《顏氏家訓》reference_book_ids\":[7217765721718131716]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 意誌障礙是指意誌過程的失常，通常包括意誌減弱，和缺失等現狀，有意誌障礙的人缺乏主見，思想、情感和行為受外界影響很明顯，對不良行為缺乏抵製的能力。所以，增強意誌，鍛造意誌，用積極的意誌改造外部世界和生存環境，從而實現美好的理想，這是每個人生命的重中之重。
第一節懷舊是一種心病
懷舊是人之常情。對故鄉、故人和過去生活的追憶和懷念無疑是一種情結。有時它能增添生活的韻味和激發心中的熱情。但有一些人卻過分依戀過去的人和事物，回避現實，與當世的語言、服飾不合時宜。他們認定今不如昔，生活在今天，誌趣在昨日，這種懷舊心態，就是病態的懷舊心理。
懷舊也是一種病
懷舊是一種常見的心理現象，古人用“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“月是故鄉明”等詩句來表達對故鄉、故人的思念之情，對故土的思念能夠激發人心中的愛國熱情。但是，社會中有一些人以另一種方式懷舊，他們認定今不如昔，生活在今天，而誌趣卻滯留在昨日，一言一行與現實生活格格不入，這種懷舊心理似乎不再僅僅是懷舊而已了。
懷舊心理的產生有社會原因，也有主觀因素。從社會原因來看，由於社會各方麵不斷改革變化，社會地位與經濟利益受到衝擊的那一部分人，極易產生失落感，但又無能為力，隻能通過懷舊的方式來表達現實的遺憾。隨著現代文明和大都市的大規模崛起，原有的生活環境在無情地解體。大城市裏的人們告別了四合院、胡同、裏弄，但又被困在鋼筋水泥的框架中；在鄉村，詩篇一樣的田野不斷被公路、鐵路吞噬，工業汙染了大地；電視使世界和人們接近，卻又使人們的心靈彼此疏遠。這一切都使一些人感到不適與恐懼。
從主觀方麵看：懷舊實質上是一種對現實生活的躲避和遁逃，懷舊是一種特殊的機製。它把我們所不想回憶的痛苦和壓抑隱藏了、忘卻了，以至於我們自己永遠不會再想起。而另一方麵，它又把我們過去生活中美好的東西大大強化了、美化了，以至於人們在幾次類似的回憶後把自己營造的回憶當作真實。懷舊起源於個人的失落感。失落導致回首，以尋找昔日的安寧與情調。
有一回上街，看到一家酒樓，取名“老三屆飯館”，乍看讓人以為這是當年老三屆聚會的定點餐館。還有一些飯館，取的是知青時期“向陽屯食村”、“黑土地酒家”、“北大荒火鍋城”之類的舊名稱。流行歌曲的歌詞也越來越“土”，什麼“籬笆牆”、“牛鈴搖春光”、“向你借半塊橡皮”，歌曲創作向童年、鄉村延伸。
有些人很依戀過去的事情，依戀過去的友人、戀人。他們保存著大量的舊照片、舊服裝、舊書、舊報紙；給孩子取舊時代的名字；十分熱衷搞同鄉會、同學聯誼會。有的男士女士，過去曾有過一段戀情，因故未成連理；如今已屆中年，舊情萌發，開始“第二次牽手”。也有人很依戀過去的經曆，過分看重過去所取得的功績，把所獲得的獎狀、勳章、獎品保存得完美無缺，時常追憶當年那輝煌的經曆。相比之下，現在這榮譽的光環正逐漸在消失，心裏時常有失落感。
