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《左傳》：是我國第一部敘事詳備的編年體史書。它主要依據魯國國君的世係，記錄了從魯隱公元年（前722年）至魯哀公二十七年（前468年）254年間，發生在周王朝和各主要諸侯國之間的曆史事件。在書末還附有魯悼公十四年（前453年）晉國韓、魏、趙三家攻滅智伯之事。
作為一部曆史著作，《左傳》保存了大量的古代史料，內容涉及春秋時期列國的政治、經濟、軍事、外交、文化等方麵。它的敘事風格委婉詳盡，情節富於故事性和戲劇性，它所塑造的曆史人物性格鮮明、栩栩如生，人物的對話和論辯思路縝密，生動而具有說服力，處處閃爍著思想和智慧的光芒。它在描寫戰爭方麵尤為出色，無論對於事件前因後果，交戰各國的謀略外交，還是戰爭進行中的重要細節和機變，都敘述得有條不紊，筆調靈活多變，行文詳略得當，體現著作者高超的藝術表現能力。
至於《左傳》的作者，相傳是魯國的史官左丘明，但自唐以後學者多有爭議，現在一般認為，《左傳》的作者應該是戰國早期某個熟悉列國史料的人。
鄭伯克段於鄢
——《左傳》隱公元年
【題解】
本篇敘述了春秋時期，鄭莊公和他的弟弟共叔段、母親薑氏之間權力鬥爭的故事。文中描繪鄭莊公的老謀深算、欲擒故縱，共叔段的恣行無忌、驕狂妄為，薑氏的偏私狹隘、助子為虐，無不有聲有色，扣人心弦。而在你死我活的搏鬥過後，莊公與母親薑氏和好的情節難以讓人羨慕，可以看見親情在權力鬥爭中一再變形了。
春秋·鄭·鄭伯盤
盤正中有銘文14字，記鄭伯作盤。
【原文】
初，鄭武公娶於申，曰武薑〔1〕，生莊公及共叔段。莊公寤生〔2〕，驚薑氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公〔3〕，公弗許。
及莊公即位，為之請製〔4〕。公曰：“製，岩邑也〔5〕，虢叔死焉〔6〕。他邑唯命。”請京〔7〕，使居之，謂之京城大叔。
祭仲曰〔8〕：“都城過百雉〔9〕，國之害也。先王之製，大都不過參國之一〔10〕，中五之一，小九之一。今京不度，非製也，君將不堪。”公曰：“薑氏欲之，焉辟〔11〕害？”對曰：“薑氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙〔12〕、北鄙貳於己〔13〕。公子呂曰〔14〕：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸〔15〕，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延〔16〕。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”
大叔完聚〔17〕，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之〔18〕。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟〔19〕。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭誌。不言出奔，難之也。
遂置薑氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁穀封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嚐小人之食矣，未嚐君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無〔20〕！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉〔21〕，隧而相見〔22〕，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”薑出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄〔23〕。”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公〔24〕。《詩》曰：‘孝子不匱〔25〕，永錫爾類〔26〕。’其是之謂乎！”
注釋
〔1〕武薑：“武”是丈夫的諡號，“薑”是娘家的姓氏。〔2〕寤生：難產。〔3〕亟（qì）：屢次。〔4〕製：鄭國地名，在今河南滎陽西。〔5〕岩邑：險要的城邑。〔6〕虢叔：東虢國國君。〔7〕京：鄭國地名，在今河南滎陽東南。〔8〕祭仲：鄭國大夫，字足。〔9〕雉：古代計算城牆長度的單位，長三丈，高一丈，為一雉。〔10〕參國之一：國都的三分之一。〔11〕辟：通“避”。〔12〕鄙：邊界的城鎮。〔13〕貳：雙方共有。〔14〕公子呂：鄭國大夫。〔15〕庸：用。〔16〕稟延：鄭國地名，在今河南延津北。〔17〕完聚：指修治城郭、集結兵力。〔18〕啟之：指開城門做內應。〔19〕弟（tì）：通“悌”。指對兄長敬愛順從。〔20〕繄（yì）：句首語氣詞。〔21〕闕：通“掘”。〔22〕隧：掘地而成隧道。〔23〕泄（xiè）泄：形容快樂的樣子。〔24〕施（shī）：擴展。〔25〕匱（kuì）：匱乏，斷絕。〔26〕錫：推及，影響。
【譯文】
當初鄭武公從申國娶來妻子，就是後來的武薑，生了莊公和共叔段。莊公出生時分娩很難，驚嚇了薑氏，因而給莊公取名為“寤生”，於是厭惡他。薑氏喜愛共叔段，想立其為太子，屢次請求武公，武公都不答應。
等到莊公即位，薑氏為共叔段請求製邑。莊公說：“製是險要之地，虢叔曾死在那裏。別的地方聽您吩咐。”薑氏於是為共叔段請求京邑，莊公便叫共叔段居住在了那裏，稱為京城太叔。
祭仲說：“都市城牆邊長超過三百丈，就是國家的禍害。先王的製度：大都市城牆，長不超過國都城牆三分之一；中等城市，不超過國都城牆的五分之一；小城市，不超過國都城牆的九分之一。如今京邑太大，不合製度，您將受不了。”莊公說：“薑氏要這樣，如何躲避禍害呢？”祭仲回答說：“薑氏怎會滿足？不如早作打算，不要使其滋長蔓延，一旦滋生成長起來就難以對付了。蔓延的草還很難清除，何況您被寵愛的弟弟呢？”莊公說：“不義之事做多了必然會自取滅亡，你姑且等著罷！”
不久太叔命令西部和北部邊境的一些地方一方麵聽從莊公的，一方麵聽從自己的。公子呂說：“國家不能忍受這樣兩麵受命，您打算怎麼辦？如果您想將王位讓給太叔，我就請求去侍奉他；如果您不想讓位給他，就請您除掉他，不要使人民有二心。”莊公說：“用不著，他會自取其禍的。”太叔又進一步把西鄙、北鄙二地據為己有，還延伸到廩延。公子呂對莊公說：“行了，他羽翼已豐，會得到更多擁戴者。”莊公說：“他對君王不義，不顧手足之情，勢力雄厚，反而會垮掉。”
太叔鞏固城防，聚積糧草，修繕軍備，準備兵士戰車，打算偷襲莊公，薑氏也作為內應，想替他開啟城門。莊公聽到他舉兵的日期，說：“可以了！”於是命令公子呂率戰車二百輛討伐京城。京城民眾反叛了太叔。太叔逃往鄢邑。莊公又命討伐鄢邑。五月二十三日，太叔逃往共國。
《春秋》上說：“鄭伯克段於鄢。”共叔段不顧兄弟情誼，所以不用“弟”字；交戰雙方好像兩個國君，所以用“克”字。稱莊公為“鄭伯”是譏諷他對弟弟不加管教，也符合鄭國人民的意思。而不寫大叔“出奔”，是責難莊公有殺弟的動機。
莊公把薑氏安置在城潁，發誓說：“不到黃泉，不再相見！”不久又後悔。潁考叔是潁穀的地方官，聽說這事，便來到國都，說是有禮獻於莊公。莊公賜宴，吃飯時，潁考叔把肉放在一旁不吃。莊公問他原因，他回答說：“我有老母，我的食物她都嚐遍了，卻沒嚐過您所吃的菜肴，我想留給她嚐嚐。”莊公說：“你有母親可以孝敬，獨獨我卻沒有。”潁考叔說：“敢問這是什麼意思？”莊公告訴他其中的緣故，並且講出自己的悔意。潁考叔回答說：“君王有什麼好憂慮的！若掘地見泉，在隧道裏相見，誰能有非議？”莊公依從了他的辦法。莊公進入隧道，唱到：“大隧之中，其樂融融。”薑氏從隧道中出來，唱到：“大隧之外，心情愉快。”於是母子又和好如初了。
君子說：“潁考叔的孝順是純正的。他孝敬愛戴自己的母親，又用這樣的孝敬和愛戴影響了莊公。《詩經》上說：‘孝子之心不盡不竭，會推及影響到他的族類。’說的就是潁考叔這樣的人吧！”
集評
[清]魏禧：此篇寫薑氏好惡之昏僻，叔段之貪癡，祭仲之深穩，公子呂之迫切，莊公之奸狠，穎考叔之敏妙，情狀一一如見。（《左傳經世鈔》卷一）
周鄭交質
——《左傳》隱公三年
【題解】
本篇就周王室與鄭國之間交換人質以明各自誠信，而後又因種種芥蒂反目成仇的事情，闡述了作者“信不由中，質無益也”（言不由衷，交換人質也沒有用）的觀點。文章在客觀上也反映了其時周室衰微，無力駕馭諸侯的曆史背景。
【原文】
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰：“無之。”故周、鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政〔1〕。四月，鄭祭足帥師取溫之麥〔2〕。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。
君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮〔3〕，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛〔4〕，蘋、蘩、蕰、藻之菜〔5〕，筐、筥、錡、釜之器〔6〕，潢汙行潦之水〔7〕，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》、《采》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。”
注釋
〔1〕畀（bì）：托付，給予。〔2〕祭足：鄭國大夫。溫：周地名。〔3〕要（yāo）：約束。〔4〕毛：草。〔5〕（pín）、蘩（fán）、蕰（wēn）、藻：均為野菜。〔6〕筐、筥（jǔ）、錡（qí）、釜：四種容器。〔7〕潢汙（wū）：積水。行（háng）潦（lǎo）：流動的水。
【譯文】
鄭武公、莊公父子先後任周平王的執政大臣，平王又兼用虢公。莊公抱怨，平王說：“沒有這事。”因此周與鄭便交換人質。平王之子狐為人質去往鄭國，莊公之子忽為人質前往周朝。平王駕崩，周王朝想把國政全部托付給虢公。四月，鄭國的祭足領兵割取溫地的麥子。秋天時，又割取成周的穀子。周王朝和鄭國遂彼此仇恨。
君子說：“言不由衷，交換人質也沒有用。明確互相諒解的原則而後行動，又根據禮製加以約束，即使沒有人質，誰能使其產生隔閡？假若互信互諒，那澗、溪、沼、沚的草，蘋、蘩、水藻一類的野菜，方筐、圓筐、蒸鍋、炒鍋一類的器皿，甚至地麵上的積水與流水，都可以敬獻鬼神，貢奉給王公；何況君子於兩國間建立信賴關係，按照禮儀行事，又何必用人質？《國風》有《采蘩》、《采》，《大雅》有《行葦》、《泂酌》，這四篇詩都是昭示忠實和信賴的。”
石碏諫寵州籲
——《左傳》隱公三年
【題解】
本篇簡明地介紹了衛莊公的子嗣情況，講述了大臣石碏勸莊公早立儲君，愛子應該以教導其遵從規矩道義為準則，不過度寵溺而使其驕奢淫逸，最後造成禍亂的觀點。衛莊公不聽勸阻，還是沒有原則地寵愛公子州籲，但最終立桓公為君。後來驕縱的州籲終於犯上作亂，殺了衛桓公而自立為王。
【原文】
衛莊公娶於齊東宮得臣之妹〔1〕，曰莊薑，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳〔2〕，曰厲媯，生孝伯，蚤死〔3〕。其娣戴媯生桓公〔4〕，莊薑以為己子。公子州籲，嬖人之子也〔5〕。有寵而好兵，公弗禁。莊薑惡之。
石碏諫曰〔6〕：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者〔7〕，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂‘六逆’也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂‘六順’也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”
弗聽。其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老〔8〕。
注釋
〔1〕東宮：太子之宮，此處意指太子。〔2〕陳：春秋時國名，媯姓。〔3〕蚤：通“早”。〔4〕娣：妹妹。〔5〕嬖人：受寵的姬妾。〔6〕石碏（què）：衛國大夫。〔7〕眕（zhěn）：自安自重。〔8〕老：告老。
【譯文】
衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，名叫莊薑，美麗卻沒有兒子，衛國人就為她寫了《碩人》這首詩。莊公又從陳國娶來名叫厲媯的女子，生下孝伯，很小就夭折了。厲媯隨嫁的妹妹，生桓公，莊薑把他看做是自己兒子。公子州籲是莊公寵妾所生，受到莊公的寵愛，州籲喜歡玩弄武器，莊公不禁止，莊薑厭惡他。
