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戰場上的態勢是千變萬化的，勝敗除了要看雙方兵力的強弱，還要看指揮員應變的能力。所以孫子說：“將通於九變之利者，知用兵矣。”
原文
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之利者，知用兵矣。將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故，智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。是故，屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
譯文
孫子說：大凡用兵的法則，主將領受國君的命令，征集人馬組建軍隊，在難於通行之地不要駐紮，在四通八達的交通要道要與四鄰結交，在難以生存的地區不要停留，要趕快通過，在四周有險阻容易被包圍的地區要精於謀劃，誤入死地則須堅決作戰。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭，君主的某些不適合當時情況的命令也可以不接受。
所以，將帥能夠精通以上各種機變的運用，就是真懂得用兵了。將帥不能通曉以上各種機變的運用，雖然了解地形，也不能得到地利。指揮軍隊不知道各種機變的方法，雖然知道“五利”，也不能充分發揮軍隊的戰鬥力。
聰明的將帥考慮問題時，必定兼顧到利、害兩個方麵。在不利的情況下充分考慮有利的因素，戰事就可以順利進行；在有利的情況下充分考慮不利的因素，各種可能發生的禍患便可以預先排除。所以，要使各國諸侯屈服，就用諸侯最害怕的事情去威脅他；要使各國諸侯忙於應付，就用他不得不做的事去驅使他；要使各國諸侯歸附，就用小利去引誘他。
所以，用兵的原則是：不抱敵人不會來的僥幸心理，而要依靠我方已做好的充分準備，嚴陣以待；不抱敵人不會攻擊的僥幸心理，而要依靠我方堅不可摧的防禦，不會被戰勝。
所以說，將帥有五種致命的弱點：堅持死拚硬打，可能招致殺身之禍；臨陣畏縮，貪生怕死，則可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敵輕侮而失去理智；過分潔身自好，珍惜聲名，可能會被羞辱引發衝動；由於愛護民眾，受不了敵方的擾民行動而不能采取相應的對敵行動。所有這五種情況，都是將帥最容易犯的過失，是用兵的災難。軍隊覆沒，將帥犧牲，必定是因為這五種危害。對此，不能不予以充分的重視。
闡釋
戰場上的態勢是千變萬化的，勝敗除了要看雙方兵力的強弱，還要看指揮員應變的能力。孫子用“九變”來形容這種變化，可見變化之多。毫無變化一味地墨守成規，隻會被靈活多變的對手打敗。從古至今，許多著名的將領，都是靠多變來取勝的。
在本篇中，孫子提出了“智者之慮，必雜於利害”的用兵之法，是認為有智慧的人，一定會將利與害一並考慮，如此，禍害才不會出現，事情才能得以順利進行。
接著，孫子又一次提出了“勝兵先勝而後求戰”，即“有備無患”的戰略思想。在戰爭中，將帥不能將希望寄托在敵人不來、不攻之上，不能存有僥幸心理，而應該把勝利奠定在充分準備的基礎之上。
最後，孫子提出了“將有五危”的著名言論。在戰場上將帥有五個致命的弱點：死拚硬打，貪生怕死，暴躁易怒，廉潔好名，一味“愛民”。這五種情況，都是將帥最容易犯的錯誤，是用兵的災難。真正的將才應該有大將之風，沉著冷靜，善於應變，如《九地篇》中所說：“將軍之事，靜以幽，正以治。”
聰明的將帥，總是兼顧到利和害兩個方麵。在有利的情況下考慮到不利的方麵，事情就可以順利進行；在不利的情況下考慮到有利的方麵，禍患就可以消除。
活學活用
《九變篇》之一——智者之慮，必雜於利害