《孫子兵法》reference_book_ids\":[6930888998395186184,6838936292718283790,7255238555826392118,7267090241087867904]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 嚐試為別人想一想
美國流行音樂天王邁克·傑克遜曾說過這樣一句話：“別站在你的角度看我，你看不懂。”總是站在自己的角度看問題，這是部分人在解決問題時存在的一個盲點。心理學家發現，無論人際交往中發現了什麼問題，隻要你堅持設身處地、將心比心，盡量了解並重視他人的想法，就比較容易找到解決問題的方法。
一位高僧受邀參加素宴，席間，發現在滿桌精致的素食中，有一盤菜裏竟然有一塊豬肉，高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，並在徒弟的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉！”徒弟聽到後再也不敢把肉翻出來。
宴後高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問：“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麼把豬肉放在素菜中，徒弟隻是要讓主人知道，處罰處罰他。”
高僧說：“每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退，這都不是我願意看見的，所以我寧願把肉吃下去。”
待人處事固然需“得理”，但絕對不可以“不饒人”。留一點餘地給得罪你的人，不但不會吃虧，反而還會有意想不到的驚喜與感動。
每個人的價值觀、生活背景都不同，因此生活中出現分歧在所難免。人一旦身陷爭鬥的旋渦，便不由自主地焦躁起來。一方麵為了麵子，一方麵為了利益，因此會變得得“理”便不饒人，非逼得對方鳴金收兵或投降不可。然而，“得理不饒人”雖然讓你吹響了勝利的號角，卻也是下一次爭鬥的前奏。因為對方雖然“戰敗”了，但為了麵子或利益他自然也要“贏”回來。
在日常生活當中，切記：留一點餘地給得罪你的人，給對方一個台階下，少講兩句，得理也饒人。否則，不但消滅不了眼前的這個“敵人”，還會讓身邊更多的朋友疏遠你。俗話說，得饒人處且饒人。放對方一條生路，給對方一個台階下，這樣做並不是很難，如果能做到，還能給自己帶來很多好處。
如果你得理不饒人，讓對方走投無路，就有可能激起對方“求生”的意誌，而既然是“求生”，就有可能不擇手段，不顧後果，這將對你自己造成傷害。放他一條生路，他便不會對你造成傷害。即使在別人理虧時，你放他一條生路，他也會心存感激，就算不如此，也不太可能與你為敵，這是人的本性。況且，這個世界本來就很小，若哪一天兩人再度狹路相逢，屆時若他勢強而你勢弱，你想他會怎麼對待你呢？得理饒人，也是為自己留條後路。
有一句名言說：“人不講理，是一個缺點；人硬講理，是一個盲點。”可不是嗎？很多時候，理直氣“和”遠比理直氣“壯”更能說服、改變他人。“理”字既明，何必逼人太甚，況且，饒人也是一種快樂和一種解脫。
那麼如何饒人呢？就要換位思考，多為別人想一想，具體做法可以參考如下建議：
第一，學會站在他人的角度來思考問題。當自己無法理解別人的所作所為時，就應該試著想象一下，從別人思考問題和解決問題的角度出發，體驗麵對棘手問題時所采取的合理的解決問題的方法。
第二，學會體驗對方的生活，通過親身感覺來提高換位思考的能力。由於不同的人通常生活環境是不一樣的，要想了解一個人，就必須了解其所處的環境，這樣才能更徹底地理解對方，從而站在對方的角度思考問題。
第三，加強溝通，隻有通過溝通才能了解對方，才能更好地站在對方的角度來思考，也可以通過這種方法來提高換位思考能力。
第四，真誠相待，與對方達成共識，讓對方對你產生信任感。同時根據遇到的問題，設法征得對方的意見和建議，這樣可以從側麵來了解對方的性格特點，更重要的是了解對方處理問題的特點和做法。
