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原文
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時製也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
譯文
孫子說：戰爭是國家的大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能不認真考慮、仔細研究的。
因此，必須通過敵我雙方五個方麵的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預測戰爭勝負的可能性：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，是指君主和民眾目標相同，意誌統一，則可使之為其出生入死，而不懼怕危險。天，指晝夜，陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄，是否有利於攻守等。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指軍隊的編製，物資的供應和管理製度的規定。對這五個方麵，將領都要做深入了解，了解才能取勝，否則就不能取勝。所以，要從以下七種情況來分析比較敵我優劣，從而預測戰爭的勝負：哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領更有能力？哪一方占有天時地利？哪一方的法規、法令更能嚴格執行？哪一方的資源更充足、裝備更精良、兵員更廣大？哪一方的士兵訓練更有素、更有戰鬥力？哪一方的賞罰更公正嚴明？通過這些比較，就可以判斷戰爭的勝負了。
將領聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他；將領不聽從我的計策，任用他必敗，我就辭退他。聽從了有利於克敵製勝的計策，還要創造一種有利的態勢，作為協助我方軍事行動的外部條件。勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況相應地采取不同的措施。
用兵作戰，就是詭詐之術。因此，有能力而要裝作沒有能力，本來準備要攻打而裝作不攻打，欲攻打近處卻裝作攻打遠處，攻打遠處卻裝作攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就激怒他而使其失去理智，對方小心謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。這些都是軍事家克敵製勝的訣竅，隻能隨機應變靈活運用，而無法事先講明。
凡是開戰之前預計能夠取勝的，是因為籌劃周密、取勝的條件充分；開戰之前預計不能取勝的，是因為籌劃不周、取勝的條件不充分。籌劃周密、條件充分，就能取勝；籌劃不周、條件不充分，就會失敗，更何況不作籌劃、沒有勝利的條件呢？我們根據這些來觀察，誰勝誰負就顯而易見了。
闡釋
本篇是《孫子兵法》的首篇，文章開篇明義：戰爭是關係到國家生死存亡的大事，應持謹慎態度。接著，孫子提出了著名的“五事”和“七計”，通過它來判斷戰爭勝負的情勢。