晉代人裴遐在東平將軍周馥的家裏作客。周馥作主人，裴遐和人下圍棋。周馥的司馬勸酒，裴遐正玩在興頭上，所以，遞過來的酒沒有及時喝。司馬很生氣，以為輕慢了他，就順手拖了裴遐一下，結果把裴遐拖倒在地。在旁邊的人都嚇了一跳，以為這種難堪是難以忍受的。誰知裴遐慢慢爬起來，坐到座位上，舉止不變，表情安詳，若無其事地繼續下棋。王衍後來問裴遐，當時為什麼表情沒有什麼改變。裴遐回答說：“僅僅是因為我當時很糊塗。”
另一個晉代人謝萬，字萬石，是謝安的弟弟。曾經和蔡係爭一個座位，蔡係把謝萬從位子上推了下去，把帽子和頭巾都弄得快要掉了。謝萬慢慢站起來，拍拍衣服，邊坐回座位上，邊說：“你差點兒弄傷我的臉。”蔡係說：“本來就沒有考慮到你的臉。”後來兩人都沒有把這件事掛在心上，當時人們都稱讚他們。
這些都是曆史上有名的忍讓的故事，受侮受損的一方都沒有為自己的難堪和損失而大發其怒，記恨在心，相反，都表現出了寬宏大量，毫不計較的美德和風度。結果不僅沒有受到更多的傷害，反而得到了大家的敬重，也使傷人者感到無地自容。
大智若愚，從一個角度來說，也可理解為小事傻，大事明。對於個人來說是一種很高的修養。所謂傻，並非自我欺騙，或自我麻醉，而是有意裝傻。該裝傻的時候，就不要顧忌自己的麵子、自己的學識、自己的地位、自己的權勢，一定要裝傻；而該聰明、清醒的時候，則一定要聰明。由聰明而轉糊塗，由糊塗而轉聰明，則必左右逢源，不為煩惱所擾，不為人事所累，這樣你也必會有一個幸福、快樂、成功的人生。
五、拋棄一顆執著心
執著與糊塗正好背道而馳。禪，尤其禁止執著心。
有一則佚事，即在告誡人們執著心是多麼愚蠢的事情。
那是馬祖和尚和南嶽和尚正在修行時所發生的事情。一天，南嶽和尚來拜訪馬祖和尚說：
“馬祖，你最近在做什麼？”
“我每天都在坐禪。”
“哦，原來如此，你坐禪的目的是什麼？”
“當然為了成佛呀！”
坐禪是為了觀照真正的自我，而悟道成佛，這是一般人對坐禪的認識，馬祖也這麼認為。
可是，南嶽和尚一聽到馬祖的話，竟然拿來一枚瓦片，默默地磨了起來，覺得不可思議的馬祖便開口問：
“你究竟想幹什麼啊！”
南嶽平靜地回答：“你沒有看到我在磨瓦嗎？”
“你磨瓦做什麼？”
“做鏡子。”
“大師，瓦片是沒法磨成鏡子的。”
“馬祖啊，坐禪也不能成佛的。”
南嶽和尚用瓦片不能磨成鏡子的道理來告訴馬祖，坐禪也不能成佛的原因，這個對話的內容看似騙小孩子，有點滑稽，實際上意義非常深遠。
如前所述，一般人都認為坐禪是悟道成佛的唯一方法。因此在修行時，非常重視坐禪，主張徹底地去做；不過，南嶽看到馬祖天天坐禪的生活，卻予以否定的評價。
為什麼呢？
南嶽言外之意目的是想告訴馬祖，他過分執著坐禪的形式和手段。雖然坐禪很有意義，可是如果被坐禪束縛，心的自由就會受到製約、控製，也就無法悟道成佛了。因此，坐禪的方法雖然是禪最重視的，一旦過分執著其中，反而需要予以否定了。
如此這般，以禪的立場來看，執著必須全被否定，否則一旦陷入執著，就什麼東西得不到了。
換言之，人們常常執著一些東西來過日子，可是一旦持有執著的心情，就無法真正自由地生活，也無法用禪性的想法來謀求自我實現。
“賠了夫人又折兵”的典故，出自《三國演義》。諷喻那些設計整人整不到，反而貼了老本的人。
周瑜是廬江舒城人，與孫權的哥哥孫策同年，交情甚密，結為昆仲。周瑜人生得靚，資質風流，儀容秀麗，才學也無人能比。在曹操屯兵百萬虎視長江沿岸的形勢下，東吳議降者甚眾，軍心渙散，如果不是周瑜，東吳早歸屬曹操了。