第五，了解對方的處境以及對方的性格特點，同時抓住問題的重要矛盾，隻有這樣才能做到換位思考。尤其是當和別人鬧矛盾的時候，就更應該站在對方的角度考慮一下，想想當問題出現時，應該如何從更加理性的角度出發來思考問題。能夠做到如此，問題就可以得到很好地解決，雙方的矛盾就可以及時化解。
消除你的盲點
與人相處，切不可得理之時不饒人，要多為別人想一想，這樣，你往往會得到意想不到的好結果。
人際交往的核心在於互助互利
人與人之間沒有彼此信任，就沒有互助互利；沒有較深的感情，則沒有彼此的信任。在人際交往中重視情感因素，不斷增加感情的儲蓄，就是聚積信任度。
你在感情賬戶上儲蓄，就會贏得對方的信任。當你遇到困難，需要幫助的時候，就可以利用這種信任。所以，我們強調請求別人的支持和幫助，應該自信主動、坦誠大方地提出，盡管有許多有效的方法和技巧可以采用，然而最重要的是自己要樂於助人，關心他人，不斷增加感情賬戶上的儲蓄。
如果說建立相互信任、相互幫助的人際關係有什麼訣竅的話，那麼這是唯一的和可靠的訣竅。
反之，不肯增加儲蓄而隻想大筆支取的人是無人理會的，這樣的銀行賬戶是根本不存在的。你毫無儲蓄，到需要用錢時也就必然無錢可用，隻有欠債了。但欠債總是要還的，到頭來還是要儲蓄。這是社會與人生的大海上平等互利、收支平衡的燈塔。
互助互利不僅指物質利益，而且還有精神利益。作為被求助的一方不一定非要你給他什麼幫助和好處不可，人際交往的互利互惠也不同於做買賣那樣必須是等價交換，立刻兌現。但作為求助者，最好能讓對方了解助人也會助己。
你請某人來幫助粉刷住房，說好幹半天，他可能幹了不到一個小時就走掉了；你拜托某人為你辦理開辦公司的手續，他也許隻起了牽線搭橋的作用，具體的手續還要你自己去四處奔波……遇到這類情況，千萬不可埋怨，不可責怪對方說話不算數。因為事實上人家已經幫了一點兒忙，這就值得你表示肯定和感謝。你感謝對方幫忙一小時，下回他可能會幫忙兩小時，你感謝人家為你辦手續探明了路線，下回他也許會一幫到底。
自己樂於助人，多主動幫助別人，會不斷增加感情賬戶上的儲蓄。如上所述，求人與被人求，是一筆人情賬。盡管是人情賬，無法精確地計算，但是也應當心中有數。
在求對方辦事時，對方並不情願為你白忙乎，他希望你也能幫他做些事情。有的甚至希望在他辦事之前，你得先為他辦成。如果你了解對方這種心理，主動滿足他的欲望，他就會很痛快地幫助你。
有時對方沒有什麼需要幫忙的事情，此時你要讓對方精神上得到滿足，表現出對對方的崇拜和尊敬，不斷地誇獎對方的能力。
如果你與對方關係很密切，求他幫忙時，他會提出條件來，那你也要多為對方考慮，盡量多為對方解決一些困難。不論關係多密切，你總是求人家而沒有回報，時間久了也就不行了。
如果你求別人幫助的是一件名利雙收的事，那對方也希望從中得到一些名或利。如果對方什麼都得不到，而你卻名利雙收，對方就會在心理上失衡。所以，你最好要提前滿足對方的欲望。如果不能，也一定要守信用。如果你不能履約，以後再求對方就難了。
生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人。於是心裏有一種優越感，高高在上，不可一世。這種態度是很危險的，常常會引發反麵的後果，也就是：幫了別人的忙，卻沒有增加自己人情賬戶的收入，這是因為這種驕傲的態度把這筆賬抵消了。
所以，給人幫忙時應該注意下列事項：
1.不要使對方覺得接受你的幫助是一種負擔；
2.要做得自然，也就是說在當時對方或許無法強烈地感受到，但是日子越久越體會出你對他的關心，能夠做到這一步是最理想的；
3.為人幫忙時要高高興興的，不可以心不甘、情不願。
如果你在幫忙的時候覺得很勉強，存在著“這是為對方而做”的觀念，假如對方對你的幫助毫無反應，你一定很生氣，認為“我這樣辛苦地幫你忙，你還不知感激，太不識好歹了！”如此的態度和想法都是不自然的表現。
如果對方也是一個能為別人考慮的人，你為他幫忙的種種好處絕不會像打出去的子彈似的一去不回，他一定會用別種方式來回報你。對於這種知恩圖報的人，應該經常給他些幫助。
消除你的盲點
情感是一種無形資產，巧妙地運用這種資產，會收到意想不到的回報。
反常習慣最能體現個性
反常習慣是一個人不同於眾人的做人習性。它是最能體現一個人個性的習慣。