由於過分的懷舊，一些人在人際交往中隻能做到“不忘老朋友”，但難以做到“結識新朋友”，個人的交際圈也大大縮小。此類過分的懷舊行為阻礙著你去適應新的環境，使你很難與時代同步。回憶是屬於過去的歲月的，一個人總該不斷進步才是。我們要試著走出過去的回憶，不管它是悲還是喜，不能讓回憶幹擾我們今天的生活。
一個人適當懷舊是正常的，也是必要的，但是因為懷舊而否認現在和將來，就會陷入病態。
過多的懷舊和進取人生是背道而馳的。逃避也不利於智慧人生之路。而且對於一般人來說，懷舊的對象往往就是弱點和缺陷，是容易被人利用的“死穴”。古代的攻心術曾把懷舊對象作為一個很重要的突破點。在EQ研究中，懷舊是用來達到內心平和、寧靜、詩意的，是人性化的表現，但如果因為懷舊阻礙了自身的發展，或對外界造成了不必要的麻煩，就必須進行調適。
不要總是對現狀很不滿意的樣子，更不要因此過於沉溺在對過去的追憶中。當你不厭其煩地重複述說往事，述說著過去如何如何時，你可能忽略了今天正在經曆的體驗。把過多的時間放在追憶上，會或多或少地影響你的正常生活。
我們需要做的，是盡情地享受現在。過去的再美好抑或再悲傷，那畢竟已經因為歲月的流逝而沉澱。如果你總是因為昨天錯過今天，那麼在不遠的將來，你又會回憶著今天的錯過。在這樣的惡性循環中，你永遠是一個遲到的人。不如積極參與現實生活，如認真地讀書、看報，了解並接受新生事物，積極參與改革的實踐活動，要學會從曆史的高度看問題，順應時代潮流，不能老是站在原地思考問題。如果對新事物立刻接受有困難，可以在新舊事物之間尋找一個突破口，例如思考如何再立新功再創輝煌，不忘老朋友發展新朋友，繼承傳統厲行改革等，尋找一個最佳的結合點，從這個點上做起。
正常的懷舊有一種尋找安靜、維持心靈平和、返樸歸真的積極功能。這方麵的功能多一些，病態的、消極的心態就會減少。隻要發揮懷舊的積極功能，我們還是希望一個人有懷舊心理的。
我們不能拋棄回憶，可是我們也不能做回憶的奴隸。在心靈的一個角落裏，會珍藏著我們走過的路上種種的喜怒哀愁、酸甜苦辣。然後，我們把更廣闊的心靈空間，留給現在，留給此時此刻吧!
不被回憶所控製
靠懷念過去來逃避現實，確是一種無益的習慣，其結果往往是使人逃避成熟的思考，而進入一種虛無縹緲的幻想境界。
一個夏天的下午，在紐約的一家中國餐廳裏，奧裏森·科爾在等待著，他感到沮喪而消沉。
由於他在工作中有幾個地方出現錯誤，使他沒有做成一項相當重要的項目。即使在等待見他一位最珍視的朋友時，也不能像平時一樣感到快樂。
他的朋友終於從街那邊走過來了，他是一名了不起的精神病醫生。醫生的診所就在附近，科爾知道那天他剛剛和最後一名病人談完了話。
“怎麼樣，年輕人，”醫生不加寒暄就說，“什麼事讓你不痛快?”對他這種洞察心事的本領，科爾早就不意外了，因此他就直截了當地告訴他使自己煩惱的事情。然後，醫生說：“來吧，到我的診所去。我要看看你的反應。”
醫生從一個硬紙盒裏拿出一卷錄音帶，塞進錄音機裏。“在這卷錄音帶上，”他說，“一共有三個來看我的人所說的話。當然沒有必要說出來他們的名字。我要你注意聽他們的話，看看你能不能挑出支配了這個三個案例的共同因素，隻有4個字。”他微笑了一下。
在科爾聽起來，錄音帶上這3個聲音共有的特點是不快活。第一個是男人的聲音，顯示他遭到了某種生意上的損失或失敗。第二個是女人的聲音，說她因為照顧寡母的責任感，以至於一直沒能結婚，她心酸地述說她錯過了很多結婚的機會。第三個是一位母親，因為她十幾歲的兒子和警察有了衝突，而她一直在責備自己。
