楊修的最後一次聰明的表露那是曹操自封為魏王之後，自引兵與蜀軍作戰，戰事失利，進退不能之時。數次進攻蜀軍總不能奏效，長期拖下去，不僅耗費錢糧而且會疲憊士氣，真的撤兵無功而歸又會遭人笑話。是進是退，當時曹操心中猶豫不決。此時廚子呈進雞湯，曹操看見碗中有雞肋，因而有感於懷。覺得眼下的戰事，有如碗中之雞肋：“食之無肉，棄之可惜”。他正沉吟間，夏侯惇入帳稟請夜間號令。曹操隨口說：“雞肋！雞肋！”夏侯惇傳令眾官，都稱“雞肋”。楊修見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士各自收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯惇。夏侯惇大驚失色，立即請楊修到帳中問他：“您為什麼叫人收拾行裝？”楊修說：“從今夜的號令，便知道魏王很快就要退兵回去了。”“你怎麼知道？”夏侯惇又問，楊修笑道：“雞肋者，吃著沒有肉，丟了又覺得它味道不錯。魏王的意思是現在進不能勝，退又害怕人笑話，在此沒有好處，不如早歸，明天魏王一定會下令班師回轉的。所以先收拾行裝免得臨行慌亂。”夏侯惇說：“您可算是魏王肚裏的蛔蟲，知道魏王的心思啊！”他不但沒有責怪楊修，反而也命令軍士收拾行裝。於是寨中各位將領，無不準備歸計。當夜遭操心亂，不能入睡，就手按寶劍，繞著軍寨獨自行走。隻見夏侯惇寨內軍士，各自準備行裝。曹操大驚，我沒有下達撤軍命令，誰竟敢如此大膽，作撤軍的準備。他急忙回帳召夏侯惇，夏侯惇說：“主簿楊修已經知道大王想歸回的意思。”曹操叫來楊修問他怎麼知道，楊修就以雞肋的含意對答。曹操—聽大怒，說：“您怎敢造言亂我軍心！”不由分說，叫來刀斧手推出去斬了，把首級懸在轅門外。曹操終於尋得機會，除掉了楊修，楊修也終於結束了他聰明的一生。
說真的，楊修也確實夠聰明的，聰明得能看透別人看不到的很多東西，能猜透別人猜不透的許多東西。然而，他又太愚蠢了，愚蠢得不知道如何保護自己。終於，他的表麵的聰明使他愚蠢地走上了絕路。他到死都不明白，正是他的過分外露的聰明使他成了刀下鬼。他的小聰明使他招人喜歡，招人讚賞，但他太濫用自己的聰明，而最糟糕的是，他又特別自恃聰明，動不動就表現出來，終究是會被人嫉妒的。在明爭暗鬥的官場，他注定成不了大氣侯。注定被人扔棄在權力的道路上，而成為荒野孤魂。
有人可能會說，楊修喜歡耍弄小聰明，其下場固然可悲，但我的聰明不積極表露、表現，別人如何知道呢，不知道我的才幹，豈不會被埋沒嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎！”可見人不自知，誰心裏都會老大不高興的，這是人之常情。尤其年青人，總是希望有最短時間內使得人家知道自己是個不平凡的人，即使不能在全世界、全中國出名。也要在一個地方知名，至少要使一個團體的人都知道自己。要使人知道自己，當然必須是要引起大家的注意，要引起大家的注意，隻有從言語行動方麵用力，於是言辭鋒芒、行動鋒芒被視為是刺激大家的最有效方法和重要途徑。其實不然。不信，你看看你周圍處世已有曆史、經驗的人，他們可能與你相反：“和光同塵”，毫無圭角，言話如此，行動亦然，個個深藏不露，好像他們都是庸材。他們也不願久居人之下卻又不肯在言語上露鋒芒，在行動上露鋒芒，而事實上這樣的人反而最先被發現是真人才。最容易受到賞識。為什麼？因為這才是真材、大材，這才是真智、大智。
意大利人在評論真正聰明的人時，除了誇讚他別的優點時，還少不了說他表麵上帶的那一點傻氣，更令人欣賞的也是那表麵的一點傻氣。培根先生在其名著《隨筆》也認為，這樣表麵上“有一點傻氣，但並不是呆氣，再沒有比這人更幸運的了。”他還指出：“炫耀於外表的才幹，徒然令人讚美，而深藏的才幹則能帶來幸運，這需要一種難以言傳的自製與自信。”
你也許又說，真要是如此而行。不是永無人知麼？我們認為，勸人深藏不露才智、聰明，並不是永遠不露，而是要注意把握“露”的時機，掌握“露”的“度”，隻要有適合表現你本領的機會，你積極把握住它，做出過人的成績，大家自然會知道。生活中、工作中，社會與人相處中，這種表現本領的機會，不患沒有，隻患把握不牢、不準，隻患做的成績不能使人特別滿意而已。所以，你已有了真才實學，就留意表現的機會，你還沒有什麼真實的本領，就快快掌握真本領，千萬不要憑一點小聰明，耍弄—點小聰明，幹出“聰明反敗聰明誤”的蠢事來！
四、隻能是聰明一世，糊塗一時
裝傻作為人生謀略，是聰明一時糊塗一世，還是聰明一世糊塗一時？我們說，隻能是聰明一世，糊塗一時。
人生猶如戰場，無時不在鬥智鬥勇。在重重疊疊的人際關係中，在錯綜複雜的現實矛盾中，人們以裝傻處世的態度迥然不同。
濟公和尚麵對世道不公、人事不公，采取一種任人說他瘋笑他癲，而他本人則毫不介意，照樣酒肉穿腸過，“哪有不平哪有我”，專揀達官顯貴“開涮”，專替窮苦人、弱者尋公道，我行我素、自得其樂。這種癲狂，半醒半醉，亦醒亦醉，不失為一種“裝傻”。這種裝傻應該說是“參”透、“悟”透了世態炎涼，人間禍福，一般人難於做到，而且他那種玩世不恭的態度讓人難以讚同，尤其是他不修邊幅、邋塌形象和放蕩不羈的行蹤讓人難以苟同。