《西廂記》reference_book_ids\":[7267090243520564285,6841155207590579208,7257371397993810979]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":4,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":63,\"start_container_index\":4,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":58},\"quote_content\":\"《水滸傳》reference_book_ids\":[7257453146941688887,7234082227129158688,6890728373585185799,7267090240555191352,6838936290889567245,7078185807026080804]}],\"163\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":163,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":11,\"start_container_index\":163,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":7},\"quote_content\":\"《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":163,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":25,\"start_container_index\":163,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":19},\"quote_content\":\"《古文觀止》reference_book_ids\":[7267077384648526909,6843227585787202573]}],\"80\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":80,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":155,\"start_container_index\":80,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":151},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7071200634816449549,7078185810029202446,7152079239892700197,7070438698533293070,6874386810978438151]}],\"173\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":173,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":17,\"start_container_index\":173,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":13},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7071200634816449549,7078185810029202446,7152079239892700197,7070438698533293070,6874386810978438151]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":173,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":23,\"start_container_index\":173,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":19},\"quote_content\":\"《碩鼠》reference_book_ids\":[7203309054800694331]}],\"83\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":83,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":193,\"start_container_index\":83,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":187},\"quote_content\":\"《朱子語類》reference_book_ids\":[7011072848466807816]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 順治十七年(1660)，蘇州府吳縣調來新縣令任維初對欠稅者用重刑又私盜公糧，順治十八年(1661)崩，蘇州設靈堂哭臨三日，大官雲集，百多名秀才於第三日往孔廟哭，後向巡撫朱國治呈揭帖告發縣令。誰知朱任二人早已勾結，逮捕了18名秀才，反向朝廷告秀才們抗納兵餉，鳴鍾擊鼓，聚眾倡亂，震驚先帝之靈，要求嚴懲，定於秋後處斬。這其中就有金聖歎。
行刑日，淒涼肅穆，方圓不大的一塊陰森森空地，四周閃著刀光劍影，顯得陰森恐怖。胸藏秀氣，筆走龍蛇，蔑視朝廷的金聖歎披枷戴鎖，巋然立於囚車之上。
眼看行刑時刻將到，金聖歎的兩個兒子梨兒、蓮子(小名)望著即將永訣的慈父，更加悲切，淚如泉湧。
他看到兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子?”兒子哽咽著說：“8月15日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖歎突然仰天大笑，高興地說：“有了!有了!……”
超然世外，舞文弄墨了大半生的金聖歎，到此即將告別人世的臨危之時，仍惦念著一段未了的文字緣。原來，三年前，剛剛批點完了《水滸傳》《西廂記》的金聖歎，走進報國寺信步小憩。一天夜裏，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜仍毫無睡意。於是就披衣秉燭去見寺內方丈，想借佛經予以批點。鶴發童顏、長須飄飄的老方丈得知其來意後，慢條斯理地說道：“我有一條件在先，我出一上聯，你如能對出下聯，我即刻取出佛經讓你批點，否則恕老僧不開麵了。”當時正值半夜子時，忽聽外麵“篤篤”幾聲梆子響，老方丈靈機一動，脫口詠出“半夜二更半。”可金聖歎冥思苦想，絞盡腦汁，怎麼也對不出下聯來，隻得抱憾而歸，佛經自然沒能到手。
今天，他在斷頭台上，看到城內張燈結彩，百姓喜度中秋。他突發奇想，靈感閃現，大呼一聲：“有了，‘中秋八月中”’。並要兒子馬上去寺院告訴老方丈，他對上了下聯。
刑場上，劊子手磨刀霍霍，手執寒光閃閃的鬼頭刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。眼看行刑時刻即到，金聖歎雖心中難過，可他從容不迫，文思更如泉湧。為了安撫兒子，他泰然自若地說道：“哭有何用，來，我出個對聯你來對，上聯是‘蓮子心中苦’。”
兒子跪在地上哭得氣咽喉幹肝膽欲裂，悲痛欲絕，哪有心思對對聯。他稍思索說：“起來吧，別哭了，我替你對下聯。下聯可對‘梨兒腹內酸’。”
旁聽者黯然神傷，不禁為之動容：
上聯的“蓮”與“憐”諧音，意為他看到兒子悲戚慟哭之狀深感可憐；下聯的“梨”與“離”諧音，意即離別兒子心中酸楚難忍。這副生死訣別對字字珠璣，一語雙關，對仗嚴謹，可謂出神人化，撼人心魄。
金聖歎死後不久，殺秀才的任維初因犯另案被斬，朱國治則被吳三桂兵殺並分食其肉，終獲報應。
康熙教子嚴格要求
康熙皇帝玄燁是中國曆史上在位時間最長的封建帝王，是“康乾盛世”的開創者。玄燁在位近61年，居中國曆代皇帝之首，有後妃上百人，僅附葬景陵的就有55人，其中31人生育了35個皇子，20個皇女。作為一代帝王，康熙對子女教育注意言傳身教、以德為先，文功武略、全麵發展，注重實踐、因人施教的經驗和做法，給後世人以很好的啟發。
清朝十二帝中，立有太子的隻有康熙皇帝玄燁。關外二帝努爾哈赤和皇太極選定繼承人，是貴族公推；順治皇帝福臨選定繼承人，是遺命繼位；雍正皇帝胤稹及以後的乾隆、嘉慶、道光、鹹豐各朝選定繼承人，是秘密立儲；同治以後各朝，是皇太後慈禧一言定鼎。康熙十三年(1674)五月二十日，皇後赫舍裏氏生下二阿哥保成(後改名胤礽)，周歲後即立為皇太子。玄燁對皇太子傾注了比其他皇子更多的心血，處處給予“吃小灶”。
