“空”，空洞之空，一是文字上之空，遇到批呈詞，出文告，一律空空洞洞，其中都妙，一時難言，多看各機關公文，便可大徹大悟。二是辦事上之空，隨便辦什麼事，要活搖活動，東倒也可，西倒也可，有時辦得雷厲風行，其實暗中藏有退路，如果見勢不佳，就從那條退路悄悄的抽身溜之乎，絕不致於把自己掛住。
“恭”，卑躬折節，擠眉諂笑是也。有直接的恭焉，專指對上司恭而言。有間接的恭焉，專指對上司的親戚朋友工役恭而言。其中學問之大，言語簡直是形容不出也。
“繃”，恭的反麵，即對老百姓或對自己的屬下，把麵孔繃得緊緊的若屁股焉。又分兩種，一是，在態度上“繃”的看起采，好像赫赫大人物，凜凜然不可侵犯。二是，在言談上，儼然腹有經綸，槃槃大才，實在說來，肚子中墨汁卻硬是不太多也。
對於“恭”與“繃”，李宗吾先生發揮的很是淋漓盡致。他曰，“恭”者，是恭飯碗所在地，而不一定恭上司，如果上司不能影響飯碗，恭他幹啥？“繃”亦如此，凡是不影響飯碗的人，不妨統統以“繃”對之，不一定非繃屬員或繃老百姓不可也。
“凶”，凶狠之謂。隻要能達到自己的目的，別人亡身滅家，賣兒貼婦，都不必去管。但有一層應當注意的是，凶字上麵，定要蒙一層仁義道德，最好大喊鐵肩擔道義，大歎人心不古，或參加孔孟學會，才能殺人如草不聞聲。
“聾”，即耳聾，亦即笑罵由他笑罵，好官我自為之，對輿論的攻擊，民意的指摘，都當作春風吹驢耳，毫不在乎。同時，聾者，還包括“瞎”的意義，對文字上的責備，看見也等於沒看見。
“弄”，嗚呼，此為主要的一著，即弄錢是也。常言曰，千裏來 龍，此處結穴，前麵的“求官六字真言”中的六個字，和本篇介紹的“做官六字真言”中的前五個字，共十一個字，都是為此一字而設。不為弄錢，誰去費那麼大的勁求官做官乎？且此處之“弄”，與求官之“送”，互相輝映，有人送便有人弄，不弄無送，不送亦無弄也。
李宗吾先生厚黑傳習錄三大法寶中的“求官六字真言”、“做官六字真言”，已經分別介紹無誤，現在再介紹他的“辦事二妙法”，內容更為精彩，非有絕世之姿，恐怕真有點領會不動也。
二妙法者，一為“據箭法”，一為“補鍋法”。
鋸箭法者，有人中了一箭，請外科醫生治療，醫生將箭杆鋸下，即索醫藥費，問他那箭頭怎麼辦乎？答曰：“那是內科的事，你去尋內科可也。”李宗吾先生指出：現在各機關的大辦事家，多半采用這種妙法，例如批呈詞：“據呈某事某事，實屬不合已極，仰候令飭該縣長，查明具報。”“不合已極”四字，是鋸箭杆，“該縣長”是內科。仰或“仰候轉呈上峰核辦”，那“上峰”又是內科。再例如，有人求我辦一件事，“這件事我很讚成，但是，還要同某人商量。”“很讚成”三字，是鋸箭杆，“還要”就是內科。——柏楊先生擬增廣曰：“開會”亦可列為一。“例如”，蓋“原則可行”是鋸箭杆，“提會討論”和“技術上尚待研究”是內科也。
補鍋法者，做飯的鍋漏了，請補鍋匠來補，補鍋匠乘主人看不見的時候，用鐵錘再往破鍋上一敲，於是該鍋不但破矣，而且簡直要碎，乃聲稱曰，該鍋破的太利害，非多補幾個釘子不可。價錢自然很大，然後把鍋補好，主人鍋匠，兩大歡喜。鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，就是用的這種補鍋妙法。曆史上此類事件甚多，例子一輩子都舉不完焉。
李宗吾先生對此二法的總評是：“前清官場中，大體上隻用鋸箭法，民國以來的官場中，鋸箭和補鍋互用。”果如所雲，是真的時代進步了乎？
厚黑學發展到傳習錄，可謂登峰造極。但到抗戰中期，李宗吾先生把傳習錄內容更加擴大為四編，一曰厚黑史觀，二曰厚黑哲理，三曰厚黑學的應用，四曰厚黑學發明史。其立論的形式是，自由自在，想說啥就說啥，口中如何說，筆下如何寫，或談學術，或追述平生瑣事，高興時就寫，不高興就不寫，或長長的寫一段，或短短寫幾句，不受任何限製。下筆時候，如引用某事件或某典故，偏偏曆史上從沒有這種事件或從沒有這種典故，那怎麼辦乎，李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一個。”蓋思想家與考據家不同，思想家隻是說出他的見解，平空難以開口，不得不順手牽羊，以增力量，連孔丘先生都得托古以求改製，何況比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎？