都說對方道德敗壞
秦漢以後，中國社會逐漸褪去了貴族製的外衣。中國傳統社會，不存在世襲貴族階級，這一點和歐洲國家很不相同。但是，世界曆史上延續時間最長的世襲貴族家族卻出現在中國。那就是山東曲阜孔家。本講的案子就是從一起清朝乾隆年間的孔家腐化事件談起。
乾隆六年（1741年）九月初五，孔子第七十代嫡長孫、朝廷敕封衍聖公孔廣棨朝賀乾隆萬壽後回到曲阜。他情緒有些激動地對人說：“我已經列款參劾了曲阜知縣，看他還能作威作福否？”孔子嫡裔、朝廷公爵，為什麼如此生氣？而時任曲阜知縣孔毓琚，還是孔廣棨的曾祖父輩尊親，且是前衍聖公保舉的知縣。孔廣棨為什麼要彈劾尊親長輩兼地方父母官呢？
早在八月二十四日，孔廣棨確實已經上奏彈劾了曲阜知縣孔毓琚，列出了九條罪狀，描繪了一個肮髒不堪的知縣形象。
第一，曲阜城鄉集市向來征稅，程序是由店鋪商行的經紀、店行、集頭選遞手本，經知縣批準後再充當集市管理和收稅角色。孔毓琚根據市場起落，每一個手本索賄數十串至數百串銅錢不等，裝入私囊，然後再收繳正稅。而行賄獲得資格的人，自然加倍從百姓身上索取，所以曲阜城鄉有奉旨恩免、不應收稅的，都照征不誤。孔毓琚僅此一項就貪贓不下萬兩白銀。
第二，官府對官辦事業的差役、雇工有工食銀補貼。孔毓琚全部克扣為己有，而勒令差役工人們簽字聲明已經認領。其中僅禁卒一項，曲阜工食銀一年是九十六兩，實際每年隻發錢二十千。其中差額自然進入了孔毓琚的腰包。
第三，孔毓琚將當地逃戶的田畝擅自變價出售，將賣地銀兩占為己有。
以上三條罪狀，孔毓琚涉嫌的還都是貪汙錢財，後麵六條記錄了他如何敗壞製度、荒唐無恥，內容一條比一條勁爆。
第四，孔毓琚違規任用親信家人薛大興、呂彭齡、李江等人擔任曲阜縣編製內的書吏，作為爪牙心腹。他還替這些人改名換姓，進一步冒考官員職銜。
第五，曲阜知縣和其他地方官一樣，不得置買本縣田產。孔毓琚在承辦變賣原大學士張鵬翮在曲阜的入官產業時，有一套城隍廟街的房產，原本是孔毓琚家的產業，之前以五百餘兩銀子的價錢賣給了張家。如今，孔毓琚把此處房產隻估價三百兩銀子，讓子弟出名強行買回。孔毓琚又將張鵬翮在曲阜苗孔莊、防上莊兩處的田地托子弟出名廉價強買，以致賠項不敷。
第六，孔毓琚縱容刑房總吏陳輔公家人呂彭齡等人包攬娼妓，他自己也包養土娼溫李氏，在縣衙門同居，還生了子女，竟然還與陽穀縣知縣梁坦結為姻親。梁坦得知兒媳婦（或女婿）是土娼所生後，揚言要悔婚退婚，不過因子女夭折，事情才沒有鬧大。此外，孔毓琚還勾搭本縣百姓孟黑的妻子，也在縣衙門同居。孔毓琚為此還委派孟黑管理自家在苗孔莊的地畝，作為封口的差使。
第七，孔毓琚嗜賭成性，每當有鄰近州縣官吏到曲阜公幹，都強留在衙門內聚賭，令家人輪流放頭，暗中分肥。每次輸贏都有數百兩不等。
第八，孔毓琚勒令書吏偽造契約，將城西官地占為己有，建造花園，為了灌水需要還擅改河道。
第九，孔毓琚承修少昊［1］陵工程，將應該變價銷售的舊石料拉回自己家，供私家修造之用。沒有用完的石料，現在還存在城隍廟街私宅旁邊。
孔廣棨揭發的各款罪狀，窩娼聚賭，貪腐盤剝，事事都嚴重違法。孔毓琚事先勾結兗州知府（已革職）沈斯厚，送錢送禮。沈知府包庇孔毓琚，替他周旋遮擋，孔毓琚有了保護傘，更加肆無忌憚，日甚一日。孔廣棨總結孔毓琚就是“利欲熏心，營私枉法，納交府縣，朋比為奸”，奏請將他革職，由自己暫時處理曲阜政務，再在族中選賢任能，任命新的合格的知縣。
為了有助於了解孔毓琚案的前因後果，這裏需要插敘一下曲阜孔門的特殊製度。曲阜知縣孔毓琚與衍聖公孔廣棨到底是什麼關係？衍聖公又有什麼樣的權利與義務，為什麼能左右曲阜知縣的去留？
生活在春秋時代的孔子，是個偉大的教育家、思想家，終生致力於改進社會、提升福祉。他的思想被後人整理成儒家學說，影響深遠。儒家學說深入人心，孔子本人隨之被後世尊為孔聖人、至聖先師、大成至聖文宣王、萬世師表，等等，地位越來越顯赫。兩千多年來享受尊崇的同時，孔子的思想也成了統治工具。這種看似矛盾的角色，集中體現在了衍聖公製度上。
