被大拍了一陣馬屁後，漢武帝非常高興：“你講得太好啦！那你知道這隻鼎最初的來曆嗎？”
吾丘壽王答：“春秋時，墨子曾談論過它。據說夏朝開國之君啟，派大臣飛廉到昆吾山采奇礦。隨後，翁乙用龜背為柴，用礦石冶煉，鑄成了這隻神鼎。它呈方形，下有四足，正是眼前的這個樣子。”
後來，王莽篡漢，那隻鼎又神奇地不見了。
關於神鼎，魏晉人王嘉在《拾遺錄》中也提到過。
周末，天下大亂，神鼎自行投入天池。又有記載，說其中一隻神鼎落入泗水，當時周圍聽到了巨響。
所以，當唐高宗永徽年間，這隻神鼎出現在長安時，人們都驚呆了。
高宗派人專門去調查此事。奇異的是，賣鼎的是個西域的胡人，來自遙遠的龜茲。他告訴調查的官員，說這隻鼎是他的祖上在天山之巔的湖中打魚時，意外撈上來的。
高宗重賞了胡人，把那隻鼎收入皇宮，但沒人能證明它真的就是那隻來自周朝的鼎。
不過，高宗皇帝相信它是貨真價實的。因為在唐代，漢魏三國文物屢現，比如漢武帝陵墓中稀奇的隨葬品玉箱和瑤石手杖。
玉箱和瑤石手杖是當時西胡渠王進獻的，漢武帝很喜歡，幾乎每天都拿在手裏把玩。據說，漢武帝死後沒多久，就有人在扶風的古玩市場買到這兩件東西。到唐初武德年間，又有人在長安的市場上發現了這兩件東西，有人半開玩笑說：“其實，賣主不是別人，就是已經化為厲鬼的漢武帝本人！”
在唐朝，如果真的排一下名的話，那麼武宗時代的宰相李德裕無疑是第一收藏家。除了愛好古玩外，他還喜歡奇花異木。
會昌年間，一位老翁叫人抬著一段在他家庭院生長了三代的桑木，來拜見宰相兼收藏家的李德裕。
李德裕聞訊，覺得很奇怪，於是接見了老翁。
老翁說：“這段桑木，已在我家庭院生長三代。我聞大人尚古好奇，搜天下珍稀之物，便給您送來。我這桑木，別有洞天，但隻有技術高超的工匠，才能解其奧妙。”接著，老翁推薦了一位洛陽工匠。
李德裕派人去請，但工匠已去世，隻好把他兒子請來。其子看到桑木，大為稱奇，便在李府住下。經慢慢“調理”，他終於將一段桑木剔出兩把琵琶，每把琵琶的槽上都有一隻自然紋理生成的鴿子。
過程中，或是由於大意，或是因為技術問題，其中一把琵琶上的鴿子斷了翅膀。李德裕也沒怪罪，把斷翅的琵琶留給自己，完整的那一把獻給了武宗皇帝。
後來，李德裕的那把，被存放在了洛陽平泉山莊。唐朝末年，平泉莊被毀，那把鴿子琵琶流落民間。
李德裕在洛陽的別墅平泉山莊裏，奇花異木，無所不有，比如名貴稀有的方竹。說到方竹，不得不提一個令人哭笑不得的故事。
潤州甘露寺有高僧，修行深厚，名重江南。宰相李德裕出鎮潤州，經常拜訪他。後卸任返京，作為著名收藏家，李把一根稀有的方竹杖贈送給高僧作紀念。
方竹產自西域大宛，其形正方，為李德裕所愛。幾年後，德裕再次出鎮潤州，那位高僧還在。
李德裕問：“禪師！先前送您的那根方竹杖，還在嗎？”
高僧答：“還在，還在。貧僧為了保護它，已把它弄圓了，並塗上了一層漆。”
李德裕瞬間無語。
在中晚唐的收藏風潮中，出現了一個行業：古物探險家。周邯是這方麵的代表。
此人主要搜集的是三國時代的文物。據說，他曾得到魏延使用的一副鎧甲。此外，還收藏了劉表用過的三隻酒杯，即著名的“伯雅”（盛七升酒）、“仲雅”（盛六升酒）和“季雅”（盛五升酒）。
有一天，周邯去四川探險，尋找三國舊物。回來的路上，他乘船順江而下，在途中買了個奴仆，叫水精，最擅潛水。
路過瞿塘峽時，周邯叫水精潛水探測。一個時辰後，水精攜金銀珠寶浮出水麵，說是取自峽底的一座上古時代的精絕古城。
從那以後，周邯每每叫水精潛水尋寶，得到數不清的上古珍寶。
這一天，周邯聽人說汴州八角井中有奇寶，於是帶著水精來到了汴州。準備工作做完後，水精攜劍下井，潛入了水底。
時間過去很久了，也不見水精出來。
周邯就有些著急了，他正要往井下探頭，水精猛地從井中跳出來。但還沒等他落在地上，井裏伸出一隻金色大手，一把將他抓住，又拽回井裏。
從此，水精再也沒從井裏出來。
收藏之風，到五代十國時，仍沒有停止。
當時，有個叫文穀的，性喜古玩。一次，他到中書舍人劉光祿家做客，後者說：“你來得正好，今天剛跟兩位客人約好，來觀賞我的桃核杯。”
這時候，二位客人來了。一位是青城山道士劉雲，另一位是士子沈默。
劉光祿隨即叫家人取出桃核杯。
這桃核杯，是用巨型蟠桃核做成，直徑最闊處，有一尺多，上麵雕刻精美。
劉光祿說：“我少時遊華山，遇一道士，用蟠桃核打山泉洗臉，見我很驚異，便將半片蟠桃核送給了我。”
看過桃核杯，道士劉雲從袖中取出一枚白石子，大如雞蛋。上麵繪有彩紋，是二童為一仙人引路，雕畫奇絕，細節畢現。據劉道士說，這東西是從一個叫麻姑洞的地方撿到的。
沈默也不示弱，掏出一個東西，也是石頭。自稱是在巫峽所得，寬一寸多、長二寸多，上刻盤龍，舞動爪牙，令人驚懼。
文穀算是大開眼界啦。