改變氣場需要你的主觀能動性
一個人具有積極主動的意識，不僅能使自己在困境麵前力挽狂瀾，回天有力，而且在平常的生活、工作和交往中也會處於有利地位，時時把握先機。
一位心理學家在他的小女兒第一次上學之前，教給他的寶貝女兒一個秘訣，那就是在學校裏要多舉手——尤其在想上廁所時。於是，他的小女兒遵照父親的叮嚀，不隻在內急時記得舉手，老師發問時，她也總是第一個舉手，不論老師所說的、所問的她是否了解，或是否能夠回答，她總是舉手。
隨著日子一天天過去，老師對這個不斷舉手的小女孩，自然而然印象極為深刻。不論她舉手發問，或是舉手回答問題，老師總是不自覺地優先讓她開口。誰知這種做法，竟然令這位小女孩在學習的進度上、自我肯定的表現上，甚至於許多其他方麵的成長，都大大超越了其他的同學。
幾乎所有成功人士都具有事事主動的習慣。通常，有些人總覺得自己處處被動，處處受人壓製，殊不知，這種被動局麵完全是由自己造成的。如果你事事主動，事事想在前麵，幹在前麵，你就會從被動的局麵中解脫出來。
在古希臘時，佛裏幾亞國王葛第士以非常奇妙的方法在戰車的輪上打了一串結。他預言：誰能打開這個結，誰就可以征服亞洲。可是，一直到公元前334年還沒有一個人能將繩結打開。
這時，亞曆山大正率軍入侵小亞細亞，他來到葛第士的繩結前，連考慮都沒有考慮就拔劍砍斷了它。後來，他果然一舉占領了比希臘大50倍的波斯帝國。
進攻，必須強調主動，一切自卑、畏縮不前和猶豫不決的行為，都會導致人格的萎縮和做人處世的失敗。改掉壞習慣，就應該有亞曆山大的氣概，就應有那個小孩的果斷和勇敢。徹底改掉壞習慣，讓好習慣引領自己走向成功。
有人認為：“江山易改，本性難移。”就算知道自己有壞習慣，就算自己已經意識到了，你又能拿它奈何？其實這樣想是完全錯誤的！與建立良好習慣一樣，其相應的就是克服不良習慣，正所謂：“不破不立。”如果你不改掉不良習慣，那麼好習慣就難以建立起來。其實，壞習慣並不屬於我們自身，它與好習慣一樣，不是與生俱來的，也是可以改變的，隻要我們有決心，隻要我們能積極主動地去改變它。
要想在煩亂的社會中取得成功，就必須強調主動。在人生中，人人都會麵臨困境，常常處於被動的狀態隻會被困難壓倒，若對困難無所畏懼，勇敢的向前，化被動於主動，一切困難也都會銷聲匿跡。
因此，你不妨試一下下麵這些方法，想必你也會覺得轉換生活觀念和習慣不會再是一種難事：
——你可以承認：“我過去曾認為自己……”，但是不要把自己限定在這個判斷中，而是用行動證明你已經從過去的陰影中走出來，完全是一個鮮亮充滿活力的個體。
——選出那些最常用的消極描述，每天消除一個。告訴你周圍的朋友、同事，你將努力改變它們，請他們幫助提醒你。
——為自己製定行動上的目標，從小事做起。比如：你曾認為自己是一個害羞的人，那麼不妨主動去結識一個你以前可能不敢主動接觸的人。
——用寫行為日誌的方式記下每天你使用自我性標簽的具體時間和地點，並努力減少這種行為。
——每當你發現自己又說了令人沮喪的話，就立即改正自己。告誡自己：“隻要努力一下，我就可以改變自己”、“我現在與以前不同”、“懶惰和頹唐都不是我的個性”。
不要為你的消極和惰性尋找借口，這些都是前進的障礙，自己的不良狀態無異於未戰先敗。相信自己，隻要自己肯努力，就能夠從過去的陰影中走出來，成為一個全新的自己，以更自信更堅定的腳步走向明天的勝利。
控製欲望，由內及外塑氣場
人人皆有欲望，貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡。貪而無厭，沒有停止的時候。看見美麗的顏色，美麗的形象，悅耳的音樂，香甜的美食等等，就著迷了，必定設法得到手，才肯罷休。
從前，有一位師父和小和尚一起下山化緣。當他們走到一處河水前，看見一位美麗少女在那裏躑躅不前，少女顯出恐懼的樣子，擔心自己過不去跌倒水裏。
老師父看在眼裏，走上前去：“這位女施主，貧僧背你過去吧。”然後，老師父就把少女背過了河。小和尚跟在後麵，對師父的行為很不理解，一直都沉默不語。到了晚上他實在忍不住，就對師父說：“我們出家人受了戒律，是不應該近女色的，你今天為什麼要背那個姑娘過河呢？”
“你說那個姑娘呀！我早就把她放下了，你還抱著嗎？”師父心懷坦蕩，未覺得姑娘不可懷抱，而小和尚心有欲望，不抱卻似抱，心裏一直沒有放下。師父把姑娘背過河，並沒有在心裏記住，小和尚一直想著清規戒律、不接近女色，雖然他沒有背姑娘過河，但是心裏卻一直沒有放下，在心裏產生了欲望。其實，學佛告訴我們，佛祖是在心中的，不是給別人看的。
