重耳拈著胡須，微微笑道：“你們以為寡人真地是為了‘退避三舍’的諾言嗎？傻子才信呢！敵強我弱，如果一上來就硬拚，恐怕退的就不止這九十裏！寡人用的這叫驕敵之計！讓楚軍以為我們真怕他們，行軍的次序自然會因驕而亂，布陣的策略自然會因驕而錯，三軍的士氣自然會因驕而浮，而我軍連退三日，士卒們都憋足了一股勁，要同敵人分出個公母來！這時候，強弱之勢已然悄悄地發生了變化，變成我強敵弱了。諸君，這個道理其實很淺顯，隻不過楚軍被驕傲衝昏了頭腦，看不出來而已！”
什麼是退避三舍，原來是老奸巨猾的晉文公用的驕敵之計！可憐楚軍上下，都被表麵現象給蒙蔽了，莫名其妙地做了刀下之鬼！
在許多情況下，貌似強大的對手，弱點是很不明顯的。在對方弱點不明顯時進攻，無疑是以卵擊石。必敗無疑。在這時，最好的策略莫過於使其強者更強，優者更優，促使其發展到頂峰。“盛極而衰，物極必反”，事物發展到巔峰時，其內部的矛盾和弱點必然顯露出來，此時趁虛進攻，便可大獲全勝。
《戰國策·魏策》裏記載了這樣的故事：
智伯要求魏桓子割讓土地，魏桓子不想答應，但迫於智伯的強大壓力，一籌莫展。
任章聽說後，進宮對魏桓子說：
“為什麼不給呢？”
“智伯無故勒索，當然不能給。”
任章說：“這正是智伯自取滅亡的做法。他無故來索要土地，領國一定恐慌；胃口太大就無法輕易滿足，天下人一定都害怕。您如果把土地割讓給他，智伯必定越發驕橫，就會輕視敵人，而鄰國一恐懼，就會相互親近。我們依靠相互親善的軍隊，去對付輕視敵人的國家，智伯的末日就指日可待了。
《周書》上就：‘想要破壞它，一定要先幫它一把；想要奪取它，一定先要給它一點。’因此，不如把土地給他，以使智伯越來越驕橫。您為什麼要放棄和天下人共謀智伯的機會，卻偏偏讓我國成為智伯永久的勒索目標呢？”
魏桓子頓時明了，欣然答應割給智伯一座萬戶縣邑。智伯十分高興，於是又向趙國索取蔡、皋梁等地，趙國不肯答應，智伯就圍攻晉陽。
這時，韓、魏合兵在外城攻打智伯，趙國在城內接應。裏應外合，智伯於是被滅亡了。
對像智伯這種強而力的對手，硬碰硬無疑是以卵擊石；若是回避，又會被窮追不舍，終日不得安寧。正因為任章知道這兩種方法都不可行，所以采取了“驕敵”的戰略，遂使智伯敗在三國聯軍之下。
退避三舍的策略，其實不僅可以用在敵強我弱的形勢下，當我方處於強勢或者上風的時候，偶而用一用驕敵之計，往往也能收到立竿見影的奇效呢！這裏麵有這樣一個道理，即所謂“全德”。
所謂“全德”，是指那種德性純厚、內心深沉凝重、有無限感召力的人的形象。在這樣的人，特別是在這樣的領導者麵前，人就像站在沼澤旁邊，身不由己被拉進去一樣，被他所吸引和召喚。
明代名儒呂新奇在《呻吟語》中說：“深沉厚重，魅力十足，這是第一等的大人物；不拘細節、磊落豪邁、實行力超乎於人，這是第二等的人物；聰明絕頂、辯才無礙，這是第三等的人物。”
他所看重的，也是那種木雕型的人物。要成為這種人物，所要具備的是“全德”，也就是德性、能力和手腕的綜合。這種領導人物絕對不同於那種平庸的人物，而是一種大智若愚的智慧之人。
人有時是根本沒有機會表現的。你廣聞博見、口若懸河、卻沒有人欣賞你；你足智多謀、道法高深，卻沒有人重用你；你有高尚的品行、優雅的風度，卻總是處處受到壓製；你有強健的身軀、勇敢的精神，卻總是時時受人排擠。每當貝多芬《命運交響曲》在耳畔回響時，飽經滄桑的人，無不為造化弄人而感到悲愴與蒼涼。
力量對命運說：
“你的功勞怎麼能和我比呢？”
命運說：
“你對事物有什麼功勞？”
“長壽或短命，窮困或得意。尊貴或下賤，貧窮或富貴，全是我力量能夠做到的。”力量說。
“彭祖的智慧不比堯舜高，卻活到八百歲；顏回的才能不在一般人之下，卻僅活十八歲。仲尼的道德不在各國君主之下，卻在陳、蔡之間幾乎餓死；殷商的紂王行為不在箕子、微子、比幹之上，卻居於君主之位。公孫季劄在吳國沒爵位和官職，田桓卻專擅齊國政權；伯夷、叔齊餓死在首陽山。魯國季代卻比柳下惠更加富有。假如這些是你的力量所能達到的，為什麼使此人長壽、使那人短命，使聖人潦倒、使賢人下賤、使愚人居高位，使好人貧窮、使惡人多錢財呢？”命運道。