在3個聲音中，科爾聽到他們一共6次用到4個文字：“如果，隻要”。
“你一定大感驚奇。”醫生說，“你知道我坐在這張椅子裏，聽到成千上萬用這幾個字作開頭的內疚的話。他們不停地說，直到我要他們停下來。有的時候我會要他們聽剛才你聽的錄音帶，我對他們說：‘如果，隻要你不再說如果、隻要，我們或許就能把問題解決掉!”醫生伸伸他的腿。“用‘如果，隻要’這4個字的問題，”他說，“是因為這幾個字不能改變既成的事實，卻使我們麵朝著錯誤的方麵，向後退而不是向前進，並且隻是浪費時間。最後，如果你用這幾個字成了習慣，那這幾個字就很可能變成阻礙你成功的真正的障礙，成為你不再去努力的借口。”
“現在就拿你自己的例子來說吧。你的計劃沒有成功。為什麼?因為你犯了一些錯誤。那有什麼關係，每個人都會犯錯誤，錯誤能讓我們學到教訓。但是在你告訴我你犯了錯誤，而為這個遺憾、為那個懊悔的時候，你並沒有從這些錯誤中學到什麼。”
“你怎麼知道?”科爾帶著一點辯護地說。
“因為，”醫生說，“你沒有脫離過去式，你沒有一句話提到未來。從某些方麵來說，你十分誠實，你內心裏還以此為樂。我們每個人都有一點不太好的毛病，喜歡一再討論過去的錯誤。因為不論怎麼說，在敘述過去的災難或挫折的時候，你還是主要角色，你還是整個事情的中心人……”
在醫生的開導下，科爾終於意識到，自己沉浸在過去錯誤的陰影中，還沒有真正走出自我，並用積極上進的態度去改變現在的處境。醫生告訴科爾，他患上了嚴重的“懷舊病”，而采用“如果，隻要”這類字眼是“懷舊”病的重要特征。
應該說，一個人適當懷舊是正常的，也是必要的，但是一味地沉湎於過去而否認現在和將來，就會陷入病態。
每個人都應當謹記：昨天就像使用過的支票，明天則像還沒有發行的債券，隻有今天是現金，可以馬上使用。今天是我們輕易就可以擁有的財富，無度的揮霍和無端的錯過，都是一種對生命的浪費。
這世上再也沒有什麼能比今天更真實了。
不要回避今天的真實與瑣碎，走腳下的路，唱心底的歌，把頭頂的陽光編織成五彩的雲裳，遮擋風霜雨雪。每一個日子都向人們敞開，讓花朵與微笑回歸你疲憊的心靈，讓歡樂成為今天的中心。如果有荊棘刺破你匆匆的腳步，那也是今天最真實的痛苦。
隻有把持今天，才能讓生命感知生活的無邊快樂。
第二節扔掉拐杖，不要依賴
獨立行走，讓猿終於成為萬物靈長；扔掉手中的拐杖，你才可以走出屬於自己的路。人生的軌跡不需要別人定度，隻有自己才能為自己的人生畫布著色。去除依賴，獨立完成人生的樂譜，相信你定能奏響生命雄壯的樂章。
都是依賴惹的禍
世上有一種人，總是存在極強的依靠心理。依靠拐杖走路，尤其是依靠別人的拐杖走路。
有些人經常持有的一個最大謬見，就是以為他們永遠會從別人不斷的幫助中獲益。力量是每一個誌存高遠者的目標，而依靠他人隻會導致懦弱。力量是自發的，不依賴於他人。坐在健身房裏讓別人替我們練習，我們是無法增強自己肌肉的力量的。沒有什麼比依靠他人更能破壞獨立自主的了。如果你依靠他人，你將永遠堅強不起來，也不會有獨創力。要麼拋開身邊的“拐杖”獨立自主，要麼埋葬雄心壯誌，一輩子老老實實做個普通人。
一個登山者，一心一意想登上世界第一高峰。