欲望是一切煩惱之源，根絕了欲望，自然就沒煩惱。小和尚由於心裏產生了欲望，一直沒有把姑娘在心裏放下，因此給他自己帶來了煩惱。
世上本無事，庸人自擾之。其實所謂的煩惱，大都是自己給自己添加的枷鎖。欲望太多，煩惱太多。無欲無求，自無煩惱。然而人畢竟隻是肉眼凡胎，衣食住行，七情六欲，皆與欲望掛鉤。因此，人不可避免會煩惱。
還有一個例子，說的是唐肅宗的事情：
南陽慧忠禪師被唐肅宗封為“國師”。有一天，肅宗問他：“朕如何可以得到佛法？”
慧忠答道：“佛在自己心中，他人無法給予！陛下看見殿外空中的一片雲了嗎？能否讓侍衛把它摘下來放在大殿裏？”
“當然不能！”
慧忠又說：“世人癡心向佛，有的人為了讓佛祖保佑，取得功名；有的人為了求財富、求福壽；有的人是為了擺脫心靈的責問，真正為了佛而求佛的人能有幾個？”
“怎樣才能有佛的化身？”
“欲望讓陛下有這樣的想法！不要把生命浪費在這種無意義的事情上，幾十年的醉生夢死，到頭來不過是腐屍與白骸而已，何苦呢？”
“哦！如何能不煩惱不憂愁？”
慧忠答：“您踩著佛的頭頂走過去吧！”
“這是什麼意思？”
“不煩惱的人，看自己很清楚，即使修成了佛身，也絕對不會自認是清淨佛身。隻有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過程是心地清明的過程，無法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實你得到的將是整個世界！”
“可是得到整個世界又能怎麼樣？依然不能成佛！”
慧忠問：“你為什麼要成佛呢？”
“因為我想像佛那樣擁有至高無上的力量。”
“現在你貴為皇帝，難道還不夠嗎？人的欲望總是難以得到滿足，怎麼能成佛呢？”
人都有七情六欲，一般情況下，欲望就像一條大河，它洶湧澎湃、奔騰不息，不斷地驅使著人們去忙碌，追尋。有的人去追求金錢；有的人去追求名利；有的人去追求事業；有的人去追求愛情；有的人去追求長壽。欲望的內容因人而異、因人的不同階段、不同處境而異，但總而言之，人的欲望實在是太多太多了，相比之下，能滿足的欲望實在是太少太少了。
相信不少人都讀過俄國作家普希金的著名童話詩《漁夫和金魚的故事》。
海邊住著一對貧窮的老夫妻，他們靠著打魚為生。一天，老頭在海裏網到了一條金魚，金魚哀求老人放了她，並答應給老人以很重的報償。老人沒有要任何的報償就把金魚放了。
回家後，老太婆聞知此事，大罵老頭是傻瓜，說“不要白不要，哪怕要個木盆也好嘛！”老頭受不了老太婆嘮叨，隻得去找金魚要木盆，金魚使他如願了。老頭滿以為老太婆這回會高興了，沒想到又惹來一頓罵：“一個木盆值個屁錢，蠢東西！去要一座房子！”老頭無奈，又去找金魚，金魚二話沒說，立即把他家的茅棚變成了漂亮的新房。
老太婆依然不滿足，又逼老頭去找金魚，想把自己變成一個世襲的貴婦人，金魚果然又使老太婆如願以償了。可隻過了一兩個星期，老太婆又不滿足了，想當女皇。由於老太婆一而再再而三的欲望，惹怒了金魚，老夫妻又回到了原來的困苦生活。
其實，生活原本沒有痛苦，生活原本沒有煩惱，當欲望之火被點燃後，煩惱就來敲你的心門了。當你開始計較得失，貪求更多時，痛苦便來纏身了。
其實，人生很簡單，找準自己的人生目標，即挑選自己最合適最感興趣的一件事，用一生去完成它。不用太多，一件，隻要一件就夠了。別人成功與失敗與你無關。你隻和你自己比，有沒有一天天在進步，有沒有一天天在超越自己、戰勝自己。
塑造強氣場，高調做事
高調做事是一種充滿睿智，激昂澎湃的做事藝術。何謂“高調”？高調是一種積極向上、樂觀灑脫的心態，是雄心與氣魄的顯現，是一種高姿態的做事風格。在命運的土壤中播撒頑強的種子，在絕望中生出希望的光芒，外界的障礙可以阻擋一個人的出路，但卻阻擋不了一個人的意誌。不向命運低頭，不向命運屈服，不僅體現了一種高調做事的硬氣，更顯示出一種高調立世的策略。
調子高才能起點高，起點高才會成就大。“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下。”如果做事的起點高，定位高，標準高，那麼質量也高，結果也好。因此，高調做事的前提就是擁有奔騰不息的雄心以及搏擊長空的宏偉誌向。麵對命運的挑戰，隻有選擇做生活的強者，才能緊緊扼住命運的咽喉，披荊斬棘，一往無前。因此，若想高調做事，首先要做自己命運的設計師，精心地雕琢自己的事業，這樣才可能出現另一番天地。