850.撞破天羅歸水滸，掀開地網上梁山
——《水滸傳》
《水滸傳》是中國曆史上第一部描寫農民起義的長篇小說。它以農民起義的發生、發展過程為主線，通過各個英雄被逼上梁山的不同經曆，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。
851.文不甚深，言不甚俗
——《三國演義》
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近百年的曆史風雲。全書反映了東漢末年，宦官當權，民不聊生。靈帝中平元年，黃巾起義時期及以後三國時代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的曆史巨變，塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光劍影的戰爭場麵。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
852.雖名為誌怪，實記人間變異
——《西遊記》
《西遊記》主要描寫的是唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並曆經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象麵前驚歎不已。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
853.以誇張詼諧的想象折射社會百態
——《鏡花緣》
《鏡花緣》是清代中期出現的一部較為優秀的小說。作者李汝珍，直隸大興人，即今北京人。他自幼聰明好學，通古知今，在音韻方麵有很深的造詣。
《鏡花緣》共一百回，所寫故事發生在武則天時代。全書主旨是通過頌揚女性來反對當時男尊女卑的壞風氣。作品的精華在前半部分，寫唐敖、林之洋遊曆幾十個海外奇國，通過對各國風土人情的描寫，諷刺了當時的黑暗現象，寄寓了作家的社會理想，尤其突出的是要求提高婦女地位的思想。《鏡花緣》中的女性不再是愛情故事的主角，而是社會活動的參與者，這在古典小說中是破天荒的。
854.幾乎無事的悲劇
——《儒林外史》
《儒林外史》是一部諷刺小說，是一麵封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動描寫，深刻地揭露了行將崩潰的封建製度的腐朽性，強烈地抨擊了罪惡的科舉製度，並涉及了政治製度、倫理道德、社會風氣等等，客觀上否定了整個封建製度。否定、鞭撻科舉製度，譴責官僚集團，揭露封建禮教，同情人民群眾，揭露封建禮教，同情人民群眾這樣一些內容，使《儒林外史》成為一部具有進步民主思想的名著。
855.紅蓮白藕青荷葉，三教由來是一家
——《封神演義》
《封神演義》是一部以商周之爭為線索，幻想的神魔小說。殷商後期，朝政昏亂，傳至紂王，更是荒淫無道。於是天意決定興周滅商，由女媧娘娘派遣狐狸精妲己出來禍亂商朝。元始天尊則派遣薑子牙下山，助周亡紂。於是以元始天尊、老子等及其同門子弟與西方佛教尊祖為一方，與通天教主為一方，展開鬥法、鬥陣大戰，最後是由雙方的同一師祖渹鈞老祖出麵，平息了戰爭，周武王登基，建周家八百年基業，薑子牙登台封神。全書也在一片凱歌聲中結束。
856.料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩
——《聊齋誌異》
《聊齋誌異》是蒲鬆齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“誌”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力地批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。
857.晚清官場百態
——《官場現形記》
公元19世紀末，八國聯軍入侵中國，義和團反帝愛國運動遭到鎮壓，清政府簽訂了喪權辱國的《辛醜條約》，民族危機加劇，民怒沸騰。一些知識分子憂憤交加，以筆為武器抒發情感，產生了許多譴責形式的小說，最具代表性的就是《官場現形記》。該書以暴露清朝官場黑暗腐朽為主題，涉及政治、經濟、軍事、外交等方麵，展示了清廷官員上自中堂、巡撫、總督，下至道台、知縣、統領、典吏等一幅百醜圖。這群吸血蟲對內作威作福，巧取豪奪，草菅人命，殘害百姓；對外奴顏婢膝，投降賣國。全書客觀地反映了當時社會的黑暗麵貌。另外，作者對農民起義持否定態度，誣蔑太平天國革命和義和團運動。這些方麵都體現了作者的時代局限性和改良主義思想。
858.樂而不淫、哀而不傷
——三言
馮夢龍編的“三言”，是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》3部小說集的總稱。《喻世明言》變稱《古今小說》，但“古今小說”實為“三言”的通稱。“三言”每集40篇，共120篇。包容了舊本的彙輯和新著的創作，是我國白話短篇小說在說唱藝術的基礎上，經過文人的整理加工到文人進行獨立創作的開始。它的出現，標誌著古代白話短篇小說整理和創作高潮的到來。
859.意存勸誡，不為風雅罪人
——二拍
中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，作者淩蒙初，刊於明代崇禎年間，每集40篇，共80篇，內有一篇重複，一篇雜劇，故實有擬話本78篇。“二拍”的內容大致包含四個方麵：愛情與婦女問題、商人與商業活動、官吏及其活動、社會險惡與世風頹廢。反映了中國17世紀正在崛起的城市市民階層的普遍要求與思想情感，從中折射出特定曆史階段的社會風貌、時代精神。
860.帝國末日的山水畫
——《老殘遊記》
