發表自己的不正確的意見——要比敘述別人的一個真理更有意義：在第一種情況下，你才是一個人；而在第二種情況下，你不過是隻鸚鵡！
很多偉人身上都有一種叛逆精神，你若想做一個成功者，就要做生活中的叛逆者。也許你老實的父母會責罵你，但你的命運隻掌握在你手中，你要靠自己獨特的精神和行動去征服它。其實你的命運既不是你父母，也不是你的朋友，更不是你的同事。你就是你，永遠獨特的你。你已從有限的生存中積蓄了你所需要的巨大的潛在力量和能力，你生來便是生命的衝鋒者，現在無論有什麼障礙處在你的道路上，你都要消滅它，因為你需要發展，未來才是你的真實需要。
如果我們一貫地跟著別人的意願去生活，一味地習慣我們的生活氛圍，那自己的生活就注定會死水一潭，永遠都屈從於生活的約束，成為生活的奴隸。我們知道，如果富蘭克林屈從於大自然的統治，那人們就不會對閃電有科學的認識；如果錢學森屈從於美國霸權主義的統治，那中國就永遠失去了一個為核能事業奉獻的科學人士；毛澤東屈從於舊社會的統治，那中國人民就難以重見天日。因此一種叛逆精神的存在，意味著對舊勢力、舊思想的拒絕，一個新天地將會被發現。
幾乎所有的名人身上，都有一種反叛精神。一代詩人鄭板橋，他就對於舊勢力從不妥協。鄭板橋擅長畫竹、蘭、石、菊，字寫得也棒，可他恃才傲物，鄙視權貴，一些達官顯貴想索求書畫，哪怕堆滿銀子的車來，也被拒之門外。有位大富豪新蓋了幢別墅，豪華富麗，但就是缺少點斯文氣息，於是想找鄭板橋做字畫。可是他拎著錢箱往鄭板橋家跑，名帖遞進去後，一連幾次都被拒絕。
後來，他打聽出鄭板橋愛吃狗肉，就設了一計。當鄭板橋出來散步，忽然聽見遠處傳來悠揚的琴聲，曲子甚雅，不覺感到好奇。於是，循聲而來，發現琴聲出自一座宅院。鄭板橋推門而入，庭院內修竹疊翠，奇石林立，竹林內一位老者鶴發童顏，銀發飄逸，正在拂琴而鳴。老者看見他，立即嘎然而止，鄭板橋見自己壞了人家興致，有點不好意思，老者卻毫不在意，熱情讓他入座，兩人談詩論琴，頗為投機。
這時傳來一股濃烈的狗肉香，一會兒，隻見一個仆人捧著一壺酒，還有一大盆爛熟的狗肉，送到他們麵前。老者剛說個“請”字，鄭板橋便毫不推辭吃了起來。吃完狗肉，鄭板橋這才意識到，連人家尊姓大名還不曉得，就糊裏糊塗在人家這裏大吃一通。為了答謝別人的招待，鄭板橋將自己的字畫送與這位老人，並提“敬贈某某某”，這才告辭離去。這裏富翁得到鄭板橋的字畫，可並不是因他富有，而是“朋友親情”。對於富豪和權貴，在鄭板橋的眼裏視為糞土，他對這種權貴具有叛逆精神。他的這種叛逆精神，養就他那竹節一樣的清高品性。
在我們的生活裏，大多數父母、長輩、領導都希望我們能夠按照他們的意願、他們的模式去生活。因為他們經曆了人世間的風風雨雨，他們懂得人生的許多事情，能判斷哪些是好的，哪些是壞的。他們孜孜不倦地想把已形成習慣的知識灌輸給我們。有許多知識、習慣也許對他們那個年代、那種人生適合，但對我們而言，就可能不那麼美妙了。
要清晰地認識到這一點是，在我們的成長道路上所受父母、先輩的影響是深刻的，但這種影響有時因不合時宜，會引起我們強烈的叛逆心理，我們應按照自我意誌去行事，去追求人生。我們要明白叛逆不是一切都反對，不吸收，我們是反父母、先輩給我們的障礙。叛逆是理智的選擇，是對障礙的宣戰。我們懂得了叛逆精神，就要無畏地去實踐它，這樣的未來才會是我們所擁有的人生，否則的話，我們的人生將隻是父母、先輩人生的翻版，那樣的人生將毫無意義。
如果你也想做一名成功者，不妨看一看你現在是否擁有一種精神——“叛逆”，是不是已找到了獨立的自我人生。