據《清史稿》記載，胤初6歲之前，是由玄燁“親教之讀書”。6歲時，玄燁請張英、李光地做他的老師，“又命熊賜履授以性理諸書”。及至13歲，依照明代教育東宮的做法，正式讓太子出閣讀書。
太子出閣後，康熙將暢春園無逸齋作為太子的書房。取名無逸齋，就是避免他的子孫貪玩，要無逸，不要閑著，不要玩，不要貪圖享樂。皇太子每天的學習是很辛苦的。
根據有關檔案資料記載，1687年6月10日皇太子一天的學習安排是：
寅時(3～5時)：皇子們就要到無逸齋開始複習頭一天的課，要用一個時辰的時間，也就是2個小時，而皇太子在這個時候才13歲，早上三點鍾就要到無逸齋，他起床的時間當然更早。
卯時(5～7時)：老師來到課堂，滿文的師傅達哈塔，漢文的師傅湯斌等，到了上書房，到了之後先給皇太子實行跪拜的禮節，然後就檢查皇子們的功課，讓皇子背書，皇子們開始朗朗誦讀。
辰時(7～9時)：這時候學生上課已經過了4個小時了，康熙下了朝就來到了無逸齋，皇子們到齋外麵台階下麵迎接康熙，康熙來了之後落座，就說要讓他的兒子背書，康熙拿著書來就隨便點了一段，皇子就背，背了以後，果然一字不錯。康熙說並對皇子們說，他小的時候，書要朗誦120遍，之後還要背誦120遍，完全熟練了之後再換下一段，這樣一段一段學。
這時候有的大臣說，說是100遍是不是就可以了，康熙說必須背足120遍，然後就問其他的那幾個師傅說剛才背的怎麼樣，有的老師說是皇太子很聰明，背的很好，康熙說，你們不能表揚他們，要多批評他們，免得他們驕傲，檢查完了之後，康熙就處理其他政事去了。
巳時(9～11時)：時值初伏中午，天氣悶熱。皇太子不搖折扇，不解衣冠，端坐寫字。寫好滿文一章，讓師傅達哈塔批閱，又將《禮記》劃定的篇章讀120遍。
午時(1l～13時)：侍衛們送上飯來，皇子們也要老師來吃飯，老師跪著接了飯，然後到自己座位上吃飯，皇子們在另一旁吃飯，吃完飯之後不休息，繼續牽頭功課，在那兒念和背兩個小時。
未時(13～15時)：這時候是皇子們休息和進行體育活動的時間。無逸齋外麵的一個院裏，有靶、射箭，可以練習騎射和武藝。
申時(15～17時)：康熙又到了無逸齋，再次檢查太子及諸皇子的功課，還讓這些皇子們背，他們排著隊，一個一個背。
酉時(17～19時)：到無逸齋的外麵練習射箭，康熙先讓諸子們一個一個射，之後讓那幾位師傅一個一個射，最後康熙自己射箭。史書記載，康熙射箭叫做“連發連中”。功課完了之後，皇子們就放學了，可以暫時解放一會兒了。
至此，皇太子一天的功課完畢。
從早晨3、4點鍾到晚上6、7點鍾，一天要學習十四五個小時，期間隻有午飯和進點心休息一會兒。這對於一個十幾歲的孩子來說，實在是很沉重的負擔。
康熙曾對諸官說：“朕經常想到祖先托付的重任。對皇子的教育要及早抓起，不敢忽視怠慢。天未亮即起來，親自檢查督促課業，東宮太子及諸皇子，排列次序上殿，一一背誦經書，至於日偏西時，還令其習字、習射，複講至於深夜。自春開始，直到歲末，沒有曠日。”
康熙教子的種種做法，法國傳教士白晉以親身見聞，向法國皇帝路易十四作了如實報告。白晉在報告中說：
中國皇上以父愛的模範施以皇子教育，令人敬佩。中國的皇上特別注意對皇子們施以道德教育，努力進行與他們身份相稱的各種訓練，教之以經史、詩文、書畫、音樂、幾何、天文、騎射、遊泳、火器等。
康熙能對其子教誨督促，嚴格訓練，所以他身後的兒孫們，多數能文能武，尤其在他之後的兩個傑出帝王；雍正皇帝，功業顯赫，見識超人；乾隆皇帝，儒雅倜儻，自號十全皇帝。
正是康熙盛世的基礎，奠定了滿清王朝二百多年的業績。所有這些，可說都是受到了康熙皇帝的有效的家教指導。
康熙教子著《庭訓格言》
康熙一生兢兢業業，修身、齊家、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。康熙治國六十年建樹甚多，其守成、創業之功績舉世公認。他十分珍惜自己的事業，渴望能傳之千秋萬代，自信生命中的每一體會對後人都有益處。這一切迫使他不由自主地產生一種寫出來、留下去的欲望。所以他寫了《庭訓格言》，告訴子女如何求學做官，如何立身處世。
康熙皇帝雖然在8歲就登上了皇位，從小他就知道好學，負責教導學問的先生主要以講解儒家經典和史書為主，他認為史書讓我們在處理事務時可以明白得失，其次才是學習詩文。
到了十七八歲時更是好學不倦，每日清晨四時大臣還未上朝之前，就已先起床讀書，到處理完政事有空閑時，也抽空和老師討論學業，即使因為過度勞累造成身體不適，而有吐出的痰帶有血絲的症狀，也不曾中斷學業。