《老殘遊記》係晚清四大譴責小說之一。全書共20回，作品通過搖串鈴的江湖醫生老殘在山東行醫時的所見所聞，暴露了當時官場的醜聞。被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一，內容豐富，意蘊深邃，取得了很高的藝術成就，被翻譯成多國文字，在國內外影響巨大，被聯合國教科文組織認定為世界文學名著。
861.中國第一部現實主義小說
——《金瓶梅》
《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說，成書約在隆慶至萬曆年間，蘭陵笑笑生著。全書描寫了西門慶的一生及其家庭從發跡到敗落的興衰史，並以西門慶為中心，一方麵輻射市井社會，一方麵反映官場社會，展開了一個時代的廣闊圖景，徹底暴露出人間的肮髒與醜惡，揭露了北宋中葉社會的黑暗和腐敗，具有較深刻的價值。
862.世界最早驗屍專著
——《洗冤集錄》
《洗冤集錄》是世界上第一部比較完整、係統的法醫學專著。它比歐洲最早的法醫學專著早了350多年。《洗冤集錄》是宋代著名的法醫宋慈編寫的。《洗冤集錄》共有5卷53條。內容包括法醫檢驗的重要性及具體的步驟、疑難傷亡現象的辨別、真假傷痕的剖析等。《洗冤集錄》一經問世，就受到了官府的重視。這部書作為屍體檢驗的藍本，在司法的檢驗中，起過重大的作用。
863.中華養療大典
——《神農本草經》
《神農本草經》是現存最早的中藥學專書，大約成書於公元1～2世紀，又稱《本草經》。《本草經》所記載的藥物，植物類占大多數，有252種，動物類有67種，礦物類有46種，總數為365種。該書最早對藥物進行了分類，分為上品、中品、下品三類。《本草經》還簡要記載了藥物的出產地點、別名、形態、藥性和治療功能等，初步概括了藥物學的一些基本理論。總之，《神農本草經》總結了我國早期藥物學，在醫學史上有著重要的價值。1000多年來，許多中藥學著作中的內容取材於《神農本草經》，它為中藥學的發展起了重要的奠基作用。
864.不治已病治未病
——《黃帝內經》
《黃帝內經》簡稱《內經》，是我國現存最早的一部醫學理論巨著。原書編成於西漢，收集、編輯了春秋至西漢的醫學著作，因流傳中有亡佚，後人在整理、注釋時又將西漢以後的醫著偽稱《內經》原文補充了進去，所以現在看到的《內經》不是原書，而是經過西漢以後，特別是唐宋醫家補充過的。
《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》兩部分，共18卷，162篇。這部巨著對人體的生理活動、病理現象，以及診斷治療方法，結合當時自然科學成就，進行了客觀分析，建立了髒腑、經絡、病因、病機、診法、辨證、治則、針灸和攝生等學說。
《內經》係統而全麵地總結了我國漢代以前的醫學成就，包含著極其豐富的理論知識和實踐經驗，近兩千年來一直有效地指導著中醫臨床各科實踐。
865.東方藥物巨典
——《本草綱目》
《本草綱目》是我國明朝大醫藥學家李時珍編著的醫藥學巨著，李時珍大約從公元1552年開始重新修訂“本草”。以近30年的時間，終於在公元1578年編寫完成了《本草綱目》這部中國醫藥學史上的皇皇巨著。
《本草綱目》共52卷，記載了1892種藥物。全書分為水、火、土、金石、草、穀、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸和人體附著物等十六部分，每一部又分為若幹類，如草部分為山草、芳草、陘草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草和雜草等11類；禽部分為水禽、原禽、林禽和山禽4類。該書在藥物分類上強調“析族、區類、振綱、分目”，按照“從微至巨”、“從賤到貴”的原則進行分類，體現了生物由低級到高級的進化論觀點。
《本草綱目》最主要的貢獻是糾正了曆代“本草”相沿的許多訛誤，研究和補充300多種藥物，彙集當時民間流傳的有效藥方8000多個，繪製1000多幅藥物圖，係統地整理和總結了當時我國醫藥學發展的新成就。
866.古今家訓之祖
——《顏氏家訓》
《顏氏家訓》是由南北朝時期的顏之推精心撰就的家訓專著。顏之推因戰爭曾曆仕梁、北齊、周、隋4朝。《顏氏家訓》行世時間為題署的北齊時所作。其大致內容如下：其一，不慕虛名，注重實際本領。“積財千萬，不如薄技在身”。其二，知足常樂，潔身自好。如《知足》篇：“宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知止，為立涯限爾。”其三，多一事不如少一事，明哲保身。如《省事》篇：“無多言，多言多敗；無多事，多事多患。”其四，安身儒流，不入行伍。明確指出讀兵書經略，行縱橫說誘，終是“陷身滅族之本也”。
867.一位傳統政治家的傳世教子經
——《曾氏家訓》
《曾氏家訓》是由清末一代大儒曾國藩所作。曾國藩一生共寫家書千餘封，內容主要從3個方麵論述其家訓思想。一是持家，其原則是“尚勤”“崇儉”和“倡和”；二是治學，其原則是“立誌”“有恒”和“專一”；三是修身，其原則是“不忮不求”和“戒嫌貧愛富”。
868.善師四夷者，能製四夷
——《海國圖誌》
《海國圖誌》在中國近代史學史上，是第一部較為詳盡較為係統的世界史地著作。提出“師夷之長技以製夷”，打破了傳統的華夷之辨的文化價值觀，摒棄了天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的世界史地知識，傳播了近代自然科學知識以及別種文化樣式、社會製度、風土人情，拓寬了國人的視野，開辟了近代中國向西方學習的時代新風氣。寫書的目的，是為了了解“夷情”，幫助人們習其“長技”，以抵禦外侮，振奮國威。這給那些妄自尊大，把西方先進的科學技術視為“奇技淫巧”，盲目排外的頑固派，擊一猛掌。魏源在《海國圖誌》中指出：“有用之物，即奇技而非淫巧。”對付外國侵略者，不能“舍其長，甘其害”，而必須“塞其害，師其長”，隻有“善師四夷者，能製四夷”。