有時候，通過裝傻弄呆，常常是可以達到逃避危難，保全自身的目的。我國古代著名的軍事大師孫臏，遭到龐涓暗算後，身陷絕境。然而孫臏不向惡勢力妥協，他決定佯狂作瘋，以懈龐涓的警惕之心，然後再圖逃脫之計。一天，龐涓派人送晚餐給孫臏吃，隻見孫臏正準備拿筷子時，忽然昏憒，一會兒又嘔吐起來，接著發怒，張大眼睛亂叫不止，過了一會兒，又嚎啕大哭。龐涓非常狡猾，為了考察孫臏狂瘋的真假，即令左右將他拖到豬圈中。孫臏披發覆麵，就勢和身臥於豬糞汙水裏。此後龐涓雖然半信半疑，但對孫臏的看管比以前大大地鬆懈了。孫臏也終日狂言誕語，一會兒哭，一會兒笑，而且混跡於市井，晚上仍然回到豬圈之中。過了一些天，龐涓終於相信孫臏真的瘋了。這才使孫臏不久得以逃出魏國。
明朝建立之初，朱元璋為了保住江山，對朝廷和地方的官僚奸貪舞弊，嚴重損害皇朝利益的行為，無情打擊，重刑懲治。其用刑的野蠻殘酷程度超過了曆史上的任何帝王。為了免遭殺戮，有的官僚不得已裝瘋賣傻，以逃避懲治。禦史袁凱惹怒了朱元璋，怕被殺頭，便假裝瘋癲。朱元璋說瘋子是不怕痛的，叫人拿木鑽鑽他的皮肉，袁凱咬牙不吭。回家後，自己用鐵鏈子鎖了脖子，蓬頭垢麵，滿嘴瘋話，朱元璋還是不相信，派人去探察。袁凱瞪著眼睛對來人唱“月兒高”的曲子，爬在籬笆上吃狗屎。朱元璋聽了使者的回報，才不追究。實際上朱元璋又受了騙。原來袁凱知道皇帝不相信自己瘋了，會派人來偵查，便預先叫人用炒麵拌糖稀，捏作狗屎狀，散在籬笆裏，當來人一到，他便大口大口地吃，這才救了一條老命。人在危急關頭，必須學會自救，否則隻好任人宰割了。
六、居安思危
“功成身退”的思想在今天對許多人來講已經不太靈驗。它會使人失去積極的進取心，從而滿足於現狀，當一天和尚撞一天鍾。這是其糟粕之處。事實上，這裏提出的“功成身退”僅是一種退守策略，是指一個人能把握住機會，獲得一定成功後名利已有，見好就收。
老子的知足哲學還包括“功成身退”的思想。所謂“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”其含義為，過分自滿，不如適可而止；鋒芒太露，勢難保長久；金玉滿堂，往往無法永遠擁有；富貴而驕奢，必定自取滅亡。而功成名就，激流勇退，將一切名利都拋開，這樣才合乎自然法則。因為無論名或利，在達到頂峰之後，都會走向其反麵。
聰明才智之士，能上能下，能屈能伸，能進能退。達則兼濟天下，窮則獨善其身。進居廟堂之高，退處江湖之遠，都能安身立命，得其所哉。要做到這一點，做事就要留有餘地，預為退步。一往無前，義無反顧，破釜沉舟，置之死地，不得已用於一時一事則可，而不分場合地用於一生一世，則非智者所為。
所謂預留退步，又有兩重意義。一重意義是為個人的安危榮辱計，避免兔死狗烹的結局。功成身退，掛冠歸去，高隱入山林，就像範蠡泛舟五湖，張良棄人間事從赤鬆子遊那樣。另一重是為事業成敗計，使你的上司能用人不疑，方手專任，而不臨敵變計，臨陣易將，以免功敗垂成。
七、功成身退，明智之舉
如何看等榮辱，什麼樣的人生觀自然會有什麼樣的榮辱觀，榮辱觀是一個人人生觀的重要體現。有人以出身顯赫作為自己的榮辱，講究某某“世家”、某某“後裔”。在商品經濟社會裏，榮辱則以錢財多寡為標準。所謂“財大氣粗”、“有錢能使鬼推磨”，“金錢是陽光，照到哪裏哪裏亮”，以及“死生無命，榮辱在錢”，“有啥別有病，沒啥別沒錢”等等俗話正是揭示了以錢財劃分榮辱的標準。現實生活中人們的榮辱觀確實在金錢誘惑下發生了變異、動搖、失落。還有一種是“以貌取人”，把一個人的容貌、長相視為劃分榮辱的標準。
以家世、以錢財、容貌來劃分榮辱毀譽的人，盡管具體標準不同，但其著眼點、思想方法都是一致的。他們都是從純客觀、外在的條件出發，並把這些看成是永恒不變的財富，而忽視了主觀的、內在的、可變的因素，導致了極端、片麵的形而上學錯誤，結果吃虧的是自己。
在榮辱問題上，做到“難得糊塗”、“去留無意”，這才叫瀟灑自如，順其自然。一個人，當你憑自己的努力、實幹，靠自己的聰明才智獲得了應得的榮譽、獎賞、愛戴、誇耀時，應該保持清醒的頭腦，有自知之明，切莫受寵若驚，飄飄然，自覺霞光萬道，所謂“給點光亮就覺燦爛”。無可無不可，寵辱不驚，當如古人阮籍所雲“布衣可終身，寵祿豈足賴”，一切都不過是過眼煙雲，榮譽已成過去時，不值得誇耀，更不足以留戀。另一種人，也肯於辛勤耕耘，但卻經不住玫瑰花的誘惑，有了榮譽、地位，就沾沾自喜，飄飄欲仙，甚至以此為資本，爭這要那，不能自持。更有些人“一人得道，雞犬升天”，居官自傲，橫行鄉裏，他活著就不讓別人過得好。這些人是被名譽地位衝昏了頭腦，忘乎所以了。