改、從善如流，卻是成功者與失敗者之間的最大區別。因此。我們要盡量做到“吾日三省吾身”，不斷增強自己的分辨能力，在看到別人的壞習慣的同時，也能主動地反觀自身，使自己及早地了解自己的習慣誤區，進而加以改正。
時常自省，就如同對鏡整衣，可以發現一個人不足之處，也可以窺見一個人思想與行為上的差錯，這些都是一個人提升氣場、完善自我的最好習慣。
懶惰阻礙氣場的提升
懶惰本身雖是指遲緩或遲鈍的意識或行動，但影響作用絕不僅僅如此。懶惰會阻礙氣場的提升。一個人無論有多好的天賦、多高的智商、多麼優越的條件、多麼強的氣場，如果他不勤奮努力，怕吃苦受累，就會流失自己的氣場，就永遠不可能走向成功。任何寶典，如果不勤奮地去研究發現，永遠也不可能轉化為財富。懶惰不僅使自己處境窘迫艱難，更會殃及他人。
查斯特·菲爾德曾說過：“隻有懶惰才能使人精神沮喪，萬念俱灰。”在查斯特·菲爾德看來，懶惰是一種惡劣而卑鄙的精神重負，懶惰會吞噬人的心靈，使其對那些勤奮之人充滿妒忌。懶惰會阻礙自身氣場的提升，因此那些生性懶惰的人不可能成為事業上的成功者，他們對工作和生活缺乏必要的追求，總想等著天上掉餡餅，在等待中蹉跎著自己的時光，所以等待他們的隻能是一次次的失敗。
古代宋國有個農夫正在田裏翻土。突然，他看見有一隻野兔從旁邊的草叢裏快速地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農夫走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。
農夫高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一隻又肥又大的野兔。他心想：要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二隻、第三隻野兔自己撞到這樹墩子上來。
可是，世上哪有那麼多便宜事啊。農夫當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。
那些思想貧乏的人、愚蠢的人、慵懶怠惰的人隻注重事物的表象，無法看透事物的本質。他們不去學習，不增加閱曆，沒有人願意和他們交往，漸漸地他們在懶惰中喪失了自我，讓自己變得精神萎靡、食欲不振，每天隻會夢想著天上掉餡餅的好事情。
愚公移山的故事想必大家都很熟悉，尤其是看了愚公和智叟的對話，我們不禁要問，愚公的氣場和智叟的氣場，哪個更強大？
實踐證明，人與人之間，先天稟賦的差異是微不足道的。知識、學問和能力主要是通過後天得來的。由於知識、學問和能力的不同，人的氣場也就不同，有的強，有的弱。
一個上進的、有雄心壯誌的人，哪怕隻由於一時的懶惰，也會阻礙了氣場的提升，導致最後的失敗。隻有勤奮努力、不怕吃苦，才能使我們走向成功，才能使寶典、夢想、計劃、目標有現實意義。打個比方，勤奮就像食物和水一樣，能滋潤著我們，使我們提升氣場，走上成功之路。
氣場弱也是由很多因素造成的，尤其是懶惰，因為懶惰的實質無非是拖延、脫避，怯懦、保守。其實，某些先天的不足是完全可以通過後天的努力來彌補的。正如“勤能補拙，懶可致愚”所說。
懶惰的人希望什麼也不要做，最好什麼改變也不要發生，一切照舊，安於現狀。懶惰的人害怕改變，也阻礙改變。當你有提升氣場的行動時，懶惰就會出來阻礙。我們說愚公不愚，是因為他相信靠勤奮勞作能搬走大山；我們說智叟不智，是因為他被困難嚇倒而卻步不前。
“懶惰像生鏽一樣，比操勞更能消耗身體；經常用的鑰匙，總是亮閃閃的。”的確，在日常生活中，我們必須學會勤奮，認認真真地去麵對每一件事，而懶惰，我們則要拒之千裏。
在《時間磁卡》一書中有一個關於生命的經典寓言，是這樣說的：
有四個20歲的青年去銀行貸款，銀行答應借給他們每人一筆巨款，條件是他們必須在50年內還清本息。
第一個青年想先玩25年，用生命的最後25年努力工作償還。結果他活到70歲都一事無成，死去時仍然負債累累。他的名字叫“懶惰”。
第二個青年用前25年拚命工作，45歲時他還清了所有的欠款，但是那一天他卻因勞累過度病倒了，不久就死了。他的遺照旁放著一個小牌，上麵寫著他的名字“狂熱”。
第三個青年在70歲上還清了債務，然後沒過幾天他去世了，他的死亡通知書上寫著他的名字“執著”。
第四個青年工作了40年，60歲時他還完了所有的債務。生命的最後十年，他成了一個旅行家，地球上的多數國家他都去過了。當70歲死去的時候，他麵帶微笑，人們至今都記得他的名字叫“從容”。
