怕經原文——
教主曰：夫怕，天之經也，地之義也，民之行也。五刑之屬三幹，而罪莫大於不怕。
教主曰：其為人也怕妻，而敢於在外為非者鮮矣。人人不敢為非，而謂國之不興者，未之有也。君子務本，本立而道生，怕妻也者，其複興中國之本也。
教主曰：惟大人不能莫有怕妻之心，因為一怕妻而國本定矣。
教主曰：怕學之道，在止於至善，為人妻止於嚴，為人夫止於怕，家人有嚴君焉，妻之謂也。妻發令於內，夫奔走於外，天之大義也。
教主曰：大哉，妻之為道也！巍巍惟天為大，惟妻則之，蕩蕩乎無能名焉！不識不知，順妻之側。
教主曰：行之而不著焉，習矣而不察焉，結身怕妻，而不知為怕者眾矣。
教主曰：君子見妻之怒也，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，必誠必敬，勿之有觸焉耳矣。
教主曰：妻子有過，下氣恰色柔聲以諫，諫若不入，起敬起長；三諫不聽，則號泣而隨之；妻子怒不悅，撻之流血，不教疾怨，起敬起畏。
教主曰：為人夫者，朝出而不歸，則妻倚門而望，暮出而不歸，則妻倚閶而望。是以妻子在不遠遊，遊必有方。
教主曰：君子之事也，視於無形，聽於無聲。入閨房，鞠躬如也。不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。妻憂亦憂，妻喜亦喜。
教主曰：謀國不忠非怕也，朋友不信非怕也，戰陣無勇非怕也。一舉足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子。將為善，思貽妻子令名，必果；將為不善，思貽妻子羞辱，必不果。
教主曰：妻子者，丈夫所指而終身者也。身體發膚，屬諸妻子，不敢毀傷，怕之始也；立身行世，揚名於後世，以顯妻子，怕之終也。
右經十二章，李宗吾先生詮釋雲：“為怕學入道之門，其味無窮，夫為夫者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。”
李宗吾先生之能夠壽終正寢，而未被繩捆索綁到公堂，豈真是天眷之也歟？
本閑話介紹厚黑教主，已曆十有二日，為的是刊行單行本不易，零星報導，以求奇文共賞。李宗吾先生篤於友情，道義千古，他一生不輕易推許人，擇友也十分慎重。可是交友之後，卻以生死相許。他有兩個最知己的朋友焉，一位是革命先驅張列五先生，辛亥光複後，被推為四川第一任都督，後充總統府顧問，被袁世凱先生所殺。李宗吾先生曰，此人赤膽忠心，有作有為，如他在世，四川決不會鬧的烏煙瘴氣。一位是理學家廖緒初先生，任審計院長，後見國事日非，鬱鬱而死。李宗吾先生曰，此人作事，公正嚴明，道德之高，每使敵黨讚歎不止，如他執政，世間那有貪汙乎？李宗吾先生生平未了的心願便是沒有為他的這兩位亡友作一個傳，當日本飛機轟炸重慶最猛烈時，他還數次給“厚黑教主傳”的作者張默生先生去函，說到；“張列五的衣冠塚在浮圖關，此時想必成為焦土！”其慎重擇交如此，其敦篤友誼如此，誰能相信“求官六字真言”、“做官六字真言”是出自他手耶？傷心人以冷笑代嗚咽，天乎！
李宗吾先生於民國三十二年九月二十八日，病逝於自流井本宅，（亦即新定的孔子誕辰之日，豈冥冥中自有主者耶？）五月間他的身體還很好，後來忽得中風不語之症，終於不治。次日，成都各報即用“厚黑教主”的稱謂，刊布他逝世的專電，自流井各界人士亦為他開追悼會，備極哀榮。至於他的二子，早已先他去世，但孫兒孫女當時業已長大，教主有靈，對家事可以安心。然而，對於國家，一塌糊塗如故，他能不再狂歌以當痛哭乎？！
（摘自《自立晚報》）