孔氏家族原本是魯國曲阜的普通民戶，隨著孔子地位的提升，嫡係後裔的待遇也水漲船高，直至被視為“聖裔”。全社會似乎都迷信孔子後裔擁有超凡的素養和道德水平。統治者則把尊崇孔子後裔作為強化儒家意識形態宣傳，彰顯自身意識形態合法性的重要舉措。說白了，曆朝曆代都舉起孔家的旗幟，替自家王朝搖旗呐喊。西漢初年，劉邦封孔子的九代嫡孫孔騰為“奉祀君”，這是孔門貴族化的開始。北宋至和二年（1055年），宋仁宗取“聖裔繁衍”之意正式冊封孔子嫡係長孫為“衍聖公”。從此，孔門世襲衍聖公爵位直到民國二十四年（1935年），長達880年。如果從奉祀君算起，曲阜孔家保有爵位超過2100年，是世界上延續時間最長的世襲貴族。
衍聖公爵位，有一整套製度相配合。首先，衍聖公嚴格由孔子嫡長子襲爵，明確大小宗之別。宗法製度是儒家學說的重要內容，也是曆朝曆代的統治基礎之一。它為君君臣臣父父子子的統治結構提供理論依據。作為孔子聖裔，曲阜孔門自然要是宗法表率。孔氏嫡裔嚴格執行嫡長子繼承製，維護大宗的獨尊地位，防止小宗覬覦、竊奪大宗權益。即便是聖裔長子先死，也堅持由長孫繼承，不給其他兒子繼承機會。1919年底衍聖公孔令貽早逝，其妾王氏已經懷有身孕。第二年春，王氏臨產。為防偷換嬰兒或出現意外，北洋政府派軍隊包圍了產房，山東省省長，一位將軍和孟、顏、曾三氏的奉祀官坐鎮孔府監督；孔府還把血緣最近的十二府的長輩老太太全部請來，在產房外靜坐監產。生下的小嬰兒就是末代衍聖公孔德成。從中可以看出曆代對孔府嫡庶長幼的重視。孔門是皇家的映射。對孔門宗法如此費心，推而廣之，對皇權更要全力維護了。
除了允許孔門嫡長子襲封衍聖公外，朝廷還會撥款修繕孔府（衍聖公府）、孔廟、孔林，免除孔門嫡裔賦稅徭役，還頻繁賜予祭田、金銀、隆典等。此外，朝廷授予孔門子弟諸多的世襲官職。清朝，衍聖公次子世襲翰林院五經博士，三子世襲太常寺博士。如果沒有次子或三子，衍聖公可以在近支侄子中選人充任。此外，與孔門相關的尼山書院、洙泗書院主管各一人，授予國子監學錄職銜；聖廟主管一人，授予國子監學正職銜，都由衍聖公保舉族人擔任。孔、顏、曾、孟四氏學的學官，也由衍聖公保舉。
在諸多的世襲官職中，親民行政的就是曲阜知縣。知縣作為朝廷命官，本應回避，不得在家鄉任職。“天下州縣皆用流官，獨曲阜用孔氏世職以宰此邑者，蓋以大人之子孫，不使他人統攝之也”。考慮到曲阜當地孔氏家族的意識形態色彩和強大的勢力，朝廷在孔氏族人中挑選曲阜知縣，實際由衍聖公選派。知縣為七品官，清朝升曲阜知縣為六品，以示尊崇。在實踐中，衍聖公選任的曲阜知縣，大多是自己的堂兄弟。衍聖公在選任中起決定作用，同時兼任家族的族長，曲阜知縣幾乎唯衍聖公馬首是瞻。衍聖公府給曲阜知縣的“移文”完全是下行公文的命令語氣。
孔家享受的世職還有聖廟執事官、林廟舉事、司樂、奎文閣典籍、屯田管勾、守衛林廟百戶、知印、掌書、書寫、奏差，等等，都有固定的品級和俸祿。曲阜孔家逐漸發展成貴族世家，衍聖公府也官府化了。紀曉嵐曾為衍聖公府題寫了一副對聯，上聯是“與國鹹休安富尊榮公府第”，下聯是“同天並老文章道德聖人家”，稱得上是實至名歸。如此尊貴地位的背後是曆朝曆代的強力扶持。
事實上，朝廷對儒家聖賢的尊崇並非隻體現在孔氏一族。清朝還授予複聖顏氏、宗聖曾氏、亞聖孟氏、子路仲氏的嫡裔各一人五經博士職銜；授予建安、婺源的朱熹後代各一人五經博士銜。這種意識形態尊崇，還擴展到武聖人關羽的後裔。清朝授予洛陽、解州、江陵關羽後裔各一人世職。
孔廣棨參劾孔毓琚的奏折石破天驚。朝廷尊崇聖裔的本意，是為了發揮他們的標本和榜樣作用，強化意識形態。想不到，聖裔竟然也有壞人。榜樣沒有發揮好作用，壞人的負麵影響反而被放大了！乾隆皇帝將孔廣棨的奏折交給戶部侍郎周學健審理。周學健的工作還沒開展，孔毓琚於九月初八封發用印揭帖，反告衍聖公孔廣棨貪婪受贓營私等罪狀！奏折一並交由周學健辦理。原本的彈劾事件，變成了衍聖公孔廣棨和曲阜知縣孔毓琚互訐事件。