他認為人在幼年的時候，因為心裏較無雜念，所以精神較為專一，隨著年歲的增長，雜務漸多，讀書效果便不好。他舉自己為例，在幼年時所讀之經書，到五六十歲仍然不忘，但二十歲以後所讀經書，如果幾個月之內沒有複習，就不複記憶，所以他以為人必須早學，但是老而好學者又比始終不學者強的多。
他認為人們多少有不懂裝懂的毛病，但這不是一件好事，孔子提到“知之為知之，不知為不知”，所以他從幼年起，每遇到可以請益的人，必定虛心求教且牢記在心。在教育子女時，他也是這樣要求他們的。
康熙從幼年讀書，如果遇到有一個不懂的字，會反覆的推究與考察，直到完全明白文句的意思，不隻在讀書這方麵如此，在治理國家的事務上也抱持著這種態度。他在批改刑部的題本時，如果看到有錯字與文句不通之處就用朱砂筆加以校正、修改，他認為做任何事都不可以有怠慢的心。
求學除了學得知識之外，更重要的是明白事理，能夠使自己明辨是非，每遇到有疑惑的事情，能夠依據道理做事，所以他在學習聖人書時，對其中的道理便加以留心體會，而把書上的道理成為自己立身行事的標準，這樣遇到事情就能加以應用其中，親身的人生閱曆，也使自己更能體察、洞悉事物的道理。他也把這一方式寫在了《庭訓格言》中，讓孩子們學習。
康熙皇帝提到人們在待人接物、應付事情時如果時常抱持愉悅的態度，就會使事情較為順利，因為態度愉悅則人生善念，怒則動惡念。人如果心存善念，上天會賜與福報。他提到近代人念珠念佛目的是為了使自己更為良善，但是如果沒有改掉自己內心的惡念，徒做念珠的形式又有什麼用。
現在的人也把不吃肉當做是持齋，未能真正了解古人齋戒的目的，是為了要調整自己不正確的觀念，並且革除自己的不正當的念頭，這是古人每日要做的功課。而今人隻在每月的某日做持齋的形式，這與古人齋戒的目的有很大的差別。
康熙提到要寬恕因無知而犯的過錯。孔子提到有過錯而不改那就不對了，凡人誰能沒有過錯，如果犯錯能改就是重新做人，所以才可貴，如果能改過向善，那不論所犯的過錯大小，都不該在道德上予以歸咎和責備。
人民的生計在於勤勞做事，勤勞所得可以供應人們的基本所需，且人生的財富與地位是有定數的，如果節儉而自足就可以保持幸福的生活，當官的人如果了解這個道理，就不會心存貪念，而知道要惜福守分，為人民服務，這樣他的幸福和祿位就能長保。
他認為人如果行善，命運雖凶險但可以化吉，人如果行惡，命運即使是好的，也會削減自己的福份，而走向厄運。
康熙認為天下沒有過不去的事情，隻要能忍耐一時，便能解決不必要的紛爭與衝突，他舉例在鄉裏之間，人們常為了一些瑣碎的事情與不經意的戲語，而造成不必要的口角甚至是流血衝突，最後必須告官才能解決爭端。
當康熙與皇子在一起休息談天的時候，常教導他們一些古人的善行善言，他希望皇子們回家之後，也能告訴他們的妻兒並且奉行。
康熙皇帝在盛夏的時候也不貪圖涼爽打開窗戶吹涼風，這是他幼年養成的習慣，且古人也有提到心靜自然涼，此外透過流汗可以把暑熱排出體外，他提到有些人貪圖涼爽使暑熱閉於腠理，到秋天便有腸胃不適的情形。
康熙巡行到全國各地時，喜歡品嚐當地人供奉的當令蔬果，他認為年紀大的人飲食要清淡，多吃蔬菜水果有益身體，這就是農人身體強壯，到年老時身體還是很硬朗的緣故。
他認為人凡事能夠順其自然，飲食有節、清心寡欲，對身體會有所幫助。除此之外，努力求學可以養心，使自己鎮定、安寧心神，這樣也可以達到養身的效果。因為人的雜念不起，則人的情緒會比較平順，使人的氣血平和，也不容易得病，這樣人的內心與身體都可得到調養。
在此，特摘錄一些《庭訓格言》以饗讀者：
1．心欲小而膽欲大訓日：凡人於無事之時，常如有事而防範其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人雲：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處也。
2．朕從不敢輕量人，謂其無知，言合乎理，朕即嘉納訓日：今天下承平，朕猶時刻不倦勤修政事。前三孽作亂時，因朕主見專誠，以致成功。惟大兵永興被困之際，至信息不通，朕心憂之，現於詞色。一日，議政王大臣入內議軍旅事，奏畢僉出，有都統畢立克圖獨留，向朕雲：“臣觀陛下近日天顏稍有憂色。上試思之，我朝滿洲兵將若五百人合隊，誰能抵敵?不日永興之師捷音必至。陛下獨不觀太祖、太宗乎?為軍旅之事，臣未見眉顰一次。皇上若如此，則懦怯不及祖宗矣。何必以此為憂也。”朕甚是之。不日，永興捷音果至。所以，朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。都統畢立克圖漢仗好，且極其誠實人也。