許多有才華的人，具有相互矛盾的雙重性格。他們一方麵口頭上對榮華富貴表示厭惡，可是在榮華富貴麵前眉開眼笑，言談中對清淡寡欲者表示羨慕；另一方麵，一旦身處淡泊又會悲觀消沉。所以，隻有消除濃與淡、厭與喜的分別心，才能忘卻世俗的榮華而甘於淡泊。莊子曾經提出過一連串的設問：“大道是怎麼隱匿起來而有了真和假呢？言論是怎麼隱匿起來而有了是與非呢？大道被小小的成功所隱蔽，言論被浮華辭藻所掩蓋。”不能達到莊子所提出的這個境界的人，通常隻有用反常之舉來表示自己獨特的個性。
人生在世，擁有成就感和滿足出人頭地的願望，幾乎每個人都在內心深處充滿這樣的向往。一般的人通常會直接顯示出他們的目標和追求，而那些緊盯著目標的有識之士，卻常常閉口不談這方麵的話題。這在中國古代的讀書人中是個很普遍的現象，而在當今社會也不乏其人。
這類人大多不滿現實，以狂放不羈、恃才傲物、旁若無人為個性特征，憤世嫉俗，為人耿介樸厚，有高人之風，但寬容不足，機巧圓潤不足，因此為人行事自成一格，既不為他人理解，也不肯屈尊去遷就人。因孤獨而能沉心於個人興趣之中，聰明，鑽研，發奮，持之以恒，終於有了自己的成就，曆史上的司馬遷就是這類人物。不少才華過人的能人異士，常有不同流俗之舉，這些反常習慣，常常讓他們不能見容於世。
三國時張鬆欲投靠曹操，但曹操卻不能賞識他。曹相府主簿楊修，惜鬆之才，力勸曹操再見張鬆。曹雖答應，但為威嚇張鬆而列兵教場，以言激之。誰知張鬆軟硬不吃，反將曹操奚落一頓。曹操大怒，欲殺張鬆，幸得楊修等人強諫。操免其死，將張鬆亂棒打出。張鬆有心獻圖，不得見納，受盡怠慢，心中不快，又兼在劉璋麵前誇下海口，自感空手而歸麵上無光，遂生過荊州拜訪劉備之心。劉備待之以上賓之禮，虛心求教，臨別之際依依不舍，潸然淚下。張鬆感劉備之寬仁愛士，遂推心置腹詳陳利害、力勸劉備西取西川，以建大業，將西川地理圖獻於劉備。劉備後來取川成功，張鬆獻圖之功恐可不沒。這個故事說明，在你心懷大誌之時，一定要任人唯賢，不可使明珠暗投。無獨有偶，被水鏡先生譽為和諸葛亮齊名的龐統，此人在赤壁之戰中獻上連環之計，讓孫權和劉備戰勝了曹操建立了奇功，隻是此人相貌醜陋，又恃才傲物。他投靠孫權，孫權以貌取人，因之未納，他被諸葛亮推薦給劉備，隻是他又是個天生的矮個兒，劉備本來對他慕名已久，求之若渴，而一朝見麵，心中馬上涼了半截，暗自嘀咕：此人其貌不揚，想必腹中空空，要不孫權怎能不用？便不委重任而胡亂派了個差事。幸虧張飛到龐統掌事耒陽巡視，發現龐統果然才能過人，報告了劉備，這才引起了劉備重視，趕忙請回龐統，向他作揖請罪，並委任他當了副軍師。
自古到今，分辨出一個人真正的內在是件非常困難的事情。有的人貌似溫柔善良，實際上是虛偽奸詐；有的人外表恭敬謹慎，可是卻心懷欺詐；有的人表麵上勇敢，而實際上內心怯弱；有的人看上去盡心盡力，而實際上並不忠誠可靠。因此，辨識人心宜采取以下7種方法：混淆他，察看他的心誌；以言辭論辯使他困窘，觀看他是否有應變能力；向他詢謀問計，觀看他的見識如何；告訴他禍患困難，察看他的反應如何；用酒灌醉他，觀看他的本性如何；請他麵對著財物利誘，觀他是否廉潔；要求他定期完成某事，看他是否可靠。
古人指出，從馬的奔跑可以看到馭手是良還是劣。識別人才要在實踐中考驗。天若不降霜雪，就顯不出青鬆比小草耐寒；地若無山河阻險，還有誰看重康莊大道。在考驗中見強弱，在比較中見分曉。
光審察劍的顏色，連歐冶子也不一定能判斷劍的好壞，如果把它拿去在空中斬殺天鵝、大雁，在陸地斬殺馬匹，那連一般奴隸也會毫不猶豫地判斷劍的利鈍。撥開馬的嘴唇和牙齒、看馬的外表，伯樂也不一定能判斷馬的好壞；如果給它駕上車，察看它是否能最快地到達終點，那連普通的奴隸也會毫不猶豫地斷定馬的好壞。
消除你的盲點
要想識別一個人，不能隻看外表，還要觀其行動，察其習慣，這樣，才能從本質上了解一個人。
成全別人往往就是成全自己
事不關己，高高掛起，這是部分人在為人處世方麵存在的一個盲點。孔子說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”成人之美是一種修養，也是一種高尚的品德，它需要有寬廣的胸襟和與人為善的心態。
傳說，世間的一切生靈皆可修煉成仙，而貓自然也在其中。每修煉二十年，貓就會多長出一條尾巴，等到有九條尾巴的時候，就算功德圓滿了，連天上的神仙都要敬讓三分。