在經過多年的準備之後，他開始了新的旅程。但是，由於他希望完全由自己獨得全部的榮耀，所以他決定獨自出發。他開始向上攀爬，但是時間已經有些晚了，然而，他非但沒有停下來準備露營的帳篷，反而繼續向上攀登，直到四周變得非常黑暗。山上的夜晚顯得格外的黑暗，這位登山者什麼都看不見。到處都是黑漆漆的一片，能見度為零，因為，月亮和星星又剛好被雲層給遮住了。即使如此，這位登山者仍然繼續不斷地向上攀爬著，就在離山頂隻剩下幾米的地方，他滑倒了，並且迅速地跌了下去。跌落的過程中，他僅僅能看見一些黑色的陰影，以及一種因為被地心引力吸住而快速向下墜落的恐怖感覺。
他下墜著，在這極其恐怖的時刻，他的一生，不論好與壞，也一幕幕地顯現在他的腦海中。
當他一心一意地想著，此刻死亡是正在如何快速地接近他的時候，突然間，他感到係在腰間的繩子，重重地拉住了他。他整個人被吊在半空中……而那根繩子是惟一拉住他的東西。
在這種上不著天，下不著地，求助無門的境況中，他一點辦法也沒有，隻好大聲呼叫：“上帝啊!救救我!”
突然間，從天上有個低沉的聲音回答他說：“你要我做什麼?”
“上帝!救救我!”“你真的相信我可以救你嗎?”
“我當然相信!”
“那就把係在你腰間的繩子割斷。”在短暫的寂靜之後：登山者決定繼續全力抓住那根救命的繩子。
第二天，搜救隊找到了他的遺體，已經凍得僵硬，他的屍體掛在一根繩子上。他的手也緊緊地抓著那根繩子……在距離地麵僅僅1米的地方。
新生命的誕生是從剪斷臍帶開始的，生命所受到的最大束縛就來自於它對“繩子”的依賴性，人類注定隻有靠自己才能獲得自由，“你的命運藏在你自己的胸裏”，如果你依戀那根“繩子”，你至死也不會明白為什麼自己會那麼卑賤地離開這個世界。
“在這個世界上最堅強的人是孤獨地、隻靠自己站著的人。”這是挪威著名戲劇家易卜生對於人所做出的一個斷言。穿越世紀的風塵，這句話依然擲地有聲，因為它揭示了一個亙古不變的真理：你的命運隻藏在你自己的胸裏，你就是主宰一切的上帝。
用自己的腳走路
生活中最大的危險，就是依賴他人來保障自己。“讓你依賴，讓你靠”，就如同伊甸園的蛇，總在你準備赤膊努力一番時引誘你。它會對你說：“不用了，你根本不需要。看看，這麼多的金錢，這麼多好玩、好吃的東西，你享受都來不及呢……”這些話，足以抹殺一個人意欲前進的雄心和勇氣，阻止一個人利用自身的資本去換取成功的快樂，讓你日複一日原地踏步，止水一般停滯不前，以至於你到了垂暮之年，終日為一生無為悔恨不已。
而且，這種錯誤的心理，還會剝奪一個人本身具有的獨立的權利，使其依賴成性，靠拐杖而不想自己一個人走；有依賴，就不會想獨立，其結果是給自己的未來挖下失敗的陷阱。
美國總統約翰·肯尼迪的父親從小就注意對兒子獨立性格和精神狀態的培養。有一次他趕著馬車帶兒子出去遊玩。在一個拐彎處，因為馬車速度很快，猛地把小肯尼迪甩了出去。當馬車停住時，兒子以為父親會下來把他扶起來，但父親卻坐在車上悠閑地掏出煙吸起來。
兒子叫道：“爸爸，快來扶我。”
“你摔疼了嗎?”
“是的，我自己感覺已站不起來了。”兒子帶著哭腔說。
“那也要堅持站起來，重新爬上馬車。”
兒子掙紮著自己站了起來，搖搖晃晃地走近馬車，艱難地爬了上來。
父親搖動著鞭子問：“你知道為什麼讓你這麼做嗎?”