當年貸款給他們的那家銀行叫“生命銀行”。
比爾·蓋茨說：“懶惰、好逸惡勞乃是萬惡之源，懶惰會吞噬一個人的心靈，就像灰塵可以使鐵生鏽一樣，懶惰可以輕而易舉地毀掉一個人，乃至一個民族。”
可以說，懶惰是成功的絆腳石，是提升氣場的阻力。要應對這個快速變化的時代，就必須改變懶惰的惡習，變得積極起來。但懶惰有時就是一條又粗又長的老藤，緊緊地拽著宿主不放。不過，看了上麵這個故事之後，大家應該就真正地懂得懶惰對氣場的危害性，會改變之前的懶惰做法，做一個勤奮的人。
自卑無法贏得強氣場
有些自卑者喜歡把主觀因素擴大，把一切過錯都歸於自身，讓自己背負很多無謂的罪名而無法釋懷，把日子過得很累，常常庸人自擾。殊不知，自卑可以說是一種性格上的缺陷。而自卑對氣場的影響，卻是致命的。
自卑可以削弱一個人的氣場，在學習、工作和人際等方麵造成不良影響。例如，在學習上，缺乏知難而退的信心；在工作上，不敢大膽參與和開展各項活動；在人際關係中，自我孤立，最終認定“你看，我就是不行”。自卑感使人喪失了與其他人溝通的能力，久而久之，氣場就會越來越弱。
自卑者對自己的能力、品質評價過低，同時伴有一些特殊的情緒體現，讓人無法對其抱有希望，有時表現得很憂鬱，有時表現得很失望，這樣一來，自卑就無法贏得強氣場，在與其他人的合作中也會讓人無所適從。
自卑者總是一味輕視自己，總感到自己這也不行、那也不行，什麼也比不上別人。這種自我評價一旦占據心頭，就會對什麼都不感興趣，憂鬱、煩惱、焦慮便紛至遝來。
1951年，英國人富蘭克林從自己拍得異常清晰的DNA（脫氧核酸）的X射線衍射照片上，發現了DNA的螺旋結構，就此還舉行了一次報告會。然而富蘭克林生性自卑且又多疑，總是懷疑自己論點的可靠性，後來竟然放棄了自己先前的假說。
可是，就在兩年之後，霍森和克裏克也從照片上發現了DNA分子結構，提出了DNA的雙螺旋結構的假說。這一假說的提出標誌著生物時代的開端，兩人還因此而獲得1962年度的諾貝爾醫學獎。
假如富蘭克林是個積極自信的人，堅信自己的假說，並繼續進行深入研究，那麼這一偉大的發現將永遠記載在他的英名之下。
自卑是一種因過度地自我否定而產生的自慚形穢的外在表現，自卑者的氣場是羸弱的。通俗地說，自卑就是自我否定。自卑者消極認命，覺得自己沒有能力，自卑者在工作和生活中容易放棄個人的努力和奮鬥，聽憑命運擺布，以各種借口自欺欺人，為自己的失敗尋找客觀理由。內心的自卑，對一個人的成長與發展是致命的，因而，如果發現自己自卑，就要及時用理性的態度把它鏟除掉。
“自卑之心，人皆有之。”自卑的人總是習慣於拿自己的短處和別人的長處相比，結果越比越覺得不如別人，從而形成自卑心理。但還有一種相反的情況，就是超越的意願相當強，但由於許多弱點是先天性的，已經無法大幅改變，因此會將精力集中在新的領域，希望能在其他方麵超越他人。例如，因身高較矮而感到自卑，於是在事業上更加努力，獲致更高的成就。
1870年，維也納一個商人家裏出生了一個叫阿德勒的男孩。他自小駝背，行動不便，看到哥哥健康活潑，他非常自卑，經常感到自己很不幸。
成年後，經過努力研究，他認為：由於身體缺陷或其他原因引起的自卑，有時能摧毀一個人，使人自甘墮落，但反過來，有時也能使人發憤圖強，力求振作，以補償自己的弱點。後來阿德勒在這方麵的學說使他名聲大噪，成為著名的心理學家。
他一生從事心理學研究，並創立了一個新的心理分析學派，即以“自卑情結”為中心的個體心理學派。
自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，會衍生出許多種不同的性格與行為來。有些人因為自卑而畏縮，越是自卑，氣場越弱，對於外界事物怯於表達自身想法；也有些人想要超越自卑，但是不得其門而入，或是能力不足，越想超越自卑，強氣場越是不足，結果演變成自暴自棄，最終往往認為再多的努力都是枉然，幹脆全盤否定、全麵放棄。
我們應該清醒地看到，絕對自信的人、永遠自信的人並不存在。無論自身素質、水平如何，無論遇到任何艱難險阻，無論落到何種困境，無論競爭對手如何強大，都對自己有絕對必勝把握的人是極少見的。
所以，成功的人拒絕自卑，因為他們知道，自卑會把自己的氣場拖垮。一個人若被自卑所控製，其氣場將會受到嚴重的束縛，創造力也會因此而枯萎。
但不可否認，也有人會從另一種自卑當中開啟新的人生。
格林尼亞出生於一個百萬富翁之家，從小過著富足的生活，養成了遊手好閑的富家公子習性。而他自己，卻覺得自己很了不起，覺得所有人都喜歡自己，當然，尤其是女人。