顧愷之的作品，據唐宋的記載，除了些政治上的名人肖像以外，也畫有些佛教的圖像，這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯係。他也畫了一些神仙的圖像，因為那也是當時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術表現的新的目的，即：離開禮教和政治而重視人物的風采和才華。這種繪畫藝術視野的擴大，從而為人物畫提出了新的要求，表現人的性格和精神特點。
在顧愷之的著作言論中，我們見到他反複強調描寫人的神情和精神狀態。
顧愷之的主要作品有：《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女圖》、《魏晉勝流畫讚》。他的力作《雲台山記》，是一篇有曆史價值的文章，文字中有很多錯亂，但大致可以看出是描述一幅分為三段的雲台山圖。雲台山是道教的祖師張道陵修道成仙的名山。這幅文章描繪大師張道陵以跳到深穀中取桃子來考察其弟子們，其中唯趙升、王長二人信心最堅。文章中又描述了畫中的山石澗流的險峭之勢，山峰上孤鬆，山中穿插步鳳鳥“婆娑體儀，羽秀而詳軒尾翼，白虎心匍石飲水”等。這篇文字有助於我們了解早期山水畫的內容和風格。早期山水畫是包含了神仙怪異的因素的。南北朝的道教徒宗炳、上微的論述山水畫的文章也保留了下來，可以看出也是從求仙訪道的思想出發的。早期山水畫的古拙的風格，我們從南北朝一些石刻以及敦煌壁畫中都可以得到相似的、進一步的認識。
王勃9歲指瑕《漢書注》
唐朝高宗永徽年間，王勃出生在絛州龍門之地的書香之家——王家。王勃是戶主王福疇6子中的第三子，從小酷愛讀書。
一日王勃與兩位哥哥正在談詩論文。父親王福疇和當地名望較高的兩位文人走了進來。
王福疇對三人說：“別高談闊論了，快快拜見杜大人、範大人。”
三人作揖後，杜大人說：“常來常往，無須多禮。你們王家以詩書傳家，一代勝過一代。王勃，你過來。你經、史、子、集、詩、賦、駢文，無所不讀，涉獵廣泛，知識淵博。所寫詩文，我已覽閱，構思精巧，文采四溢。”
範大人表示讚同，並說：“王勃，你告訴我，你6歲就寫詩文，你這寫詩作文的靈感從何而來？”
王勃上前一步，作了個揖，謙虛地說：“大人過獎了。王勃隻不過是憑一時興起，隨手寫來而已，哪裏談得上什麼靈感？但說真的，書讀得多了，腦子也就靈了。我的目標是對前人的詩文學習借鑒，努力開創自己的風格，希望能夠獨樹一幟。大人請勿見笑啊。”
杜大人聽後，連連點頭，又說：“當朝中專門研究訓治之學的大人物中書侍郎顏師古在為《漢書》作注。聽說你讀了他的《漢書注》之後，竟發現了其中不少的錯誤，還寫了10卷《漢書注指瑕》，可有此事？”
王勃坦誠地說：“確有其事。我認為，給古書作注乃是一門極其嚴肅的學問，不能有絲毫疏誤，不然就會貽誤後人。我在讀《漢書注》時，發現了其中有不少錯處，於是就記錄下來，指出其錯誤所在，並予以改正。這些隻不過是我個人的見解，不一定成熟。”
範大人想見識一下，便說：“可以拿出來讓我們拜讀拜讀嗎？”
王勃頗感高興，便說：“正想請二位大人指教呢。”
於是，王勃去書房，取出《漢書注指瑕》10卷，遞與二位大人，說：“王勃獻醜。”
杜、範二人翻閱《指瑕》，不斷驚呼：“此處有錯，是呀！”“不錯！這樣說較為妥當！”等語。杜、範二人看完，拍案叫絕：“9歲儒生竟能指出大學問家的差錯，堪為奇跡！此童稟賦超常，將來必大有作為！王大人，你這書香門第又出高人啦！”