石碏勸莊公說：“臣聽說憐愛兒子就要教他道義規矩，不讓他走上邪路。驕傲、奢侈、放蕩、安逸是走上邪路的開始。四種惡習的產生由於過分的寵愛和過多賞賜。您若想立州籲為太子，就定下來；若還沒有，過度的寵愛會導致禍患。受到寵愛卻不驕傲，驕傲卻安於地位低下，地位低下卻能不怨恨，怨恨卻能克製自己的，這樣的人太少了。而且卑賤妨害尊貴，年少駕淩年長，疏遠離間親近，新人離間舊人，弱小欺侮強大，淫蕩破壞道義，此所謂‘六逆’。君王仁義，臣下恭行，為父慈善，為子孝順，為兄愛護，為弟恭敬，此所謂‘六順’。舍順而學逆，就會招致禍害加速到來。作為人君，務必消除禍害，而今卻使之加速到來，恐怕不可以吧？”
莊公不聽勸。石碏的兒子石厚和州籲來往密切，石碏禁止，石厚不聽。及莊公死，桓公即位，石碏便告老還鄉了。
集評
[清]王源：前入州籲之寵，筆筆曲；後敘石硝之諫，筆筆切。曲矣，而立案甚嚴；切矣，而敷辭甚變。用筆之妙也。（《古文翼》卷一）
[清]吳楚材、吳調侯：“寵”字，乃此篇始終關鍵。自古寵子未有不驕，驕子未有不敗。石硝有見於此，故以教之義方為愛子之法。是拔本塞源，而預絕其禍根也。莊公愎而弗圖，辨之不早，貽禍後嗣，嗚呼慘哉！（《古文觀止》卷一）
臧僖伯諫觀魚
——《左傳》隱公五年
【題解】
魯隱公打算去遠離國都的棠地觀看漁人捕魚的活動，臧僖伯認為這樣率性任意的行為不合禮法，是自亂其政。但隱公不聽勸諫，以公務為名前往，最終被史書記下了不光彩的一筆。
【原文】
春，公將如棠觀魚者〔1〕。
臧僖伯諫曰〔2〕：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民於軌、物者也〔3〕。故講事以度軌量謂之軌。取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行〔4〕，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩〔5〕，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅〔6〕。歸而飲至，以數軍實。昭文章〔7〕，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎〔8〕，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則君不射，古之製也。若夫山林、川澤之實，器用之資，皂隸之事〔9〕，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾將略地焉〔10〕。”遂往。陳魚而觀之。
僖伯稱疾不從。
書曰：“公矢魚於棠〔11〕。”非禮也，且言遠地也。
注釋
〔1〕魚：通“漁”，捕魚。〔2〕臧僖伯：魯國公子。〔3〕軌、物：法度和禮製。〔4〕亟：屢次。〔5〕春蒐（sōu）：指在春天獵取沒有懷孕的野獸。夏苗：指在夏天獵取危害莊稼的野獸。秋獮（xiǎn）：指在秋天出獵。狩：圍獵。〔6〕振旅：整頓軍隊。〔7〕文章：花紋和色彩。〔8〕俎（zǔ）：古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的器皿。〔9〕皂隸：差役。〔10〕略：巡視。〔11〕矢：通“施”，陳列。
【譯文】
隱公五年春天，魯隱公打算到棠邑觀看捕魚。
臧僖伯勸諫說：“一切事物，不和國計民生的大事相關，材料不能用來製作禮器兵器，國君就不要去理會它。國君是使臣民行為符合於法度和禮製的人。所以，通過講習大事來衡量法度規範是否得當稱為正軌，選取材料製作器物以明等級文彩稱為禮製。不合法度規範，無關禮製的行動則稱為亂政。屢次實行亂政，就會導致衰敗。所以春夏秋冬的田獵都是在農閑時講習大事的行動。每三年出城進行大演習，進城便整頓軍隊，而後到宗廟宴飲，祭告宗廟，清點軍用器物，計算田獵的收獲。這是為了顯示車旗器用上的文彩，區分尊賤，辨別等級，順序排列長幼的次序，演習上下的威儀啊。鳥獸的肉不能放進祭器作為祭品的，皮革、齒牙、骨角、毛羽等物不能用來製作裝飾祭器的，國君就不必親自去射取，這是古代傳下來的製度。至於山林、河湖的產品采收，一般器具材料的取得，這是差役們的工作，有專門的部門負責，不是國君應該管的。”