兒子搖了搖頭。
父親接著說：“人生就是這樣，跌倒、爬起來、奔跑，再跌倒、再爬起來、再奔跑。在任何時候都要全靠自己，沒人會去扶你的。”
從那時起，父親就更加注重對兒子的培養，如經常帶著他參加一些大的社交活動，教他如何向客人打招呼、道別，與不同身份的客人應該怎樣交談，如何展示自己的精神風貌、氣質和風度，如何堅定自己的信仰，等等。有人問他：“你每天要做的事情那麼多，怎麼有耐心教孩子做這些雞毛蒜皮的小事?”
誰料約翰·肯尼迪的父親一語驚人：“我是在訓練他做總統。”
雨果曾經寫道：“我寧願靠自己的力量打開我的前途，而不願求有力者的垂青。”隻要一個人是活著的，他的前途就永遠取決於自己，成功與失敗，都隻係於自己身上。而依賴作為對生命的一種束縛，是一種寄生狀態。英國曆史學家弗勞德說：“一棵樹如果要結出果實，必須先在土壤裏紮下根。同樣，一個人首先需要學會依靠自己、尊重自己，不接受他人的施舍，不等待命運的饋贈。隻有在這樣的基礎上，才可能做出成就。”將希望寄托於他人的幫助，便會形成惰性，失去獨立思考和行動的能力；將希望寄托於某種強大的外力上，意誌力就會被無情地吞噬掉。
為了訓練小獅子的自強自立，母獅子故意將它推到深穀，使其在困境中掙紮求生。在殘酷的現實麵前，小獅子掙紮著一步一步從深穀之中走了出來。它體會到了“不依靠別人，隻能憑借自己的力量前進”，它逐漸成熟了。
真實人生的風風雨雨，隻有靠自己去體會，去感受，任何人都不能為你提供永遠的庇蔭。你應該掌握前進的方向，把握住目標，讓目標似燈塔般在高遠處閃光；你應該獨立思考，有自己的主見，懂得自己解決問題。你不應相信有什麼救世主，不該信奉什麼神仙或皇帝，你的品格、你的作為，你所有的一切都是你自己行為的產物，並不能靠其他什麼東西來改變。
一位父親和他的兒子出征打仗。父親已做了將軍，兒子還隻是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓擂響了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一隻箭。鄭重地對兒子說：“這是家傳寶箭，佩帶在身邊，你將力量無窮，但千萬不可抽出來。”
那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打製，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾，一眼便能認定是用上等的孔雀羽毛製作的。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭杆、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲落馬而斃。
果然，佩帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了——一隻斷箭，箭囊裏裝著一隻折斷的箭。
“我一直帶著斷箭打仗呢!”兒子嚇出了一身冷汗，必勝的信念仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然坍塌了。
結果不言自明，兒子慘死於亂軍之中。
拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地說道：“不相信自己的意誌，永遠也做不成將軍。”
能夠充分發展一個人的潛能的，不是外援，而是自助；不是依賴，而是自立，如果你總是讓其他力量推著才能前行，那麼，你的生命意義將歸於零。
有這麼一則希臘神話：一個馬車夫正趕著馬車，艱難地行進在泥濘的道路上。馬車上裝滿了貨物。
忽然馬車的車輪深深地陷進了爛泥中，馬怎麼用力也拉不出來。
車夫站在那兒，無助地看著四周，時不時大聲地喊著大力士阿喀琉斯的名字，讓他來幫助自己。
最後阿喀琉斯出現了，他對車夫說：“把你自己的肩膀頂到車輪上，然後再趕馬，這樣你就會得到大力士阿喀琉斯的幫助。如果你連一個手指頭都不動一動，就不要指望阿喀琉斯或其他什麼人來幫助你。”自助者天助，完全依賴別人的恩賜是不可能的，隻有你自己首先盡力而為，別人對你的幫助才能最終解決問題。